1樓：ashe塵與雪
讀紀伯倫《先知》讀後感兩篇
外國的愛情詩也是十分感人的，他們更加直白更有激情，如果說中國的愛情模式是蠶絲的話，那西方人的模式就可以看成絲織成的綾羅了，密集而華麗。像普希金的《我曾經愛過您》、葉芝的《當你老了》、布朗寧夫人《我是怎樣的愛你》、拜倫的《雅典的少女》、雪萊的《月光奏鳴曲》中：「你像紫羅蘭溫柔的眼睛，凝視著蔚藍色的蒼穹。
」簡直太美了！還有那首廣為流傳的泰戈爾的《世界上最遙遠的距離》感動了無數沉浸在愛河之中的人們：
世界上最遙遠的距離不是天與地，
而是我就在你身邊你卻不知道我愛你；
世界上最遙遠的距離不是我就在你身邊你卻不知道我愛你，
而是明明相愛的兩個人卻不能在一起……
除了大量的愛情詩，還有許許多多的愛情故事來證明這種感情的不朽：不說《羅密歐與朱麗葉》、《梁山伯與祝英台》，單看傾國傾城的海倫，牽人肺腑的《西廂》就知道——愛情，是永恆的主題。
以上說的是的異**情，實際上還有一種同**情，有些人稱他們為同性戀，實際上在我眼中，大多數人都誤解了同性戀，同性戀並非指的是兩人同性別，而是指的「靈魂」，也就是內在的性別，如果一對戀人中有一方更偏向於女性，那這不是同性戀，我所說的同性戀是指不管在肉體還是精神內在上都是男性化或女性化的兩人（當然，人本身就具有雙性特徵，由於歷史原因和社會原因及生理原因從而演變成了男性更為陽剛，女性更為陰柔的特點，於是產生了男性特徵與女性特徵）。
在印度有乙個古老的傳說：人生下來的時候都是四手四腳，兩個頭，他們的搭配有男男、**、男女。後來因為觸怒了神明，被劈成了兩半，於是，人就要窮極一生去尋找他的另一半。
我認為，同性戀在某種程度上確實比異性戀要更為純潔，因為異性戀在潛意識中多少是以生殖繁衍為目的的，而同性戀則沒有這個前提（當然指真正的愛情，不以肉體慾望的發洩為條件）。許多人鄙視他們，認為他們**或家庭不正常，還作出了許多統計。可是愛情是不能用數字來衡量的，事實上，是先有的現象，才有統計的結果，你可以說數字是科學的，但不能反過來推出感情是科學的，如果一切都用數字來證明，那我們與機器又有何區別？
感情是神賜予人類最後的慈悲。
大家可以去看看羅川真理茂的《紐約•紐約》，相信你一定會被感動，不是因為他們是同性戀，而是因為愛情。
說著說著似乎有些跑題，那最後就以紀伯倫的詩作結尾：「不要以為你可以指引愛的方向，因為愛，如果他認為你配，將指引你的方向。
李煜的：
有人說，在我國歷史上，如果少了象李煜這樣乙個皇帝人們也許不會太在意，但是，如果少了象李煜這樣一位詞人恐怕就會給後人留下一些遺憾。此話看來，很是在理。李煜是五代十國時期的南唐後主，詞作遠過於他在位期間的作為，尤其是亡國以後的詞作相當沉痛、深切和悽惻動人，如果撇開思想內容，僅就藝術技巧來說，大部分詞作已經達到了詞的最高境界，特別是小令。
這首《相見歡》又名《烏夜啼》便是他自述囚居生活，抒寫離愁的力作。此詞上片寫景，下片抒情，情景交融，感人至深。首句「無言獨上西樓」看似平淡，意蘊卻極為豐富。
「無言」並非真的無言，從乙個「獨」字便可看出，是無人共言。登「西樓」，詞人可以東望故國。僅六字，一下子簡練的勾勒出主人公的淒惋、悲苦的神態。
