1樓：匿名使用者
古銅錢劍是用來辟邪的物品，若果屋裡沒有陰靈出現，是沒有需要掛起古銅錢劍 劍多少會帶點殺氣，所以隨便在屋裡擺放劍型的物品，家人的健康都會很差，容易受傷。 所以古銅錢劍是不適宜掛在屋裡面，若擺放在流年殺位或者不吉利的位置家人健康會受損。但是，若果窗外到一些殺氣或屋尖衝射過來，不防掛一把古銅錢劍來化解，但要小心適當處理。
首先要用羅盤量度吉位，然後才能擺放，以免傷及屋內或隔壁鄰舍的人。 要掛金錢劍必須要會辨別其真假：用銅錢，紅線手工製作。
都是在農曆五月五日午時、農曆午月午日午時、八節、三元日製作。而且是108枚銅錢
根據辟邪效果來說 金錢劍效果不及桃木劍 金錢劍主要用於降服惡靈，斬殺陰靈 而桃木劍 有鎮宅、納福、辟邪等作用。 所以就鎮宅避邪效果來說的話 桃木劍要優於金錢劍
桃木劍真的可以辟邪嗎？
2樓：匿名使用者
這種事，信則有不信則無
3樓：匿名使用者
你要相信也可以，不信也可以，我認為是迷信
4樓：匿名使用者
相信 就可以不 相信就不 可以
5樓：匿名使用者
寧可信其有，不可信其無！
辟邪是戴桃木劍還是桃木葫蘆好，兩者功效有和區別?
6樓：虞雙齊
古代的中國人，相信桃木具有神奇的力量，因而在新春過年的時候，用桃木削**形(桃人)、砍桃木為板(桃板)、刻桃木為印(桃印)、用桃枝系成掃帚(桃茢)等，將這些懸掛在門旁，用以趨吉避凶，叫做掛「桃符」。
為什麼說桃木可以辟邪，桃木辟邪是怎麼流傳來的？根據古書上的記載，那掌管著萬鬼的「神荼」、
「鬱壘」兩兄弟所居住的地方，有一棵巨大無比的桃樹，是萬惡出入的「鬼門」。兄弟倆平日坐鎮在鬼門兩側，若發現有為非作歹的惡鬼，就用桃木棒子將其打死，
再用蘆葦繩子綁住，丟到山谷裡去喂老虎，而桃木，就是他們對付妖魔鬼怪的利器。
另外，在有名的「夸父追日」故事裡，和太陽賽跑的巨人夸父，敵不過太陽的灼熱，最後被燒成重
傷，並且極度的口渴，在前往北方的大澤途中，失去了生命，臨死之前，夸父把手中的神杖奮力拋向空中，化成一片桃林，樹上有累累的鮮桃，夸父要讓後世和他一
樣想要征服太陽的人，可以因為路邊的桃子，而不再渴死於道上。可見，桃木在古代先民的心目中，早就是非常管用的「神木」。
掛桃符的風俗，後來演變成只在桃木板上，寫神荼和鬱壘兩神的名字，或者，只畫一些符咒，稱為「題桃符」。而題桃符發展到唐五代時期，又漸漸演變成為對偶、警譬、吉祥的語句，這也就是「春聯」的由來。
「題桃符」也演變成貼門神，尤其是在農村，過年的時候，除了貼春聯，還要貼門神。春聯貼在左右門框上，門神則貼在兩扇門扉上。至於門神的畫像，除了神荼、鬱壘之外，到了唐代，還加上了鬼王鍾馗。
至此，由桃木而來的神話色彩與民俗文化意義，也被應用得更為廣泛了。
玉皇大帝對伊祁桃木情有獨鍾，讓神茶、鬱壘二位愛將對伊祁桃木製杖為器，原於玉皇大帝與伊祁山桃木的不解之緣。相傳，玉皇大帝早年一次個人出遊，他降臨人
間，在太行山中穿行。遠遠望見伊祁山，就欲看望堯。行至佛休谷，見佛祖與太上老君在同堯說**道，便加入其間，一坐便是七天七夜。分別臨行時，太上老君送
每人一粒靈丹，唯玉皇大帝那顆靈丹特殊，在返城行進時，越走玉皇大帝越覺身體不舒服，旋即臥歇。太行深處的乙個山坡躺臥著玉皇大帝乙個人，不能不說是一件
危險的事。這時太上老君送的那顆靈丹神奇地迅速化作一棵玉樹為玉皇大帝遮陰護駕。久有害玉皇大帝取而代之的巫次魔邪見時機已到，伸出魔爪欲制玉皇大帝於死
地。在千鈞一髮之際，玉樹轉動回身抽打，巫邪被重擊三下，疼痛難忍，倉皇逃竄，沒跑多遠倒地斃命。玉皇大帝思之：玉樹護佑了我，且使邪魔逃竄，必使其留在
人間以保佑萬民。玉皇大帝收了玉樹變回靈丹，然後用力向上一拋，等靈丹落下來時，立即化作桃林樹木之神，成為眾桃樹之靈魂。其實，太上老君已算知巫次魔邪
尋機禍害玉皇大帝，故送靈丹隨身護佑。太上老君看到玉皇大帝愛護萬民勝於自己，深為感動，就命身邊伺僮變做能工巧匠到伊祁國把桃木做成不同形狀之勝物，保
萬民平安。
【辟邪用桃木劍好還是桃木如意好】？
在家裡擺放一件吉祥物是一件令人很愉快的事情，但是在家裡擺放什麼吉祥物好呢？一般情況下，如果家裡最近出了一些不好的事情，大家可以擺放像桃木劍或者桃
木斧子等類的辟邪物品；如果家裡一直相安無事，並且想擺放吉祥物，建議可擺放桃木如意、桃木葫蘆或者桃木關公之類的物品；如果想出入平安，桃木劍、桃木斧
子、桃木手鍊、桃木手鐲或者桃木佛珠也是不錯的選擇。具體的想讓辟邪物品發揮什麼作用，還需要根據辟邪的用途來決定，之後再考慮適不適合擺放在家裡。
7樓：匿名使用者
兩個不一樣的，雖然都是辟邪佳品。
劍主殺伐，掛在正門對面的牆上和正門上面，葫蘆要放在床頭，窗邊，千萬別弄錯了
8樓：匿名使用者
在中國古代神話中，相傳有乙個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有乙隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、鬱壘。
