1樓：匿名使用者
李叔同（1880-1942）又名弘一法師，浙江平息人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教家，也是一代高僧。「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、**、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。
他反中國古代的書法藝術推向了極至，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。
他是第乙個向中國傳播西方**的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。
同時，他也是中國第乙個開創**寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、**家劉質平等一些文化名人。
他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門**奉為律宗第十一代世祖。
他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 太虛大師曾為贈偈： 以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。
趙樸初先生評價大師的一生為： 無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心
李叔同李叔同（1880－1941）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中國
話劇的開拓者之一。在**、書法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法號弘一。
李叔同祖籍浙江省平湖縣，清光緒六年（2023年）農曆九月二十日出生在天津，父親李世珍是名進士，與直隸總督李鴻章同年會試，是摯友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大鹽商，還兼營銀號，家財萬貫。李叔同為其三姨太所生。
在李叔同5歲那年，他父親去世了。他是在長兄文熙和母親教導、關懷下成長的。李叔同 7歲就有日誦五百，過目不忘的本領。
9歲學篆刻，就在這一年，他看到乙個戲班演出，激起他對京劇的興趣，當李叔同長成青年，他在詩詞歌賦、金石書畫方面，已經有
了廣博的知識。
（張偉明 編文於泰山）
李叔同李叔同(1881－1943)號息霜。浙江平湖人。曾就讀於南洋公學。
2023年赴日留學，在東京美術學校和**學校專攻西洋繪畫和**，曾創辦春柳劇社。返國後先在天津工業學校任教，繼而南下上海，在《太平洋報》當編輯。2023年應聘在南京高等師範學校。
2023年在杭州虎跑寺出家，號「弘一法師」。
奔走寧、杭之間
李叔同東瀛留學回國後，一度在上海《太平洋報》社主編文藝欄目。2023年，又應南京高等師範學校首任校長江謙之聘，來寧教授圖畫、**。不久，《太平洋報》停刊。
2023年應浙江師範學校校長經亨頤之邀，到該校當**、美術教師。同時兼任兩個學校的課，李叔同奔走于寧、杭兩地之間，通常是半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助教，他不在時由助教代課。
據說李叔同曾欲離開杭州，專任南高師教職，無奈他的好友浙江第一師范舍監夏丐尊先生懇切挽留，因此他仍兩地奔波，有時乙個月要坐好幾次夜車。
「最有權威」的教師
當時的新式學堂首重「英、國、算」，因此教英文、國文和算學的教師往往最有權威。但無論是在南高師，還是在浙江第一師范，**、圖畫教師卻最有權威，因為執教者是「凡事認真」的李叔同先生。
一位南高師的學生曾經回憶道：每次上**課，未及鈴響，李叔同先生已端坐在講台上，講桌上端放著點名簿、講義、備課本，鋼琴啟蓋，樂譜開啟，黑報(上下兩塊，可以移動)已經清楚寫好授課內容……上課鈴響以後，李叔同「站起身來，深深地一鞠躬，課就開始了」。在授課時，李叔同也一絲不苟，教唱歌，若音調或拍子稍有不合，就非得重唱不可，教彈琴，若指法或節拍有所零亂，他必定輕緩而堅決地說：
「蠻好，蠻好，請再彈一遍。」直到完全準確，才算通過。
在這「溫而厲」的氛圍中，素喜打鬧、偷懶的學生，也變得循規蹈矩。上其他課，學生往往在搖過預備鈴後才推推攘攘地走進教室，上李叔同的**、圖畫課，卻總是鈴未響而人滿堂。其實李叔同上課，從無疾言厲色之斥責。
即便偶有不快，也只於臉上稍有慍色，連說幾聲「嘸趣」、「嘸趣」(「沒有關係」之意)也就煙消雲散了。
李叔同先生授課最具權威，也最引人入勝，還因為他有不凡的才調與學識。在上海，他詩文兼通，有「才子」之名。在南洋公學時，他英文甚佳。
