1樓：匿名使用者
佛教是文化更是教育，是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。
你眼中的秋天是什麼樣子？
2樓：汐雨煙
秋天是豐收的季節，這些豐收的果實給農民伯伯增添了信心和力量。這就是我眼中的秋天。高高的藍天上，飄著幾朵白雲，一群大雁往南飛，遠處是一排白楊樹，發黃的樹葉隨風落下，彷彿黃碟飛舞。
近處有一片金黃色的麥田，沉甸甸的麥穗晃著腦袋，泛起一層又一層麥浪。玉公尺漲結了臉，高粱也笑彎了腰。
秋天是寂靜的，有著寂寞梧桐深院鎖清秋，帶著一點點荒蕪的味道。都市的秋人聲鼎沸中帶著靜默，街上泛黃的葉子，透露著寂靜與落寞從農村走進城市，秋的感覺還真不一樣。鄉村的秋是清冷的，有一絲寒意，洋洋灑灑；午後陽光下金黃的枯草，有時有霧，或濃或淡。
描寫秋天的詩句：
1、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。——《絕句》
2、問君歸期未有時，巴山夜雨漲秋池。——《夜雨寄北》
3、秋景有時飛獨鳥，夕陽無事起寒煙。——《孤山寺端上》
4、風定小軒無落葉，青虫相對吐秋絲。——《秋日》
5、樹樹皆秋色，山山唯落暉。——《野望》
6、晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。——《江上》
佛菩薩眼裡的娑婆世界是什麼樣子的
3樓：匿名使用者
以佛眼觀之，佈滿瓦礫荊棘的娑婆世界即真常畢竟之寂光土。這是由於，眾生具惑、業、苦三障，所以感果與所見皆是不滿足。而寂光土之體，具法身、般若、脫節三德，佛已效果三德，所以感果即是畢竟真常。
真常畢竟的常寂光土是周遍法界的，並非離此佈滿瓦礫荊棘之娑婆世界而有一別體存在，所以佛眼看人世，娑婆即寂光。
求佛經裡的一句話，心裡想什麼看到的世界就是什麼樣的，這個是大概意思
4樓：彩七兒
是不是關於這個故事的？蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說：「以大師慧眼看來，吾乃何物？
」佛印說：「貧僧眼中，施主乃我佛如來金身。」蘇東坡聽朋友說自己是佛，自然很高興。
可他見佛印胖胖堆堆，卻想打趣他一下，笑曰：「然以吾觀之，大師乃牛屎一堆。」佛印聽蘇東坡說自己是「牛屎一堆」，並未感到不快，只是說：
「佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛；心中是牛屎，所見皆化為牛屎。」吃虧的倒是大才子蘇東坡。
5樓：云云暈暈乎乎
個人覺得這句話的意思就是這個世界所發生的一切都是你都通眼睛，用心體會所感受到的，所以你的心裡怎麼想的，你就會怎麼去做，人是互相影響，你的所作所為雖然小，但影響別人後，慢慢大家和你的做法想法就會產生相似性，那一大群人共同就會影響這個世界，而這個世界就成了你心想的世界，這就像乙個圈，無所謂頭，無所謂尾，一切只不過是乙個迴圈罷了。
可能我的悟性不高吧，基本上只能領悟到這個層面，你如果真的好專研，可以去和專業的居士談談，可能會有幫助。
6樓：匿名使用者
譬如工畫師．分布諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉叢生．無法而不造．如心佛亦爾．如佛眾生然．應知佛與心．體性皆無盡．若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．心不住於身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．最後一句：「若人欲了知．三世一切佛．應觀法界性．一切唯心造」
7樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。《維摩詰所說經》中對這個道理描寫的比較詳細了，摘錄下來，供養給大家：
佛言：「寶積！眾生之類是菩薩佛土。
所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土，隨諸眾生應以何國入佛智慧型而取佛土。隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。
所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲於空地，造立宮室，隨意無礙。
若於虛空，終不能成！菩薩如是，為成就眾生故，願取佛國。願取佛國者，非於空也。
寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國；深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘眾生來生其國；布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能捨眾生來生其國；持戒是菩薩淨土，菩薩成佛時，行十善道滿願眾生來生其國；忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國；精進是菩薩淨土，菩薩成佛時，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩淨土，菩薩成佛時，攝心不亂眾生來生其國；智慧型是菩薩淨土，菩薩成佛時，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩淨土，菩薩成佛時，成就慈悲喜捨眾生來生其國；四攝法是菩薩淨土，菩薩成佛時，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩淨土，菩薩成佛時，於一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩淨土，菩薩成佛時，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國；回向心是菩薩淨土，菩薩成佛時，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有三惡八難；自守戒行，不譏彼闕，是菩薩淨土，菩薩成佛時，國土無有犯禁之名；十善是菩薩淨土，菩薩成佛時，命不中夭，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。
如是寶積，菩薩隨其直心，則能發行。隨其發行，則得深心。隨其深心，則意調伏。
隨其調伏，則如說行。隨如說行，則能迴向。隨其迴向，則有方便。
隨其方便，則成就眾生。隨成就眾生，則佛土淨。隨佛土淨，則說法淨。
隨說法淨，則智慧型淨。隨智慧型淨，則其心淨。隨其心淨，則一切功德淨。
是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」
8樓：匿名使用者
諸法唯心造，諸相唯心現。這不是佛經裡的原文就是，但意思對的。
9樓：令狐笨鵝
所謂心中有佛你即是佛，反之亦然~~
10樓：剩下的日子
如同遇好則好，遇壞則壞
你眼中的母愛是什麼樣子的？
11樓：你不懂
母愛是無私、是寬容、是在你最落魄時唯一的支柱,在你傷心時,願意聆聽你的悲傷並且幫助你的助手,在你工作失利時,它會發出鼓勵的聲音,在你失戀時,用它溫暖的力量撫慰你,所以,母愛是世界上最偉大的.
