1樓:匿名使用者
魔神壇鬥士
戴斗笠拿禪杖的是迦雄須
2樓:e3_legend灬
和尚?小鬼子?鎧甲?合體?他們是怎麼串聯到一起的?
翡翠雕的乙個和尚手裡拿著禪杖什麼意思
3樓:愛笑的紫色魅舞
是觀音的手,手托蓮花~~觀音法相中的乙個——持荷觀音。佛經上說柳淨煩惱,荷清佛心,所以應該是淨化心靈的意思。
乙個和尚的紋身** 5
4樓:法藏
不要紋身,,否則,,會影響你一生的運氣!
佛家的禪杖有什麼講究?
5樓:匿名使用者
錫杖(梵khakkara),為比丘行路時所應攜帶的道具,屬比丘十八物之一。梵名音譯作吃棄羅、吃吉羅、隙棄羅;又稱有聲杖、聲杖、禪杖、鳴杖、智杖、德杖、金錫、杖。
關於錫杖的由來,在《毗奈耶雜事》中說是為了比丘托缽時,不驚嚇到施主家所為:「苾芻乞食入人家,作聲警覺,拳打門扇,家人怪問。佛言:
『應作錫杖。』苾芻不解,佛言:『杖頭安鐶,圓如盞口,安小環子。
』搖動作聲而為警覺。……至不信家,久搖錫時,遂生疲倦,而彼家人竟無出問。佛言:
『不應多時搖動,可二三度搖,無人問時,即須行去。』」
其形狀分三部分,上部即杖頭,由錫、鐵等金屬製成,呈塔婆形,附有大環,大環下亦係數個小環。搖動時,會發出錫錫聲。中部為木製;下部或為錞、鐏、鐵等金剛所造,或為牙、角造。
《南海寄歸內法傳》卷四中說:「西方所持錫杖,頭上唯有一股鐵捲,可容
三、二寸。安其錞管,長
四、五指。其竿用木,粗細隨時。高與肩齊,下安鐵纂,可二寸許。其鐶或圓或偏,屈合中間可容大指,或六或八,穿安股上,銅、鐵任情。」
據《大唐西域記》卷二《洛陽伽藍記》卷五所載,北印度那揭羅曷國存有佛陀所持的錫杖,其長丈餘,以白鐵作鐶,旃檀為笴,盛於寶筒中。我國唐代有通身皆鐵質,杖頭安四股者,然義淨以其為並非本制。日本現今則有二股六鐶、四股十二鐶等類,且大鐶中心飾有寶珠、五輪塔、佛像等。
⊙錫杖的意義
除了生活中所需,錫杖也有深刻有意義。在《佛說得道梯磴錫杖經》中說:「佛告比丘:
『汝等應受持錫杖。所以者何?過去、未來、現在諸佛皆執故。
又名智杖,彰顯聖智故。亦名德杖,行功德本故。聖人之表幟,賢士之明記,道法之正幢。
』迦葉白佛:『何名錫杖?』佛言:
『錫者輕也,倚依是杖,除煩惱,出三界故。錫,明也,得智明故。錫,醒也,醒悟苦空、三界結使故。
錫,疏也,謂持者與五欲疏斷故。』」
而依錫杖的不同形狀,也象徵不同的意義。同經中說:錫杖有三錞,代表憶念三塗苦惱,則修戒、定、慧;念老、病、死三災,則除貪、嗔、痴三毒等等。
而四股者,則是斷除四生(胎生、卵生、濕生、化生)之輪迴,或表苦、集、滅道四諦。
十二環者,表十二因緣,通達無礙,三重四股,以唸如來七覺意法,通錞鑽八,用唸八正道,二股是迦葉如來所製立也,令諸眾生記念二諦:世諦、第一義諦,以立其義。
⊙錫杖的功用
關於錫杖的功用可分三種:
1、用於驅遣蛇、毒蟲等物:如《四分律》卷五十二說:「諸比丘道行見蛇、蠍、蜈蚣、百足、未離欲比丘見皆怖,白佛。
佛言:『聽捉錫杖搖。』」《十誦律》卷五十六中說:
