1樓：因緣法
供養，指以珍寶、飲食、衣服、臥具、湯藥、燃燈、眾華、眾香內、幡蓋等財物供給佛、菩薩、成
容就者、出家人、老師等善知識。於佛誠敬供養之人有福報，若能無所希望以財寶衣服眾花香等供養於佛則有功德。
布施指施與他人以財物、體力、智慧型等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法或行為。
兩者的區別，供養的發心是恭敬，布施的發心是慈悲，供養的物件是善知識，布施的物件是眾生。
2樓：引經據典正法
修是修正，行是行為，行為在佛法裡面講有三大類，起心動念是意業的行為，業是活動，就是你思想、念頭的行為；第二類，言語，言語是口業的行為；第三種是身體，身體動作是身業的行為。行為裡面有善、有惡、有無記，無記就是說不上善惡，我們喝一杯茶，我們吃一餐飯，說不出善惡，我們利益眾生的這是善，損害眾生的這是惡。這些業因不能小看，後頭有果報，從起心動念起，它都有果報。
我們修的標準，如何把行為修正過來，純淨純善。從**修？要從心地上下功夫，沒有惡念，這個重要，惡念斷了，身口自然就正。
所以佛教導我們，布施、供養裡面，布施跟供養是一樁事情，為什麼用兩個名詞？一樁事情裡有差別，用恭敬心去布施就叫供養，很輕慢的心就叫布施。所以布施跟供養，乙個是恭敬心，乙個是沒有恭敬心，沒有恭敬心叫布施，有恭敬心都叫供養。
同樣幹一樁事情，布施跟供養的功德可不一樣，你就曉得恭敬心多重要。無論是世法、是出世法，頭乙個，世間聖賢人教我們，出世間佛菩薩教我們，頭一樁大事就是學恭敬。你看世間法，譬如讀《禮記》，《禮記》頭一句「曲禮曰，毋不敬」，那個範圍多大？
沒有一樣不恭敬，對人、對事、對物。修行從**開始？就從這裡開始。
佛法裡面，這叫出世間法，你看經懺佛事裡面，拜懺的時候，頭一句話是「一切恭敬」、「一心恭敬」，普賢菩薩教得更究竟，十大願王里第乙個「禮敬諸佛」。
3樓：匿名使用者
在佛教範圍供養bai的物件是出家人或du
僧團。這樣的供養是zhi有功德的。 當然也dao可以供版養佛陀，但因為佛陀已不在三
權界，因此，這種供養只是象徵意義，表達恭敬而以。這樣的「供養」並非是供養的功德，而是恭敬聖者的功德。 布施的意義更加廣範，布施屬於菩薩.
4樓：aaa**王
沒有任何區別 都是平等的 有人說過窮人布施如何如何的 那個不是佛說 不可信 似乎很有道理 但不可信 凡事看出處！聖者說可信！！！凡說不可信！沒道理的都是迷信！！
布施三寶與供養三寶有什麼區別？
5樓：淺喜深愛
布施三寶與供養三寶二者在本體上沒有區別，在對境上有區別。
佛教版三寶是指佛寶、法寶、僧寶，權是佛教的教法和證法的核心。用恭敬心去布施就叫供養，很輕慢的心就叫布施。所以布施跟供養，乙個是恭敬心，乙個是沒有恭敬心，沒有恭敬心叫布施，有恭敬心都叫供養。
同樣一件事情，布施跟供養的功德在佛教中不一樣。
擴充套件資料
佛的法、報、化三身中，其中報身和化身，兩者合稱為色身；佛所弘揚傳下來的法是佛法，依循佛法，作為究竟解脫的正道；在現世修行的過程中，依止成就的僧眾，作為修行的助伴。
佛法僧三者的究竟體性，是佛陀。這是皈依佛、法、僧三寶的簡義。
佛寶，是指宣揚佛法者，具有大圓鏡智、平等性智、成所作智、妙觀察智、法界體性智等五智，並具有法身、報身、和化身，以及三身聚集的不變金剛身。
法寶，是指佛陀所宣揚的正法。凡是集結佛陀所有的理念和理論者，稱為言教；依照言教實際從事修行而證得果位的方法和訣竅，稱為證教；證教和言教合一，則為完整的佛法，也就是法寶。
僧寶，是指已經證悟實相的成就者，包括初地以上的菩薩們以及羅漢們，他們可以生死自在，不入輪迴，是修行道上可以依賴的助伴。
6樓：海印放光
意思雖bai然相同，但一般只說「供du養三寶zhi」，佛、法、僧，是三寶，dao我們在家
版之人恭敬供養，稱供養三權寶好一些。這樣說表示我們對三寶的恭敬，把自己放在**的角色，這樣能防治我慢。雖然出家**稱我們為施主，我們自己不敢當啊。
布施，有施捨的意思在，有平等布施的含義。往往用在對救濟貧苦、孤老，救災助學，公益慈善等方面。