接著「月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋」，用月光籠罩下的梧桐突出環境的寂寞清冷，用「深」字用得極準確，極通俗，真可謂境界全出。上片十八字共寫了四項內容，即人物、地點、時間、季節，雖然只是疏筆勾勒，但卻是一副非常美麗的圖畫，而且背景極為廣闊，讀之使人如身臨其境，正如王國維《人間詞話》言：「一切景語皆情語。
」 下片具體寫離愁，是詞的旨意所在，也是這首詞寫的最深刻的地方。「剪不斷，理還亂，是離愁」，像波濤洶湧，把全篇推向高潮。離愁本身是一種抽象的思想情緒，它能感覺到，但卻看不見，摸不著，要對它本身作具體描寫，確實非常困難。
然而，在這首詞中，詞人通過比喻使之變得具體可感，而且表達得如此貼切、自然，以至成為千古名句。「別是一般滋味在心頭」又用了乙個比喻，寫離愁的另外乙個境界，即人對它的具體感受。這種感受是不可名狀的，不知是什麼滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之類滋味來概括，也不能用任何一種具體東西的滋味來比擬，它只可意會，不可言傳，所以只能稱之為「別是一般滋味」，亦即稼軒詞所謂「欲說還休」，可見詞人體驗之深，愁情之苦。
《相見歡》廣為流傳。全詞區區三十六個字，同一首七絕差不多，但在這簡短的篇幅中，詞人卻把離愁的愁人、纏人寫得無比深刻，淒涼、寂寞、孤獨的心情袒露得栩栩如生，感人至深，讀者為之淚下:
風回小院庭蕪綠。柳眼春相續。憑欄半日獨無言。依舊竹聲新月、似當年。
2樓：匿名使用者
別看安意如的書啦,她就是靠抄襲而出名.
3樓：匿名使用者
對啊..安意如的都是小女生調調,只有假意境沒有真意思的
紀伯倫的《淚與笑》包括了哪五首散文詩？
4樓：匿名使用者
《淚與笑》包含的散文詩的名稱如下：
1、《花之歌》
《花之歌》是紀伯倫的散文詩集《組歌》中的一首，詩人用花的語言來敘述大自然的話語，文中盡顯「紀伯倫風格」中的輕柔、凝練、雋秀與清新。詩人通過花語的清新流露，構建了一幅大自然活生生的圖畫。
2、《美之歌》
《美之歌》表達了作者對於「美」的標準的審視與「美」的追求，表現出作者極高的藝術欣賞的能力與水平，是一篇美麗的藝術作品。
3、《浪之歌》
《浪之歌》中浪花對情侶海岸一往情深，愛得熱烈，愛得深沉。作者借助海浪與海岸這對熱戀形象，曲折表達了他對祖國忠貞不渝的情感和火熱的戀情。
4、《雨之歌》
《雨之歌》這篇文章通過描述雨對海岸及世間萬物的滿腹愛情，刻畫了乙個奉獻者和使者的形象，表現了作者對自然、生活的熱愛對無私的奉獻者的歌頌。
5、《幸福之歌》
《幸福之歌》表達了作者對於美好愛情與幸福生活的嚮往，其中既有對於磨難的描述，也有對於生活的美好追求。
擴充套件資料：
作品簡介：
本世紀第二個十年開始前後，紀伯倫已受到尼采哲學的影響，他對《淚與笑》中流露出的哀怨、痛苦和傾訴已經表示出否定態度，甚至對再次出版表示"愧怍不安"，但最終還是同意出版了。這一過程的前前後後在納希l·阿里德撰寫的序言中均有記載。
《淚與笑》從一開始就展現了紀伯倫最關心的文學主題：愛與美，大自然，生命哲學，人道主義，社會批判，詩人的使命和孤獨，等等。這個集於中的全部散文詩作，已預示了紀伯倫一生的創作方向，也集中反映出紀伯倫的藝術風格發展趨勢。
5樓：匿名使用者
《淚與笑》的內容：
一、引子
我不想用人們的歡樂將我心中的憂傷換掉；也不願讓我那發自肺腑愴然而下的淚水變成歡笑；我希望我的生活永遠是淚與笑；淚會淨化我的心靈，讓我明白人生的隱秘和它的玄奧；笑使我接近我的人類同胞，它是我讚美主的標誌、符號；淚使我藉以表達我的痛心與悔恨；笑則流露出我對自己的存在感到幸福和歡欣。