「佛在寒園林中住,多諸腹行毒蟲齧諸比丘,佛言,應作有聲杖驅遺毒蟲。」這是說佛陀在世時,有比丘行於路上時,見到蛇、蠍、毒蟲等物,心中怕怖,甚至有比丘被咬傷,於是佛陀說,應做有聲的錫杖來遣散毒蟲。
2、比丘於街上行乞托缽時,用來警覺施主或預防牛犬:如《有部毗奈耶雜事》中說:苾芻到他人之舍乞食,不可打門,應搖動錫杖作聲,以為警覺。
又,《南海寄歸內法傳》卷四《亡財僧現》條中說:「言錫杖者,(中略)元斯制意,為乞食時,防其牛犬。」
在日本,天台、真言等宗於法會時皆振短柄錫杖,唱梵唄,其認為振錫杖所發之音具有特殊咒力。而所唱梵唄亦稱錫杖,為四法要之一,有九條、三條之分。九條有讚頌九節,又稱長錫杖;三條則是誦讚頌九條中之最初二條及最後一條,亦單稱錫杖。
又,法會時,唱錫杖之頭句,振錫杖之職眾稱為錫杖眾。
在密教,《大日經疏》卷六所載阿暗梨所傳漫荼羅圖位中,在釋迦院列有如來錫杖菩薩,此係錫杖之擬人化。又,千手觀音四十手中,有一手持錫杖,稱為錫杖手。另外,八臂不空罥索菩薩、地藏菩薩等亦持此杖。
⊙錫杖的故事
錫杖是比丘隨身攜帶的器具之一,也留下許多故事。
在《唐高僧傳·僧稠傳》中記載說:「僧稠前往詣見懷州西王屋山修法的途中,聽聞兩虎交鬥,咆哮聲響震動山岳,僧稠即以錫杖途中調解,於是兩隻老虎便各散而去。」
在《傳燈錄》中也記載鄧隱峰禪師的故事,鄧隱峰禪師冬季居住於衡嶽,夏日居止於清涼山。在唐元和年間,禪師登五台山,出淮西時,恰巧遇到吳元濟阻兵違拒王命,官軍與賊人交鋒,打得不可開交,未決勝負。禪師心想:
「我當去解除其患。」於是禪師就擲錫於空中,飛身於兩軍上空,兩方將士看到禪師飛於空中,無不驚訝得張大了口,一時忘了打杖,各自散去。
在禪門的戒律中,除了瘋行者之外,一般的禪行者是不准顯現神通的,以免惑亂眾人。
鄧隱峰禪師示現神通之後,即入五台山,於金剛窟前示現入滅。
6樓:匿名使用者
是錫杖吧錫杖是梵語khakhara或hikhara的意譯,音譯為吃棄羅,又稱聲杖,智杖、德杖、金錫等,是僧侶所持用具,比丘十八物之一。 錫杖的原始用途可能是驅逐蛇或惡犬等。《四分律》卷五十二說:
「諸比丘道行,見蛇、蠍、蜈蚣、百足,未離欲之比丘見之皆怖,白佛。佛言:『聽捉錫杖搖動,若筒盛碎石搖令作聲,若搖破竹作聲。
』」《十誦律》卷五十六也有:「杖法者,佛在寒園林中住,多諸腹行毒蟲,齧諸比丘。佛言:
『應作有聲杖,驅遣毒蟲。』是名杖法。」同時,在《南海寄歸內法傳》卷四中義淨雲:
「其意為乞食時防患牛犬。」 至於其他的功用,《毗尼母經》卷五和《大比丘三千威儀經》卷上均有明記,如僧侶生病或年高時可用來支撐身體,而《有部毗奈耶雜事》卷三十四中提到,比丘乞食時,可於信者門前搖動,但不應搖動多時,
二、三次即可,若無人應門,應即刻離去。可見也有用來叫門之用,「有聲杖」之名蓋本於此。又《毗尼母經》卷五說:
「可於杖頭置鐵、或銅、或角。」而《有部毗奈耶雜事》卷三十四也說:「杖端置如環金屬,搖動作聲,以示警覺。
