1樓：匿名使用者
古代很少有給女子道歉的詩，倒是現代這種不少，比如這個：
桃花繽紛春風柔；
子手永牽愛意稠；
對伊許下三生緣；
離棄共白頭；
起身向賠；
我也悔心頭；
錯已悔改求原諒；
了卻怨怒再攜手。
也有仿照古代的：
原非有意觸紅顏
諒必也曾憶纏綿
情鬢夜冷風花白,
殤歌離愁時難熬!
愁更愁來伊人怨,
莫問回首道歉來
2樓：匿名使用者
現做一首吧，加分呦！林花已飄落，手難握，心難輟。轍通幽谷，半日徒蹉跎；相思禍，惺惺而惙惙。
飲盡相思愁半盞，邀月對酌影成雙。且嘆夜闌何其漫，伊人歸去何時返。天方初曉憐星暗，孤橋獨望待天光。
3樓：匿名使用者
柳永的「鳳棲梧」：
佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡。無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。
為她憔悴就說明自己已經悔過了啊。
4樓：又犯迷糊了
樓上的廢了半天勁，我果然沒看出是「道歉」詩啊，滿紙相思。lz幹嘛要這麼矯情，道歉就道歉，還不能輕易讓人看出來。
5樓：匿名使用者
樓上的真的很厲害，道歉都成詩詞彙表演了！
6樓：匿名使用者
人家要首詩，一樓的自做了一首詞，呵呵。
在男尊女卑的古代，要找出一首男人道歉詩真是很難，估計即便有做，也不會公開，更不會流傳。
還是找人借物借景的為你做一首吧。
把學過的詩歌做一下古代文學分類
中國古代文學分類
7樓：水晶鈴紫球
下面這篇文章講得很詳細了,你自己看看吧.
簡論中國古代文學體裁的發展（一）
古代文學詩歌有哪些流派？?
8樓：培培
古代詩歌流派：
（1）現實主義派流。現實主義流派的成員，最早可以追溯到《詩經》中那些現實主義詩篇的無名作者。之後，就是創作漢、魏樂府中現實主義作品的無名作者。
而南北朝的陶淵明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陸遊，則可視為不同歷史時期的領袖人物。此外，如東漢的蔡談、王粟、陳琳，中唐的元結、柳宗元、元模、張籍、王建、李紳，晚唐的皮日休、聶夷中，北宋的梅堯臣、王安石，南宋的范成大、楊萬里，金代的元好問，元代的王冕，明代的高啟。于謙，清代的顧炎武、吳偉業等，都是有一定代表性的現實主義詩人。
這一流派的共同特點是：能夠真實而形象地、廣泛而深刻地反映社會生活；塑造了典型環境中的典型性格；有著具體生動的細節描寫；有著在深刻認識基礎上的高度概括；較多地運用樸實的語言和白描的手法。
（2）浪漫主義流派。浪漫主義流派的成員，最早也可以追溯到《詩經》中那些浪漫主義詩篇的無名作者。之後，便是我國的第乙個大詩人屈原，他早在戰國時代就把浪漫主義詩歌創作推上了乙個高峰。
在魏晉南北朝，先後出現了曹植、左思、郭珍、鮑照等浪漫主義詩人。唐代的李白，可稱浪漫主義大師，他繼屈原之後，又掀起了乙個浪漫主義詩歌創作的高峰。除他之外，唐代還有王之渙、王昌齡、岑參、李賀等優秀的浪漫主義詩人。
宋代詞壇上的蘇拭和辛棄疾，是浪漫主義詞家的傑出代表。清代的龔自珍，是古代最後乙個有一定影響的浪漫主義詩人。
古代文學的**題目有什麼？
9樓：龐亞蓮
古代文學畢業**題目（一）
1、論先秦儒家「樂」的思想之政治意義
2、論先秦儒家「中和」學說的形成
3、論先秦兩漢時代遊戲的文學表現
4、論先秦青銅器裝飾藝術的美學思想
5、論先秦道家科技倫理思想
6、論先秦到漢代孔子歷史地位的變遷
7、論先秦孝道觀的演變
8、論先秦兩漢詩歌的表演性
9、論先秦時期的德治與法治
10、論先秦儒家學習倫理思想
11、論先秦儒家治國理論的現代應用
12、論先秦義利思想及其當代價值
13、論先秦楚樂的審美取向
14、論先秦民本思想的實質
15、論《詩經》中的玉文化
16、論《詩經原始》之解《詩》主張
17、簡論《詩經》中的女性思想
18、論《詩經·衛風·氓》在高中語文教材中的接受19、論《詩經》中的天命信仰
古代文學畢業**題目（二）
1.《詩經》的審美學特色
2.論《詩經》中的徵役詩
3.論《詩經》中的婚戀詩