我願為追求理想而死，不願百無聊賴而生。我希望在自己內心深處，有一種對愛與美如飢似渴的追求。因為在我看來，那些飽食終日，無所事事者是最不幸的人，不啻行屍走肉；在我聽來，那些胸懷大志，有理想，有抱負者的仰天長嘆是那樣悅耳，勝過管弦演奏。
夜晚來臨，花朵將瓣兒攏起，擁抱著她的渴望睡去；清晨到來，她張開芳唇，接受太陽的親吻。花的一生就是渴望與結交，就是淚與笑。
海水揮發，蒸騰，聚積成雲，飄在天空。那雲朵在山山水水之上飄搖，遇到清風，則哭泣著向田野紛紛而落，它匯進江河之中，又回到大海——它故鄉的懷抱。雲的一生就是分別與重逢，就是淚與笑。
人也是如此：他脫離了那崇高的精神境界，而在物質的世界中蹣跚；他像雲朵一樣，經過了悲愁的高山，走過了歡樂的平原，遇到死亡的寒風，於是回到他的出發點；回到愛與美的大海中，回到主的身邊。
二、浪之歌
我同海岸是一對情人。愛情讓我們相親相近，空氣卻使我們相離相分。我隨著碧海丹霞來到這裡，為的是將我這銀白的浪花與金沙鋪就的海岸合為一體；我用自己的津液讓它的心冷卻一些，別那麼過分熾熱。
清晨，我在情人的耳邊發出海誓山盟，於是他把我緊緊抱在懷中；傍晚，我把愛戀的禱詞歌吟，於是他將我親吻。
我生性執拗，急躁；我的情人卻堅忍而有耐心。
潮水漲來時，我擁抱著他；潮水退去時，我撲倒在他的腳下。
曾有多少次，當美人魚從海底鑽出海面，坐在礁石上欣賞星空時，我圍繞她們跳過舞；曾有多少次，當有情人向俊俏的少女傾訴著自己為愛情所苦時，我陪伴他長吁短嘆，幫助他將衷情吐露；曾有多少次，我與礁石同席對飲，它竟紋絲不動，我同它嘻嘻哈哈，它竟面無笑容。我曾從海中托起過多少人的軀體，使他們死裡逃生；我又從海底偷出多少珍珠，作為向美女麗人的饋贈。
夜闌人靜，萬物都在夢鄉裡沉睡，惟有我徹夜不寐；時而歌唱，時而嘆息。嗚呼！徹夜不眠讓我形容憔悴。縱使我滿腹愛情，而愛情的真諦就是清醒。
這就是我的生活；這就是我終身的工作。
三、雨之歌
我是根根晶亮的銀線，神把我從天穹撒下人間，於是大自然拿我去把千山萬壑裝點。
我是顆顆璀璨的珍珠，從阿施塔特女神王冠上散落下來，於是清晨的女兒把我偷去，用以鑲嵌綠野大地。
我哭，山河卻在歡樂；我掉落下來，花草卻昂起了頭，挺起了腰，綻開了笑臉。
雲彩和田野是一對情侶，我是他們之間傳情的信使：這位乾渴難耐，我去解除；那位相思成病，我去醫治。
雷聲隆隆閃似劍，在為我鳴鑼開道；一道彩虹掛青天，宣告我行程終了。塵世人生也是如此：開始於盛氣凌人的物質的鐵蹄之下，終結在不動聲色的死神的懷抱。
我從湖中公升起，藉著以太的翅膀翱翔。一旦我見到美麗的園林，便落下來，吻著花兒的芳唇，擁抱著青枝綠葉，使得草木更加清潤迷人。
在寂靜中，我用纖細的手指輕輕地敲擊著窗戶上的玻璃，於是那敲擊聲構成一種樂曲，啟迪那些敏感的心扉。
我是大海的嘆息，是天空的淚水，是田野的微笑。這同愛情何其酷肖：它是感情大海的嘆息，是思想天空的淚水，是心靈田野的微笑。
四、美之歌
我是愛情的嚮導，是精神的美酒，是心靈的佳餚。我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開心扉，於是少女把我摘下枝頭，吻著我，把我戴上她的胸口。
