1樓：玄奇師
八運zhi
丑山未向┌──
┬─dao─┬──┐
│回36│71│58│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼─答─┼──┤
│47│25│93│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│82│69│14│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
以玄空飛星來說是不講究分金的，只看是替卦還是下卦，丑山未向在八運是旺山旺向的格局。此自然是旺線。
2樓：一抹傷城
哈哈，好大乙個三十六層的羅盤。你把這圖一拿出來，很多人估計都不敢說了。
3樓：傳承與發展
你都說是丑山未向了還問是什麼分金
風水玄學八大分金分別是什麼
4樓：匿名使用者
什麼是「風水學上的分金」？什麼是「分金」？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說：「先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。」這裡的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。
《羅經解定》上說：「加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。
乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。
」寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。 《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。
這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，
但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裡有地盤不合就用縫針分金的影子？那裡有什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規律，是從另乙個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做「小空亡」線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同乙個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六衝和原理，創制了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設定實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在**，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山，每山分配有五個分金。
羅盤上的火坑線和空亡線指的是什麼？ 10
5樓：匿名使用者
火坑線一般是大卦上使用，假如你的羅經上有64卦這一層，通常每一卦會再細分6格，代表該卦的六個爻，有紅點的分格是珠寶線，沒有的是火坑線。一般而言，立向在珠寶線為興旺富貴，火坑線則衰敗貧夭。不過一般用在陰宅上，而陰宅風水還有很多因素要考慮，並非就看立向線。
一圈有64個別卦，每卦有6爻，那麼這些線就有384格，每格不足一度。
空亡線一般是飛星的概念，如果坐向剛好是在山與山之間的交界，便是空亡。如果出了卦，也就是8個宮之間空亡，是大空亡，通常是不可用的風水，有些流派認為是大兇之宅。這個界限，有些流派會有定義，是指分界線左右各1.
5°（總共3°）的位置。
也有把需要使用挨星替卦的坐向視為小空亡。多數羅經會有120分金，24山里每一山就有5個分金，每山15°，每分金3°。如果立向在每山內的中間3個分金，也就是9°以內，則取挨星下卦。
如果在每山內靠邊的各3°之內，就是兼向。兼向的坐向，如果出卦或者出陰陽，就要用挨星替卦。需要替卦時，有些就認為是小空亡。
有些派別則不用這些線，因為地球磁場並非單點，每年都有偏差。若把羅經的度數分得那麼細，好似大卦的火坑線連一度都沒有，那麼偏差的機會很大。陰宅或許好一點，城市中的陽宅通常電磁輻射影響大，門前的電梯已經足以讓你的羅經偏差一兩山，根本不可能量度得那麼細緻。
所以通常陰宅才會用大卦，而飛星則陰宅陽宅都使用，飛星中的兼替在陽宅中就視乎風水流派，有些流派使用，有些不使用。
而飛星上說的珠寶線和火坑線，其實就不是真的一條線，而是指到山到向和上山下水局，旺丁旺財就是珠寶線，損財傷丁就是火坑線。
你能問這樣的問題，應該有一定基礎，所以一些基本的術語就不詳細解釋。例如24山、分金等，畢竟要解釋這些詞彙也並非三言兩語的事。
我家說是有七煞，請風水先生，大門內正中間上放七根針五色線和康熙福字錢，請問有道理嗎？
6樓：無限的四邊形
笑死我了，這種鬼話也信，騙你錢都不知道？
七煞合居這種東西會管用？找死呢。把那七根針五色線拿走吧，什麼用都沒有，乙個單枚的康熙不管用，要一套五帝古錢才有用。
一般人家裡怎麼可能有七煞合聚，有3中風水煞都算多了，你那又不是大凶之地。你要是覺得不安穩就擺放泰山石敢當吧。比你這針線管用。
風水中，羅盤上，坐向一定要是珠寶嗎？比如午山子向兼丁癸，庚午庚子分金，坐星六向虛六度，就沒有珠寶。 100
7樓：多來寶**
你知道來的東西還是很多的，自但有些東西還真的bai不是你不明du
白，世人多數都不明白的。zhi
風水分dao為巒頭與理氣兩部份，巒頭是沒什麼爭議的。但理氣卻是一團亂麻，我分不清，你更分不清了。
理氣羅盤上的運用，有兩種羅盤，一是楊式的，一是蔣式的。在羅盤上，這兩種羅盤的陰陽都不一樣的，你說可以信誰的好？
羅盤上，通為珠寶，蔣氏就是這麼一說的，午山子向兼丁癸，庚午庚子分金，納音為土，午山為火，火生土，從分金來說，是相通的，當然有珠寶。但有沒有珠寶，蔣氏說的，要依年運來定，如2023年，這年開山立向，就是有珠寶，但如是2023年開山立向，那就沒什麼珠寶而言了。由此可知，有沒有珠寶，是跟地運有關係的。
場式羅盤，已經千百人為的竄改，但也是絕大部份風水師所鍾情的，那說法更是玄之又玄的。午山子向兼丁癸，庚午庚子分金，有沒有珠寶，一看羅盤就知道了。這就是為什麼風水師愛用的乙個原因。
最後，再說了，風水僅是乙個傳說！風水看重的是乙個緣字而已。要有緣，須積德。
8樓：匿名使用者
會的人很多，可真正懂得人，沒有幾個。
陰宅風水什麼是楊公72龍珠寶線
9樓：風水諸
金水木火土，楊公七十二局，其實只得五局。
10樓：易學末學
72透地龍，這是三合分金法的一種手法，72透地龍中有珠寶線和火坑線……。
風水學裡的分金是什麼意思
11樓：匿名使用者
什麼是「風水學上的分金」？什麼是「分金」？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說：「先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。」這裡的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。
《羅經解定》上說：「加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。
乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。
」寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。
這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裡有地盤不合就用縫針分金的影子？那裡有什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規律，是從另乙個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做「小空亡」線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同乙個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六衝和原理，創制了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設定實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在**，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生剋，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥於分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金只標註四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三
七、二八分金是在同乙個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同乙個卦內的基本原則，即「不出卦」，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。
開公司的話，要讓風水先生看看嗎,新開的公司需要請風水先生看位置嗎
最好還是找風水先生看一下比較好吧，去年我還找過蔣大偉先生看過，效果特別明顯勒，呵呵。這個必須的，開張的日子 裡面的布局可以的話，都請人看看比較好，能帶旺你的生意 新開的公司需要請風水先生看位置嗎?需要看擺擺位，佈下局 討個好彩頭 日進斗金 想開公司什麼的要看看風水，有穩當的風水師嗎？公司的風水問題有...
風水大師請進！幫忙看看此戶型的風水。跪謝
其實你發個 代表不了什麼，風水和樓房構造是兩碼子事，風水講究向山，座山，路口很多很多，乙個設計圖無法解釋什麼，都沒有圖，你讓人看什麼呢，請大師幫我看看此房的風水格局吧，跪謝了。這個房子對女主人還行，對男主人很不好，男主人身體不好，容易外傷動手術，身體方面容易有血瘀氣鬱便秘的情況，事業方面也多阻礙！如...
買房的時候一定要請風水先生幫忙看房嗎
自己學一點風水知識吧，其實也不一定就要風水先生幫忙看了。一是選房要避開天橋。城市裡立交天橋很多，位於這些地方的房屋，將飽受噪音和長期的震動，易造成居民精神衰落，對身體健康和精神健康不利，自然影響運氣。還有，有些天橋像鐮刀對著樓房攔腰切來，或者像弓箭射向你的住宅，將對家人的健康有極大危害，易突發凶事。...