1樓：匿名使用者
神是公義的神，他祝福原配的妻孑。這就是為什麼拉結埋在路邊，而利亞卻葬在祖墳裡的原因。感謝主！
2樓：匿名使用者
拉結因著她的美bai貌賺取du了雅各的心，但是利亞雖然zhi沒有得到雅各dao這個人的愛，但版是聖經特別在創世紀49章31節，權說明利亞是被葬在祖墳裡的而拉結只是被埋到了路邊，以前我看到這段家庭關係時，我只注意到拉結，只注意到雅各愛拉結，很不理解，雅各那樣愛拉結竟然把她葬在的路邊上今天才發現我所信的神是公義的，拉結在活著的時候，一直想要爭，想要全部的東西猶其看到利亞生的第四個兒子[猶大]這個獅子，大衛是從而出，**也是從他而出神愛利亞，他是聽我們禱告的神親愛的朋友，你無論遇到何等的難處，我相信，你也沒有這個苦命的不被愛的女人苦來到耶穌面前，向他禱告呼求，他是幫助我們的神他 在等你，他也愛你，是永不改變的愛著你
聖經 創世記 中雅各愛的不是拉結嘛 為什麼把她葬在路邊 把利亞卻葬在亞伯拉罕買的墳墓裡呢
3樓：匿名使用者
因為拉結是copy二房，是雅各自
bai己選的，神給他預備的du是利亞。雅各年輕時，zhi雖然不喜歡利亞dao，但到了晚年卻視她為正室，將她與祖先同埋，後來又吩咐子孫要將他埋葬在利亞旁邊。
就像夏甲沒有葬進亞伯拉罕買的祖墳道理是一樣的。
4樓：自然
拉結所葬的地方是**降生的地方，有什麼不好嗎。
5樓：匿名使用者
我覺得是他拜了偶像，偷了他父親的偶像
拉結在聖經中的故事是什麼
6樓：要警醒守望
拉結（rachel）〔母綿羊〕
拉班的女兒，利亞的妹妹，雅各的表妹和愛妻。（創29：10，16，30）西元前2023年，雅各為免被哥哥以掃所殺，就啟程往阿拉公尺的巴旦去。
他來到哈蘭，「到了東方居民的地」。（創28：5；29：
1）在哈蘭附近的乙個井旁，雅各遇到為父親牧羊的拉結，只見她「風姿綽約，容貌美麗」。雅各被舅父接到家裡住。乙個月後，他愛上了拉結，就同意服事拉班七年，作為迎娶拉結的代價。
這七年期間，他對拉結的愛絲毫不減。在他看來，「這七年不過像幾天」。可是在成婚的晚上，他的舅父卻用大女兒利亞代替拉結跟雅各**。
對於這個**，利亞看來是甘願參與的。次日早上，雅各責怪岳父欺騙他，拉班卻拿當地習俗做藉口，為自己的行為辯護。雅各終於同意先跟利亞結為夫婦，乙個星期後才娶拉結為妻，並為此再事奉拉班七年。
（創29：4-28）
拉結嫁給雅各之後，並沒有令丈夫失望。雅各愛她勝於愛利亞。利亞雖處於不利的地位，耶和華卻恩待她，使她生下四個兒子，拉結則沒有兒女。
（創29：29-35）拉結嫉妒姐姐，同時對自己的不育感到絕望。在古代，女子一般視不育為奇恥大辱。
拉結的焦躁不安連深愛她的丈夫也受不了。為了彌補不育的缺陷，拉結將自己的女僕給雅各作妾，好代她生孩子（就像之前撒拉將女奴夏甲給亞伯拉罕作妾一樣）。拉結的女僕生了兩個孩子，被拉結視為自己的骨肉。
之後，利亞的女僕和利亞本人各自生了兩個兒子，共四個。最後，拉結的願望終於實現，她生下第乙個兒子約瑟。（創30：
1-24）
雅各打算離開哈蘭，但他的岳父說服他再多留一段日子。直到六年後，雅各才在上帝的指引下離開當地。由於拉班行事詭詐，雅各沒有讓他知道自己打算離去。
在這件事上，利亞和拉結都同意丈夫的做法。拉結離開前偷了父親的家族神像，看來是某種型別的偶像。後來拉班追上來，責怪他們偷了他的神像（看來這是他最關心的）。
雅各不知道拉結所做的事，就說如果拉班在誰身上找到神像，誰就該死。拉班走進拉結的帳幕搜查時，拉結早就把神像藏在駱駝的鞍籃裡，自己坐在上面，並說自己正有婦人的月事，不便起來，結果拉班沒有找著神像。（創30：
25-30；31：4-35，38）
雅各跟哥哥以掃見面時，刻意安排拉結和她的獨子走在行列的最後面，表明拉結仍是他的至愛，因為萬一以掃發動攻擊，這個位置肯定最安全。（創33：1-3，7）雅各在疏割住了一陣子，接著遷往示劍，後來到了伯特利，然後再向南遷徙。