如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。
「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源於何時，起於何載？
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：「羿死於桃口」。東漢許慎注：
「口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後，做了統領萬鬼的官。
古人關於桃木避邪的聯想，是與這一神話故事有關的。試想，桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外，《左傳》昭公四年（西元前538年），記載著桃木能發揮神秘力量的一件事：「古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。」這段話是說：
古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。
傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著乙個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據傳就是產於古肥子國的肥桃。
古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。
《漢書·地理志》載：「泰山郡有肥城縣，應劭所謂『肥子國』也。」另據清光緒十七年（公元2023年）《肥城縣志·序》載：
「肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。」
肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。
魯襄公13年，魯國邊境已到達現今濟南長清一帶，所以齊人所圍之「桃」，應該是現在長清南面的肥城（今有肥城北部的齊長城作證），可見當時「桃」這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即「桃」，「桃」即肥城之說。
那麼為什麼說天下只有肥城的桃木能避邪呢？
原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁，雄奇險峻，綿延數十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鑽出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，塗炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為**，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。
僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神鬱二神走到肥城所摺桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後，當地百姓便將朝東南的桃木枝折下，或做成寶劍懸於室內，或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。
漢代《風俗通義》所說：「臘除夕飾桃人……葵以衛兇」的風俗，其實就是對神鬱二神用肥城桃木避邪的解說。
記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立於戶中以避邪。漢時，刻桃印掛於戶懋，稱為桃印。
後漢書儀志中「仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋」……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上，也稱「桃符」或叫「門神」，「……百鬼畏之」。
桃木劍可以當飾品掛帶在身上辟邪麼
桃木bai劍如果可以闢du邪，就表明物質可以降服比zhi人更厲害的存dao在 但同時專，我們回過頭屬來看，人又比物質更高，在使用物質，但人認為鬼比人利害，但卻喜歡用不如自己的物質 桃木劍或其他東西 去降服比自己利害的鬼。不知道這些術士這樣的的邏輯，這樣的鬼話連篇也有人信。這些五行之說，無非是跳不出唯...
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看到有些人是插在外面的，具體的不太清楚，可以找個專業的人問問 桃木枝放在什麼位置辟邪 桃枝避邪，可以阻止陰靈進入。掛的位置呢有三 掛門上 門的中間位置 開門後，門能靠到的那面牆上 客廳的東牆，位置和家中普通鐘錶的高度相似即可。是豎著放枝頭向上，切記一點 鎮宅辟邪類的東西，不可放臥室。桃木枝可以掛在入...