」即可於錫杖上裝置金屬的穿上小孔的扣環。 《南海寄歸內法傳》卷四對親眼所見的情況有更詳細的報告:「西方所持錫杖,頭上唯有一股鐵棬,可容
二、三寸。安其□管,長
四、五指。其竿用木,粗細隨時。高與肩齊,下安鐵纂,可二寸許。其環或圓或匾,屈合中間,可容大指。或六或八,穿安股上,銅鐵任情。」簡言之,在長短與肩膀高度相同的杖端,裝上直徑
二、三寸的圓環,**有五到八公分的鐵棒。在離前端圓環約二寸的地方,裝圓形或橢圓形的環,環的大小,可容納大拇指,鐵製或銅製不拘,數目為六或八個。 一般而言,錫杖分為杖頭部(錫)、木柄部、石突(□)等。
杖頭部分,義淨稱為「□管」,或者以佛像或塔婆代替。大環呈心臟形,而其間加入小環。雖然義淨說環可有六個或八個,但普通為六個。
又由於要發出聲響,因此環的原料多半是鐵或銅(白銅)。柄部大多為木製,但也偶有鐵製的。另外《錫杖經》還提到二股六環或四股二十四環的形制,前者是迦葉佛制,後者是釋迦佛制。
又《大唐西域記》卷二說:「如來錫杖,白鐵作環,栴檀為柄,寶筒盛之。」杖頭部分似乎是可以拆下來放於袋中的,《十誦律》卷五十六曾提到「杖囊」,並說:
「佛聽許以絡囊盛杖,為愛護故莫令破失。」這應該是指杖頭部分,而《大乘比丘十八物圖》亦將杖頭部及木柄部予以分離,且有錫袋的圖示。另外杖柄部較短者,稱為「手錫杖」,用於法會時,一邊搖動,一邊吟唱梵唄,主要用於天台宗及真言宗,常見的一般杖頭有十股十二環。
錫杖又名智杖、德杖,因為《錫杖經》說,愛持錫杖可「彰顯駕聖智」、「行功德本」。法師雲遊時皆隨身執持錫杖。因此名僧掛單某處,便稱為「住錫」或「卓錫」,即立錫杖於某處之意。
諸山禪師法祖,更以振錫舉杖,啟示玄機,指點妙義。現在傳戒時,更以錫杖為聖物,新戒們輪流扶持錫杖,這已成了傳戒法會中必不可少的一項儀式。
7樓:匿名使用者
禪杖是鏟的一種,佛教僧人多持之。長約五尺,通體鐵製,兩頭有刃。一頭為新月牙形,月彎處有四個小孔,分穿四個鐵環,另一頭形如倒掛之鐘,長約7寸。
尾端兩側各鑿一孔,穿有鐵環,柄粗寸餘。禪杖兩頭均可使用。說起它就會想起《水滸傳》中的梁山好漢「花和尚」魯智深,使一條六十二斤重的渾鐵水磨禪杖,為梁山泊步軍首領,武藝極其高強。
作為兵器的禪杖的主要使法有推、壓、拍、支、滾、鏟、截、挑、撥、劈、衝、搖等。
★※「禪杖」是禪門之中,在坐禪時用以警睡之具。釋氏要覽中說:「禪杖竹葦為之,用物包一頭。
令下座墊行;坐禪昏睡,以軟頭點之」。——用這種「禪杖」觸擊禪者,不會感受痛楚,但能甦醒精神,防止座中入睡。【禪杖】 (物名)以竹葦作之。
以物包一頭,坐禪有昏睡者。則以軟頭突之。十誦律曰:
『若故睡不止。佛言:聽用禪杖。
取禪杖時應生敬心。云何生敬心?言:
以兩手捉杖,戴頂上,應起看余睡者以禪杖築。』資持記下二之三曰:『禪杖竹葦為之,長八肘。
下座手執巡行,有睡者點起付之。』今以泛稱僧所用之杖也。劉基詩:
『過橋禪杖落,坐石袈裟袒。』
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