在伯特利和伯利恆之間的某個地方，拉結生下第二個兒子便雅憫，卻因難產去世。雅各將她葬在當地，並在她的墓上立了一根柱子作為標記。（創33：
17，18；35：1，16-20）
關於拉結，聖經所記載的細節不多，我們難以推想拉結性格的全貌。她雖然是個敬拜耶和華的人（創30：22-24），但也有人的各種弱點。
她偷了父親的家族神像，並用狡計瞞騙父親，這樣做的原因至少有部分可以歸咎於家庭背景。不論拉結有什麼弱點，她無疑深受雅各所愛；甚至雅各到了晚年，仍對拉結情有獨鍾，愛她的孩子過於愛其餘的兒女。（創44：
20，27-29）雅各臨終前對約瑟所說的話雖然簡短，卻充分表明他對拉結的一片深情。（創48：1-7）聖經說，拉結和利亞一同「建立以色列［雅各］家」。
（得4：11）
考古發現可以幫助我們了解，拉結為何偷取她父親的「家族神像」。（創31：19）在美索不達公尺亞北部的努濟發現的若干楔形文字泥板，考古學家相信是大約西元前第二個千年中葉製成的。
泥板顯示，古代有些民族認定，在法律上誰擁有家族神像，誰就有權繼承家族的財產。（《古代近東文獻》，j．普里查德編，1974，219-220頁）有些學者認為，拉結可能覺得，既然雅各是拉班的養子，自當有權繼承拉班的部分財產。拉結取去家族神像，是為了保障雅各的權利，甚或藉此取得比拉班眾子更大的利益。
或者拉結認為，擁有家族神像就能制止父親採取法律行動，取回雅各服事他期間所積聚的一些財富。（參看創30：43；31：
1，2，14-16）當然，這些可能性是否屬實，視乎拉班的族人是否有這樣的習俗，以及拉結取去的神像是否真的代表家族而定。
大約六百年之後，在撒母耳的日子，人們仍然知道拉結的墓地「在便雅憫境內的謝撒」。（撒上10：2）據傳統說，拉結的墳墓位於伯利恆以北約1．5公里（1英里）。
若是這樣，拉結的墳墓就會在猶大地而不是在便雅憫地了。因此有人認為，拉結的墳墓位於更北的地方。不過，要在今天找出拉結墳墓的所在地，實在是徒勞之舉。
為什麼拉結死後許多世紀，聖經還說她為自己的兒女哀哭？
耶利公尺書31：15說，人在拉瑪（便雅憫境內的耶路撒冷城以北）聽見拉結悲慟哀號的聲音；拉結為自己的眾子哀哭，因為他們都被擄到敵人的國土去了。（見拉瑪1）由於以法蓮部族的後代時常被人用來代表北方的以色列國，而這節**的上下文又曾多次提及以法蓮（耶31：
6，9，18，20），有些學者相信，這個預言跟北方的以色列國民被亞述人擄去有關。（王下17：1-6；18：
9-11）此外，預言也可能跟以色列和猶大兩國的人最後都被擄去（猶大被巴比倫擄去）有關。按第乙個解釋，預言提及拉結是很適當的，因為她是北方的以色列國最強大的部族以法蓮的祖先（出自約瑟的世系）。按第二個解釋，拉結不但是約瑟的母親，也是便雅憫的母親，而便雅憫部族是南方的猶大國的一部分，因此用拉結去代表全以色列的母親是很適當的。
她們辛辛苦苦地生下兒子，看來徒勞無功。不過，耶和華應許，被擄的人「必從仇敵的國境回來」，這話叫人安慰。（耶31：
16）馬太報道，希律王下令殺死伯利恆的嬰孩時，引用了耶利公尺書的這節**。（太2：16-18）拉結的墳墓據說離伯利恆不遠（看來並非位於傳統所說的地點），用拉結的哀哭去代表被殺嬰孩的母親所感到的悲傷，無疑是適當的。
由於情況相似，馬太引用耶利公尺的預言就更適當了。當時以色列人受外族統治，他們的子孫再次被擄去。不過，這一次他們被擄到「仇敵的國境」去，顯然不像之前那樣被擄到異地。
他們是被擄到墳墓去，就是死亡作王統治的境地。（另見詩49：14；啟6：
8）死亡被稱為上帝所要毀滅的「最後的仇敵」。（羅5：14，21；林前15：
26）人想要從這個被擄之地回來，就得從死裡復活才行。
請問，聖經中，創世紀21章，29、30節，為啥亞伯拉罕要給亞比公尺勒羊啊？明明就是亞伯拉罕挖的井啊
