1樓：匿名使用者
胡安國、胡巨集 胡安國（1074-1138），南宋時期的著名經學家和湖湘學派的創始人內之一。字康侯容，號青山，學者稱武夷先生，後世稱胡文定公。原籍福建崇安。
早年拜程顥、程頤**楊時為師，研究性命之學。入太學時，又從程頤之友朱長文、靳裁，得程學真傳。其治學理念上承二程,下接謝良佐、楊時、遊酢，在理學發展史上居於承上啟下的地位。
胡安國對於心、理、性等理學範疇的研究雖尚未形成規範的理論體系,，但其以心為本、心與理一的思想卻對後學產生了重要影響。 胡巨集（公元1102-2023年）字仁仲，號五峰，人稱禪輪衝五峰先生，崇安（今福建崇安）人。安國子。
湖湘學派創立者。以蔭賀殲補承務郎。工筆札，其跡雜見鳳墅續法帖中。
主要著作有《知言》桐桐、《皇王大紀》和《易外傳》等。《宋史本傅、書史會要》
湖湘文化代表人物？
2樓：牙牙的弟弟
蔡倫、歐陽詢、周敦頤、張栻、懷素等。
1、蔡倫
蔡倫（？－121年），字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功於太后而公升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。
蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」。元興元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權力鬥爭自殺身亡 。
蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」。
麥克·哈特的《影響人類歷史程序的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》週刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。2023年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。
2、歐陽詢
歐陽詢（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家，**，楷書四大家之一，南梁徵南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生於衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。
歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱「大歐」。
他與虞世南俱以書法馳名初唐，並稱「歐虞」，後人以其書於平正中見險絕，最便於初學者，號為「歐體」。
代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》、《行書千字文》。
對書法有其獨到的見解，有書**著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為「唐人楷書第一」。
3、周敦頤
周敦頤（2023年-2023年），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡 號元公，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。
周敦頤是北宋五子之一，是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家·、哲學家，著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。
所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
4、張栻
張栻（2023年9月15日——2023年3月22日）字敬夫，後避諱改字欽夫，又字樂齋，號南軒，學者稱南軒先生，諡曰宣，後世又稱張宣公。南宋漢州綿竹（今四川綿竹市）人，右相張浚之子。南宋初期學者、教育家。
生於南宋高宗紹興三年（公元2023年），南宋孝宗乾道元年（2023年），主管嶽麓書院教事，從學者達數千人，初步奠定了湖湘學派規模，成為一代學宗。
南宋孝宗淳熙七年（2023年）遷右文殿修撰，提舉武夷山衝祐觀。其學自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱「東南三賢」。孝宗淳熙七年（公元2023年）去世，享年四十八歲。
南宋理宗淳祐初年（2023年）從祀孔廟，後與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃乾同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
5、懷素
懷素（737-799年），俗姓錢，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代書法家，以「狂草」名世，史稱「草聖」。
自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，與張旭齊名，合稱「顛張狂素」，形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。
書法率意顛逸，千變萬化，法度具備。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：「懷素的草書奔逸中有清秀之神，狂放中有淳穆之氣」
傳世書法作品有《自敘帖》《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》《小草千文》諸帖。
湖湘文化的起源地點和代表人物分別是什麼？
3樓：沐舞衣
湖湘文化是中國傳統文化的支脈，是湖南各族人民長期積累的具有特色的民風、民俗、民族性格、社會心理、社會意識等因素的總和。 湖湘文化的歷史源遠流長，它的歷史源頭是楚文化。戰國時期的長沙已是楚人聚居、人口稠密、手工業和商業都相當發達的城。
反映宗教與神話的文獻有屈原楚辭中的《九歌》、《楚辭》、《九章》、《天問》和2023年長沙子彈庫楚墓中出土的帛書，以及各種墓葬習俗的考古資料。此外，由楚人與湖南土著居民共同創造的文學藝術，包括詩歌、散文、**、繪畫、雕塑、工藝美術等，在春秋戰國時都已經達到相當的程度與水準。 湖湘文化隸屬中國傳統儒家政治文化。
其重要特點是「思想、文化、道德、理想、信念融於現實中，並為政治服務。
在宋代，湖南道州出現了理學開山祖—周敦頤，他建立的理學，就是以孔孟儒家思想為核心，吸收了老莊道學、釋家佛學而形成的，在中國古代思想史上，開「三教合流」的先河。理學又稱道學、新儒學，是後來出現的「湖湘學派」的思想淵源。
「湖湘學派」的奠基人胡安國，曾在衡山山麓創辦文定書院，他於2023年春在湖南去世，安葬於湘潭陰山。
明清之際，湖南衡州出現了理學集大成者王船山，從而使湖南成為理學思潮形成和發展的大本營，而這一時期在湖湘大地建立了聞名全國的嶽麓書院、城南書院則成為理學思潮的主要學術文化基地。
最能夠代表湖湘文化的歷史人物是誰
4樓：匿名使用者
魏源（1794.4.23-1857.
3.26），清代啟蒙思想家、政治家、文學家。名遠達，字默深，又字墨生、漢士，號良圖。
漢族，湖南邵陽隆回金潭人（今隆回縣司門前鎮）。
5樓：匿名使用者
明末大儒王王夫之（船山）。
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