心中有佛便是佛，如何修行？修成正果後會是什麼樣子？
12樓：匿名使用者
佛是梵語，意bai為「覺者」，是通du
過一定法門修行得道zhi，了然宇dao宙真相法理後的回生命。
關於答「如何修行」，首先得明白自己為何修行，若是為尋求生命意義宇宙奧秘，則一定要得遇正法真師才行。乙個世間常人，想要通過修行解脫生死超離三界輪迴，是十分嚴肅的，生生世世結下的因果業力都得得到善解才行，沒有真師或者覺者守護修行是很困難危險的。
道家法門性命雙修，不講普度眾生，是由師傅挑徒弟，專門領著**修。
佛家中一些法門只修性不修命，講普度眾生，乙個人只要想真修行了，就是出了佛性了。寺廟裡或者居士家裡放乙個開了光的佛像或者菩薩像，就是請乙個大覺者的法身加持在它上面，起到守護真正修行人的目的。
「修成正果後會是什麼樣子」，正果也是分果位的，過去佛教很多法門只能讓人修成羅漢。因為佛教講涅槃，修成了後，不要世間肉體，功是帶在靈魂元神上，跟著師傅脫離三界輪迴了，可以看到各個空間世界的真相。其他的我不能亂說，但有一點還必須強調，絕不能夠以常人之心揣度得道圓滿者的狀態，因為修行的根本一點是修這顆心，心還沒修到那個境界就永遠不會理解那個境界的智慧型。
13樓：匿名使用者
我糾正一下你這個
bai。確切的du說是，心中有佛法，zhi才是佛。你這dao個佛性如果回想出來，就得心中有佛法答
，才能破解無名。光是有佛，尊敬佛，那是徒勞的。關於如何修行，自己查相關**，法門眾多，無法一一詳細解釋。
修成正果後什麼樣子？請參閱「心經」。這個心經，就是修成正果的「說明書」。
修成就那個樣子，你就按照那個目標去修。
14樓：匿名使用者
一切眾生本來是佛，本來成佛，但因分別妄想執著而不能證得。
修行需要按照佛陀的教法去做，八萬四千法門。
15樓：匿名使用者
問題大了懺悔吧！修行正果你不走;也是仁人.
你眼中的「世界」是什麼樣子的，你眼中的世界是什麼樣？
世界是乙個遊戲場。我並不知道我是何時投身其中。出生也許只是我來到這個世界以後的乙個瞬間，也許我早在我出生之前就知道了我前來的目的。死亡也許只是我在這個世界的乙個瞬間，也許死亡也並不是整個遊程的終點。而我始終是走馬觀花，盲人摸象。我所看見的是繁華，於是我認為這個遊戲場裡盡是繁華。我看到的是貧乏，於是我...
你在別人眼中是什麼樣子，別人眼中的我是什麼樣子？
心理學家認為，自我可分為 主我 和 客我 兩個部分。自己眼中的自己與他人眼中的自己往往存在一定偏差。雖然，我們可以高談 我只為自己而活 但心理學家認為，人格 自我 需在 主我 與 客我 不斷互動的過程中完整，才能更好的處理好人際關係，想知道當下別人眼中的你是什麼樣子嗎？來做一下這個心理測試吧！選擇一...
你心中優秀老師是什麼樣子的,你眼中的優秀教師是什麼樣子的？
用他 她 本身喜bai歡的方式du對待學生,而學生也喜歡zhi被他 她 那樣對待dao的老師 專便是優秀屬的老師.為人師者不是要強迫自己如何如何,而是發自內心的行動便能贏得大家的愛戴.所以說,優秀的老師不是那種大家看起來都覺得苦了他 她 的那種人,而是幸福的人.目前很難看見,因為不要說社會上的成年人...