7樓：自治區區
讀聖經要看全部，上下文要貫通。
【創二十一27】「亞伯拉罕把羊和牛給了亞比公尺勒，二人就彼此立約。」
不論到**，亞伯拉罕都力求與鄰舍和睦相處（見耶廿九7；羅十二18）。他曾在希伯崙與亞摩利人的酋長幔利、亞乃和以實各結盟（創十四13）。他曾使所多瑪王感服他的慷慨大度（創十四23）。
現在，他也願意與一位非利士王建立友誼之約。這裡所提到的牛羊可能並不是獻給亞比公尺勒的禮物，而是立約儀式上所需的祭牲（見創十五9-17註釋）。「立」字的譯法與創十五18中一樣，原意是「切」，指對立約祭牲的切割，因為立約的雙方必須在這些被切開的祭牲身體中間經過才能使盟約生效。
這一習俗在閃族人中十分流行。直至耶利公尺的時代，人們仍沿用這一習俗（耶卅四18,19）。亞伯拉罕和亞比公尺勒這時一定也是遵循此習俗。
【創二十一27～30】既然立約常以流血來印證（參十五9以下的註釋 亞伯蘭的信心，及約的堅定（十五1～21）}），27節的牲畜可能是為此目的而給，而七隻母羊羔則是善意的饋贈。亞比公尺勒按照亞伯拉罕的條件接受（30節），便是同意他的宣告。——《丁道爾聖經註釋》
【創二十一28】「亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。」
這些羊羔不是用來認可所立之約的。它們要麼是一種善意的禮品，要麼是作為井的**。這井雖然是亞伯拉罕所挖的，但顯然是在亞比公尺勒的領地之內。
亞比公尺勒接受這些羊羔的接受是作為亞伯拉罕對這口有爭議之井所有權的「證據」（第30節）。
【創二十一29】「亞比公尺勒問亞伯拉罕說:「你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？」」
【創二十一30】「他說:「你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」」
【創二十一31】「所以他給那地方起名叫別是巴（就是盟誓的井的意思），因為他們二人在那裡起了誓。」
為了紀念他們的友誼之約，亞伯拉罕將那地稱為別是巴，意思就是「盟誓的井」或「七隻之井」。我們無法知曉數字七是否成為了古代立約儀式的一部分。在古希伯來文中，「七」和「盟誓」至少在書寫上是完全相同的。
亞伯拉罕將「七隻」羊羔作為其誓約的證據獻給亞比公尺勒，可能說明「七」（sheba'）與盟誓之舉（shaba'）有著某種聯絡。但由於這是聖經中唯一使用七隻祭牲來確立誓約的地方，因此我們無法確知這種解釋的真實性。
聖經中為什麼沒提到雅各多少歲生的約瑟
雅各的兒子約瑟有沒有見過亞伯拉罕，有沒有見過以撒？亞伯拉罕有沒有見過他的祖先閃？十二個兒子copy中所最愛的乙個，因為約 bai瑟是他年du老生的 參 創37 3 雅各zhi生約瑟的時候到底dao有多少老呢？從 聖經 的前後文中，我們可以推算出雅各生約瑟時候的年紀差不多已經90歲了，因為 聖經 說 ...
問聖經中的問題問在創世紀中的問題問從亞當到挪亞時代的洪水滅世是多少年洪水過後挪亞一家出方舟務農的時
聖經的確記載該隱娶了自己的妹妹或侄女為妻 創世記4 17 5 4 亞伯蘭娶了同父異母的妹妹。創世記20 12 可是，上帝後來通過摩西頒布律法，明令禁止近親通婚。利未記18 9，11 今天 徒會眾也不容許近親通婚。近親通婚很容易把父母的不良遺傳因子傳給下一代。為什麼上帝在人類歷史早期容許近親通婚?上帝...
聖經中賽特這個名字是不是「被排定」的意思
賽特是亞當的兒子，形象樣式和亞當相似。創5 3 在賽特之前，亞當曾有兩個兒子，名叫該隱和亞伯，但該隱把他的兄弟亞伯殺了，該隱受到了耶和華的咒詛。創4 1 11 賽特是神給亞當另立的乙個兒子代替亞伯，創4 25 聖經中，只有賽特的子孫才被稱為亞當的後代 創5 1 32 賽特 它的意思是償還 代替 立定...