1樓：匿名使用者
有些地方在清明當天上墳，因為清明這天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她。「早清明，晚十一」的意思是，清明上墳在12點以前，上了墳才回來吃飯；十一上墳在吃了中午飯後。
也有人說，清明上墳，一般都在清明之前，或者在清明當天燒紙。傳說那時燒紙一百頂二百。
浙江麗水一帶在清明節的前三天和後四天的範圍內掃墓，稱為「前三後四」。還有的地方放得更寬，稱「前七後八」。也就是說，在清明節的前三天到後四天上墳都是可以的。
傳說清明節陰間要開大會，沒有子孫的人不能參加。參加大會的人必須舉著子孫送的旗子才能入場。因此，現在清明上墳時，人們都在已故先祖的墳上插上紙剪的旗子。
所以，清明節上墳的時間應該在清明節之前，而不應該在清明節之後。
清明節什麼時候掃墓最合適
2樓：匿名使用者
說到清明節掃墓的時間，有人說「早清明，晚十一」，也有說，「前七後八」，還有人說，清明節的前一天不上墳。
有些地方在清明當天上墳，因為清明這天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她。「早清明，晚十一」的意思是，清明上墳在12點以前，上了墳才回來吃飯;十一上墳在吃了中午飯後。
也有人說，清明上墳，一般都在清明之前，或者在清明當天燒紙。傳說那時燒紙一百頂二百。
有這樣乙個民間傳說，清明這天陰曹地府收鬼，到夏曆十月一才給鬼放假。因此清明後上墳，或十月一前上墳，故者的鬼魂還沒有放假，無法出來收給它燒的紙錢。所以，清明節上墳的時間應該在清明節之前，而不應該在清明節之後。
清明節掃墓有什麼意義？
3樓：日天日地
清明節掃墓是為了緬懷祖先。
清明節是中國重要的「時年八節」之一。清明節的祭祖習俗，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。雖然清明的節日禁火寒食習俗在宋代才揉合定型普及成為全國民間習俗，但清明節掃墓祭祖、禮敬祖先習俗早已有之。
清明節掃墓祭祖的節俗傳統自古持續不斷，就是到了當今的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墓前上香禱祝、燃紙錢金錠等，又或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對祖先的追念。
古時掃墓祭祖的傳統習俗至今在嶺南一帶仍盛行，自古傳承至今不輟，每逢清明時節，人們無論身處何方，都會回鄉參加祭祖活動。清明節不僅是人們祭祀祖先的節日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節俗豐富，但歸納起來是兩大節令傳統：
一是禮敬祖先，慎終追遠；二是踏青郊遊、親近自然。
4樓：葡萄你真想
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，"寒食上墓"。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。
明清時期，清明掃墓更為盛行。
5樓：匿名使用者
清明節掃墓的意義 落在春分後第十五天的清明節是二十四節氣之一。清明節，也稱踏青節、掃墓節、三月節等。清明節是紀念祖先的節日，其中上墳掃墓是清明節的例行活動。
掃墓祭祖是慎終追遠、敦親睦族及體現孝道的一種具體表現，基於以上的各種意義，清明節也因此成了華裔的重要節日之一。清明節祭掃的意義主要分為兩部分，乙個是家庭祭掃，乙個是國家祭掃。家庭祭掃主要是祭拜自己的祖宗，通過祭拜自己祖宗表達感恩之情，體現血脈相連的親情之愛。
國家祭掃主要是共同的祖先，通過祭掃帶來整個民族和睦的關係，意義重大。雖然至聖先師孔子不語怪力亂神，可是，他卻提倡「祭如在」。祭神如神在，同樣的，當我們上墳祭祖時，也應該把祖先當作在生那樣敬奉。
身為兒孫者，應該以感恩心為先人除去墳地的野草，恭敬獻上鮮花供品，並慎重地用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上(稱之為「掛紙」)。這些動作雖然普通不過，但這是感恩，也是後裔可以為祖先做的事。「祭如在」是一種發自內心的真誠，而不是僅隨眾草草而祭，然後匆匆而散。
若是我們能夠把這份感恩之情用於日常生活中，好好感謝生養我們的父母、教育我們的師長、真心對我們的朋友以及幫助過我們的人，那麼，這個人間將變成和樂無嗔怨的淨土。今日，現代化和現實主義正向我們逼近，物質文明和精神文明取代了舊有的思想；新的道德觀、人生觀也逐漸淘汰舊的道德觀和人生觀。可是，這並不等於華族的傳統文化習俗就可作廢，更不能說上墳祭祖等禮節是可有可無的。
我們依然需要感謝為我們受盡苦難的先輩，並慎重表達對他們的敬意。每逢清明節(當然其它日子亦可)，我們應前往先人的長眠處祭奠，獻上一束鮮花，獻上莊嚴的禮儀，也一併獻上我們的真誠和感恩心。
6樓：郝
清明節，古時亦稱「植樹節」
、「踏春節」、「聰明節」。我國民間傳統節日。
清明也是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?