在日本專攻**，繪畫，還曾創辦春柳劇社，主演過小仲馬的「茶花女」。他在南高師教圖畫、**，而他所懂得的又不僅僅限於圖畫、**，他的詩文勝過國文先生，書法也不亞於習字先生，英文更令英文教師「許顏」。有人贊李叔同「這好比一尊佛象，有後光，故能令人敬仰」。
他在浙江第一師范的**，著名畫家豐子愷先生則強調李叔同師的人格力量，認為他是「實行人格感化的一位大教育家」。
凡事認真
李叔同的「凡事認真」，首先是律已的。豐子愷曾經評價說：「李先生一生的最大特點是『認真』。
他對於一件事，不做則已，要做就非得做得徹底不可」。早年在上海南洋公學讀書時，李叔同是乙個馳名於滬的翩翩公子；負笈日本，他洋裝革履，「加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻樑上，竟活象乙個西洋人」；應聘到南高師任教以後，他又由留洋學生一變而為恂恂儒雅之士：灰粗布袍、黑布馬褂，布底鞋子，金絲邊眼鏡也換成黑的鋼絲邊眼鏡。
布衣布鞋的李叔同，與洋裝時代、曲襟背心時代判若三人。2023年以後，他又勘破紅塵，先學道，後為僧，芒鞋破缽，雲遊四方。這是他人生的四變五變了。
這正是他為人、做學問「凡事認真」的特性的體現。
為校歌譜曲
李叔同先生的詩文功底渾厚，既有豪放之作，又有婉約之音。當年他赴日本留學時，曾作一首《金縷曲》，詞雲：
披髮佯狂走。莽中原暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。
漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空淡何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負？
吟讀這首詞，可以想見在那風雨如磐暗故園的年代，以身許國、豪氣干雲的李叔同的慷慨悲涼情懷。
30年代初轟傳一時《送別》歌，是李叔同採用日本民歌的曲律，填詞而成的。「長亭外，古道邊，芳草碧連天……晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。」這清麗悱惻、意境深遠的歌曲，完全是另一種風格，至今仍廣為傳唱。
南京大學歷史上第一首校歌——南京高等師範學校校歌，就是由江謙校長作歌，李叔同先生制譜的。歌詞雲：
大哉一誠天下動，
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千聖會歸兮整合於孔。
下開萬代兮萬方兮一趨兮同。
踵海西上兮江東。
巍巍北極兮金城之中。
天開教澤兮吾道無窮，
吾道無窮吾願無窮兮如日方暾。
南高師的校歌能得精通音律、才調高妙的李叔同先生為之譜曲，也算是校史上的一段佳話了。
弘一法師有什麼故事？
2樓：名字太難起了
弘一e68a8462616964757a686964616f31333431356632法師的故事：
弘一法師在俗時，天涯五好友中有位叫許幻園的。有年冬天，大雪紛飛，當時舊上海是一片淒涼，許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐。
說：「叔同兄，我家破產了，咱們後會有期。」說完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪裡站了整整乙個小時，連葉子小姐多次的叫聲，彷彿也沒聽見。
隨後，李叔同返身回到屋內，把門一關，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：「長亭外，古道邊，芳草碧連天，問君此去幾時來，來時莫徘徊」的傳世佳作。
3樓：手機使用者
弘一法師（1880-2023年），俗姓李，名息，學名文濤，又名成蹊、廣侯，字叔同、息霜，號漱筒、演音等，別署甚多。祖籍浙江平湖，清光緒六年（2023年）九月二十日生於天津。父李筱樓，曾任吏部主事，後辭官經營鹽業與錢莊，為津門巨富。
文濤5歲失父。13歲知篆書，15歲能詩，17歲善治印，18歲與茶商女俞氏成婚。戊戌變法失敗時，有人說他是「康梁同黨」，他遂攜眷奉母南下，避居滬上城南草堂，加入城南文社。
22歲入南洋公學，從蔡元培受業。課餘參加京劇演出，還為滬學會補習科作《祖國歌》，並編有《國學唱歌集》。光緒三十二年，為求救國之道，東渡日本留學。
到日本後，肄業於東京美術專科學校，主修油畫，兼攻鋼琴。課餘熱心於話劇藝術活動，聯合留東同學組織「春柳劇社」。在東京，他創辦**期刊——《**小雜誌》，發表所創作的歌曲多首。
在寫生課時，敢於衝破封建禮教的藩籬，被譽為我國新文化運動啟蒙時期的急先鋒。宣統三年（2023年），文濤學成歸國，先執教於天津高等工業學堂，任圖案教員，後轉到上海城東女學，講授國文和**。翌年，加入「南社」詩社，與南社同人組織文美會，主編《文美雜誌》，兼任《太平洋報》文藝副刊編輯。
不久，到杭州執教於浙江省立兩級師範學校（即第一師範學校），並到南京高等師範學堂兼課。他從事藝術教育工作達七年之久，培育出許多藝術人才。文濤本有改革社會的理想和抱負，但眼見當時中國社會腐敗黑暗，自己又無力改變現狀，遂悲觀厭世，於**7年（2023年）8月19日遁入杭州虎跑寺削髮為僧，皈依老和尚了悟門下，法名演音，號弘一，後又採用一音、一相、圈音、入玄等幾十個法號。