4.論《詩經》中的史詩
5.論《詩經》中的農事詩
6、論中國古代神話的演變
7、中國古代神話與原始觀念
8、先秦諸子書寓言研究
9、先秦史傳寓言研究
10、先秦史書寓言研究
11、先秦文學與理性精神
12、《呂氏春秋》與雜家
13、《詩經》的比興與《楚辭》的象徵
14、論《左傳》的戰爭描寫
15、論《左傳》的婦女形象
16、《戰國策》的藝術成就
17、《戰國策》名篇研究
18、老子的思想
19、《老子》的藝術特色
20、《莊子》的藝術特色
古代文學畢業**題目（三）
1、歷史的界河——論先秦「禮崩樂壞」之「樂壞」
2、論先秦兩漢的頌、贊、箴、銘
3、論先秦儒家道德教育思想及其對當代道德教育的啟示4、論先秦「道」「勢」關係與士人的精神超越5、論先秦道家教育思想對我國高校教學的啟示6、論先秦儒家禮樂文化與當代社會公德教育
7、再論先秦民本思想的實質
8、論先秦儒家生命價值觀
9、論先秦法律文獻中的和諧思想
10、從「中和」準則到「平和」心境
11、論先秦東夷文化分布範圍的演變
12、論先秦法家社會進化歷史觀
13、論先秦禮治思想的演變過程
14、中國早期銘文石刻新論
15、論先秦文學的水意象
16、**先秦儒家德治思想體系
17、論先秦儒家「中和」學說的形成
18、論先秦諸子的「以史為鑑」
19、論先秦樂論與詩論的同構與分化
20、論先秦儒家散文文學表現的歷時性發展
（學術堂提供更多**知識）
談談你對中國古代文學中愛情主題詩歌的特點
10樓：匿名使用者
注意幾個關係學習和研究古代文學，需要注意處理好幾個關係。
一是點和麵的關係。中國古代文學是乙個大範圍的面，它可以分為先秦、兩漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清等各個歷史時期，每個歷史時期又有詩歌、散文、**等各種體裁的作品。對這個大範圍的面，我們可以找一兩部中國文學史和歷代作品選讀翻閱，對各時期的重要作家和作品有乙個大概的了解。
這是應當具有的古典文學常識。在中國古代文學中，舉例說，初唐詩、盛唐詩等等是區域性縮小的面。至於李白、杜甫、王維等，那就是乙個個點了。
要深入理解點，理解某一些重要作家作品，必須放在他所處時代的文學環境中去考察，還要放在文學歷史的發展過程中去考察；因此，不能孤立地研究乙個個的點，必須把點和麵結合起來。
二是左右前後的關係。所謂左右關係，就是指乙個作家同時代的與之比較密切的人物，他們在創作上常常互相啟發，互相影響，應當把他們聯絡起來研究。例如白居易，他與元稹、張籍、劉禹錫等詩人友誼很深，具有某些共同的創作傾向，就應當聯絡起來研究創作上關係密切的作家，經常形成乙個流派，我們要把研究單個作家和他所屬的那個流派放在一起來考察。
所謂前後關係，是指某個作家對前代文學的繼承和對文學的影響。比較說來，了解與前代文學的關係尤為重要；因為我們評價作家的乙個重要標準，就是看他比過去時代的文學家多提供了什麼新的東西，如果對過去的文學家不了解，我們就不能在這方面作出判斷。我在研究李白詩歌以前，曾經有乙個時期研究漢魏六朝文學，仔細閱讀了《昭明文選》和《樂府詩集》，因此對李白詩歌如何繼承了漢魏六朝文人詩作和樂府民歌的優秀傳統並有所發展，就理解得比較清楚。
三是博覽和精讀的關係。閱讀古代作品和有關文獻資料，必須區別博覽和精讀，不能平均使用力量。重要的書籍要多下功夫仔細讀、反覆讀，一般的可以採取瀏覽的方法略觀大概。
研究時必須把主要精力放在這些重點書上。我研究樂府詩時，仔細讀了《樂府詩集》，因而對樂府詩的分類、體制、源流等獲得比較清楚的認識，彷彿抓到了綱，許多問題就容易識別和掌握了。《樂府詩集》許多小序、題解，內容翔實，引證豐富，我反覆讀了多遍，並根據它們提供的線索再去查閱有關資料，對樂府詩的理解就逐步得以深入。
博覽也很重要。許多同研究的點有關的面上知識必須了解。瀏覽的面要廣些，但可以讀得快一些、粗一些，中國遇有同研究物件關係密切的問題就要仔細推敲。
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