我是幸福的家園，是歡樂的源泉，是舒適的開端。我是姑娘櫻唇上的嫣然一笑，小夥子見到我，霎時把疲勞和苦惱都拋到九霄雲外，而使自己的生活變成美好的夢想的舞台。
我給詩人以靈感，我為畫家指南，我是**家的教員。
我是孩子回眸的笑眼，慈愛的母親一見，不禁頂禮膜拜，讚美上帝，感謝蒼天。
我借夏娃的軀體，顯現在亞當面前，並使他變得好似我的奴僕一般；我在所羅門王面前，幻化成佳麗使之傾心，從而使他成了賢哲和詩人。
我向海倫莞爾一笑，於是特洛伊成了廢墟一片；我給克婁巴特拉戴上王冠，於是尼羅河谷地變得處處是歡歌笑語，生機盎然。
我是造化，人世滄桑由我安排，我是上帝，生死存亡歸我主宰。
我溫柔時，勝過紫羅蘭的馥郁；我粗暴時，賽過狂風驟雨。
人們啊!我是真理，我是真理啊，你們要把這一點牢記在心
裡。 五、花之歌
我是大自然的話語，大自然說出來，又收回去，把它藏在心間，然後又說一遍……
我是星星，從蒼穹附墜落在綠茵中。
我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開放；夏讓我成長；秋令我昏昏睡去。
我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈與死者最後的祭獻。
清早，我同晨風一道光明歡迎；傍晚，我又與群馬一起為它送行。
我在原野上搖曳，使原野風光更加旖旎；我在清風中呼吸，使清風芬芳馥郁。我微睡時，黑夜星空的千萬顆亮晶晶的眼睛對我察看；我醒來時，白晝的那只碩大的獨眼向我凝視。
我飲著朝露釀成的瓊漿；聽著小鳥的鳴轉，歌唱；我婆娑起舞，芳草為我鼓掌。我總是仰望高空，對光明心馳神往；我從不顧影自憐，也有孤芳自賞。而這些哲理，人類未完全領悟。
六、幸福之歌
我與戀人相親相愛。我渴慕他，他迷戀我。但是，何其不幸!
在這愛情中還有乙個第三者，讓我痛苦，也使他飽受折磨。那個飛揚跋扈名叫"物質"的情敵，跟隨我們，寸步不離；她像毒蛇一般，要把我們拆散。
我在荒郊野外，湖畔，樹叢中尋求我的戀人，卻找不見他的蹤影。因為物質已經迷住他的心竅，帶他進了城，去到了那紙醉金迷，胡作非為的地方。
我在知識和智慧型的宮殿裡把他尋找，但卻找不到，因為物質——那俗不可耐的女人已經把他領進個人主義的城堡，使他墮落進聲色犬馬的泥沼。
我在知足常樂的原野上尋求他，卻找不見，因為我的情敵已經把他關在貪婪的洞穴中，使他欲壑難平填。
拂曉，朝霞泛金時，我將他呼喚，他卻沒聽見，因為對往昔的眷戀使他難睜睡眼；入夜，萬籟俱寂，群芳沉睡時，我同他嬉戲，他卻不理我，因為對未來的憧憬佔據了他整個心緒。
我的戀人愛戀我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髏築成的榮耀的大廈裡，在金山銀堆中同我交往；但我卻只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳樸的茅舍中才能與他歡聚一堂。他想要在暴君，劊子手面前將我親吻；我卻只讓他在純潔的花絲中悄悄地親吻我的雙唇。
他千方百計尋求媒介為我們撮合，而我要求的媒人卻是正直無私的勞動——美好的工作。
我的戀人從我的情敵那裡學會了大喊大叫，吵鬧不止；我卻要教會他：從自己的心泉中流出撫慰的淚水，發出自力更生，精益求精的嘆息。我的戀人屬於我，我也是屬於他的。
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