7樓：身相等虛
所有的施捨、給予別人，都叫「布施」，布施可以分為好幾種，財布施、法布施、無畏布施。
供養，一般指對於敬田（三寶）、恩田（父母師長）而言的
8樓：老書蟲
在佛教範來圍供養的物件是出家人或僧自團。這bai樣的供養是有功德du
的。當然也zhi可以供養佛陀dao，但因為佛陀已不在三界，因此，這種供養只是象徵意義，表達恭敬而以。這樣的「供養」並非是供養的功德，而是恭敬聖者的功德。
布施的意義更加廣範，布施屬於菩薩道必須修習的巴拉密之一。布施分三種：財布施、法布施、無畏布施。其中供養屬於財布施。以毫雜染的心布施是可以積累功德的。
9樓：地底世界
諦深大師：什麼是供養、布施？
坐下**及聲聞善知識眾，所謂供養與版布施分權塵緣供養與布施與佛門供養與布施。塵緣供養與布施乃：以自身願望為依，或自身目的為導力所能及之為稱為塵緣供養；無目的、因某種緣分偶遇之給予，稱為塵緣布施！
所謂佛門供養與布施乃指：皈依佛後，以佛為自己生命所依，將一切奉獻於佛之為，佛門供養有諸多類別；而不以佛法為命，以自己某種職業為目的和終身追求之願，僅因所需、有求、有用、有想等，或因感召等給予錢財者，稱為佛門布施！
是故，善知識，佛門供養獲福，布施有罪得消！
善知識，譬如：有人不皈依三寶，予僧財物，稱為佛門布施！有人出家為僧一生一文不耗，嚴淨毗尼，菜葉不棄，延佛慧命，稱為佛門供養！
善知識，汝等當知佛法難聞，莫自狂為！
諦深2016，9，4日因有重罪之**示！
淨空法師：布施跟供養有什麼不同
10樓：因緣法
法師答：佛教導我們，布施、供養裡面，布施跟供養是一樁事情，為什麼用兩個名詞？一樁事情裡有差別，用恭敬心去布施就叫供養，很輕慢的心就叫布施。
所以布施跟供養，乙個是恭敬心，乙個是沒有恭敬心，沒有恭敬心叫布施，有恭敬心都叫供養。同樣幹一樁事情，布施跟供養的功德可不一樣，你就曉得恭敬心多重要。無論是世法、是出世法，頭乙個，世間聖賢人教我們，出世間佛菩薩教我們，頭一樁大事就是學恭敬。
末學補充說明一點：民間一般把供養佛菩薩叫供養，其它稱為布施。
供養與布施有什麼區別
11樓：老書蟲
在佛教範圍供養的物件是出家人或僧團。這樣的供養是有功德的。
當然也可以供養佛陀，但因為佛陀已不在三界，因此，這種供養只是象徵意義，表達恭敬而以。這樣的「供養」並非是供養的功德，而是恭敬聖者的功德。
布施的意義更加廣範，布施屬於菩薩道必須修習的巴拉密之一。布施分三種：財布施、法布施、無畏布施。其中供養屬於財布施。以毫雜染的心布施是可以積累功德的。
12樓：忘記密碼的大叔
供養單指給佛或者僧人是送東西，布施卻是廣泛的多，一般就是給予需要幫助的人以幫助，可以是布施天下芸芸眾生。
君子有三寶是哪三件寶,君子有三寶是什麼生肖
老子 道德經 原文如下 我有三寶，持而保之 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 不敢為天下先 不是不做貢獻，不是縮頭縮腦，而是 只知奉獻，不知索取 吃苦在前，享受在後，捨己為人，一心為公，無有私利，不自以為是，不自以為高貴，凡事謙讓處下，不與人爭是非，不爭名奪利。有此修養，堪稱君子也。君子有三寶是什麼...
如何才算是身口意供養上師三寶,為什麼求法時要供養上師,三寶
你先皈依了,懺悔業障,隨順明師修學,生慚愧心 發菩提心 就是對上師三寶最好的供養 身口意供養,是要bai 身口意三du業清淨,身業zhi清淨即不殺生 不偷盜 不邪dao淫 不飲回酒。口業清淨即 答不妄語 不惡口 不兩舌 不綺語。意業清淨即不貪 不瞋 不痴。戒律無虧無缺,這樣以自己清淨的身口意,去至誠...
廣卅到印度尼西亞的三寶壟有多少公里
廣卅到印度尼西亞的三寶壟有3368.61公里 廣州到印尼的中爪哇三寶壟的直線距離是3365公里 但是廣州和三寶壟並沒有直飛航班，你可以選擇在新加坡 吉隆坡 耶加達轉機，最快的是南航的，新加坡轉機，耗時7小時45分鐘 從廣州到印尼三寶壟距離三千三百六十八點六一公里遠。求助，怎麼從印度尼西亞卡里蒙群島到...