**17年，弘一參加僧侶南下服務團，到泰國、新加坡等東南亞地區弘揚佛法。12月初從上海乘海輪抵達廈門，受到陳嘉庚胞弟陳敬賢的熱情款待，在南普陀寺下榻，旋即轉南安雪峰寺度歲。過了元宵，又回南普陀住了三個月。
**18年4月間，取道福州赴溫州。同年10月，弘一第二次入閩。先到廈門，後應泉州開元寺慈兒院院長葉青眼之請到泉州，為該院學童早晚禮佛的讚歌《三寶歌》譜曲。
當時性願法師在泉州承大寺創辦「月台佛學研究社」，弘一幫助整理寺內所藏的古版佛經，先釐訂六條凡例，將目錄編成五輯，每輯分成禪宗部、律宗部等，每部再分為甲乙兩種（甲種為全本，乙種為殘本），頗為周詳。**19年4月，離寺雲遊江浙。**21年10月，弘一第三次入閩，足跡遍及泉州、廈門、福州、漳州各大寺院，其中以住泉州的時間為最長，而在永春普濟寺一住就是573天。
弘一第三次寓居福建期間，正值抗日戰爭爆發，民族危機空前深重，他時時以國家民族的命運為念，得到僧俗群眾的普遍景仰。**27年10月，為勉勵泉州承天寺僧眾發揚愛國愛教精神，他舉筆題詞：「唸佛不忘救國，救國必須唸佛」，詞末又跋：
「佛者，覺也，覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故救國必須唸佛。」賦予佛說以時代精神。
弘一十分關心歷史文物。**22年10月，他在泉州西郊潘山發現唐詩人韓偓的墓道；**27年在惠安縣的《螺陽文獻》中發現一首韓偓在惠安松洋洞所作而未為《全唐詩》收入的佚詩，於是撰寫《香奩集辨偽》一文，認為韓偓並不是乙個風流才子，而是一位與自己有同樣愛國思想的偉大詩人，為研究韓偓提出獨創性的見解。他還為晉江摩尼教寺草庵撰寫寺門對聯和庵記，為朱子書院補題匾額，為開元寺補書朱熹所撰寫的對聯，為明代著名思想家李贄像題贊，使泉州的傳統文化更得到發揚。
弘一晚歲十年，積極弘法，他先後在廈門、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城鄉開展講經活動，就律宗、華嚴宗、淨土宗學說及藥師經、彌陀經、地藏本願經、心經等經義作了詳細的闡明。並且關心佛教教育，在泉州開元寺尊勝院倡辦南山佛學苑。**25年，在泉州請得日本大小乘經律萬餘卷，親自整理編成《佛學叢刊》四冊，交上海世界書局出版，閩南一帶的僧徒因之增進佛學知識。
他的佛學思想體系，以華嚴為境，四分律為行，導歸淨士為果。十年虔修未有間斷。他潛心圈點校注唐代道宣律祖所撰「南山三大部」（《行事鈔》、《戒本疏》、《羯磨疏》）及宋代靈芝元熙律師釋三大部的「三記」（《資詩記》、《行宗記》、《濟緣記》），為後世治南山律者留下正確的範本。
佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。**31年10月13日，弘一圓寂於泉州温陵養老院。7天後，在承天寺火化。
遺骨分兩處建舍利塔，一在泉州清源山彌陀巖，一在當年落髮處杭州虎跑定慧寺。另建生西紀念塔於温陵養老院過化亭。他的力作《四分律比丘戒相表記》於**13年出版。
寂後，海內外諸緇素將其遺著結集出版的有《南山律在家備覽略篇》、《律學講錄三十三種合訂本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人講演錄》、《弘一大師大全集》等。
弘一法師是中國近現代文化史上一位不可多得的藝術全才，在書畫、詩文、戲劇、**、藝術、金石、教育各個領域都有極深的造詣。2023年入杭州虎跑寺出家，從此精修佛教律宗，又成為佛門一代高僧。代表作:
《南山律在家備覽》、《四分律戒相表記》、《弘一大師遺著合編》、《清涼歌集》、《李息翁臨古法書》等。
弘一法師書法拍賣最高成交記錄多少錢
名家。可在雅昌網上找到他的最高成交記錄的。另，送拍請注意 現在拍賣業內通過估高你拍品價，收鉅額前期費用的公司已佔半數以上，所以只要收前期費用的公司都別送拍，這是最保險的。交了前期費用，拍賣不成交，錢就沒了。如果前期費用上仟過萬的，通常都是目的是收前期費用賺錢的公司。建議以後但凡有收藏公司或拍賣公司找...
看不懂，弘一法師的書法究竟好在哪
真大師少見，也因為我們不是大師，所以讀懂弘一法師書法較難。所以好在哪，這裡不敢妄自評價一二，但是可以透過弘一法師的書法看人生修行，與世無爭，求和諧就可去掉一些煩惱，大師為啥書寫的某些筆畫勾都簡略掉了？大概是悟得人生的真諦了。人出名了，捎帶著別的東西品質 品位啥的也提高了！相當的好呀，作品是屬於書法中...
弘一法師的書法好嗎,李叔同書法真好嗎
相當的好呀，作品是屬於書法中的禪的境界。弘一法師早年寫魏碑，而且學得相當好，代表臨摹作品是龍門造像，晚年的作品收斂鋒芒與法師的修佛心境有關。弘一法師的書法好。不錯。他的留世作品，也被許多愛好者爭相收藏，市場價值還在上公升。弘一大師 bai，那是大家。書法大du家，作詩zhi，作詞，作曲，繪畫dao。...