天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：
「萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。」清明一到，氣溫公升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。
故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
明清以來，有「吃清明團」、「送百蟲」、「水嬉」等風俗。由於清明和「聰明」諧音，故又稱「聰明節」，江南民間有此日生子最佳的說法。現今，清明有祭祖、掃墓、祭掃烈士墓、植樹、踏青以及吃青糰子等風俗。
7樓：魯北野叟
在中國漫長的五千年歷史中，祭祖的重要性僅次於祭天。《史記。禮書》中說，「天地者，生之本也；先祖者，類之本也。
」意思是祭祀天地，是報答天地覆載之德，而祭祀祖先，則是在盡孝道，感謝賜予生命之恩。祭祀這個社會習俗，具有深刻的文化意義。
祭祖的孝道文化。中國人不像西方人，相信天地萬物和人類是由某種神靈創造的，只是實實在在的相信「身體髮膚，受之父母，而人**於物，物**於天地。由於自然界給了我們衣食，祖先給了我們生命，所以要報本答恩，報答的方式便是敬天祭祖。
祭祀祖先是為了發揚孝道，「家祭勿忘告乃翁」說的就是這個道理。《禮記。坊記》說：
「修宗廟、敬祀事，教民追孝也。「
清明祭祖有兩種形式：
一種是在家或祠堂祭祖先。另一種是上墳、掃墓、又稱墓祭。
祭墓主要有兩種活動：一是為死者燒香、上供、其中必燒紙。另一種到墓地除草、填土、防止雨水侵入。有的地方還要栽柳祭祖。上墳的目的當然是「飲食思源，慎終追遠」。
之所以選擇清明上墳，是因為當時冬去春來，萬物復甦，自然想到祖先的棲居地（墳墓）如何，應該修墳塋，填衣食，進行墳祭。正如宋代高菊卿詩《清明》所雲：
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
祭祖掃墓的作用是強調家庭、宗族內的血緣關係。加強團級，炫耀祖先的功德，以利今後家庭的發展。諺語說「清明無客不思家」。這種感情不僅是為了祭祖，也是家庭宗族內凝聚力的反應。
8樓：匿名使用者
清明節是傳統的紀念祖先的節日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。《漢書 .
嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，遠古時代沒有納入規範的墓祭，也歸入了"五禮"中："士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。
"朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
"民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有"三月裡來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
"這些詩句都十分真切地反映了當時清明掃墓時的情景和氛圍。 為什麼要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來，草木萌生。
人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時，給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至於祭掃的日期，各地風俗不同，有的是在清明節的前十天後十天；有的稱"前三後三"；有的在清明前後逢"單"日舉行；有些地方掃墓活動長達乙個月。
9樓：匿名使用者
清明節掃墓是為了緬懷祖先。
10樓：王慎舉
緬懷先烈，傳承傳統美德
11樓：匿名使用者
?????????????
12樓：匿名使用者
我覺得這踏青掃墓的事非常好(✪▽✪)
13樓：匿名使用者
掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久
。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男清明祭祖，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。
拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。
」一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統，"唐朝以前掃墓，都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始"(陳久金、盧蓮蓉《中國節慶及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。
清明節什麼時間掃墓比較合適
14樓：陽光的不要刪我
清明bai祭掃儀式本應親自到du塋地去舉行，但由於每zhi家經濟條件和其它條dao件不一樣，所專以祭掃的屬方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。
過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：
「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。
關於包袱裡的冥錢，種類很多。
清明節掃墓，清明節要給誰掃墓
這個啊，我還真不好說！網上掃墓可能是網上請個工人去幫你掃墓吧！關於清明節掃墓的日記。就算網路真的能替代很多，但感情還需要我們自己來進行，再說出去走走踏青心情也會很好，呵呵。向烈士們致敬！你們是中華民族的驕傲，是中華民族的象徵。您為中國和人民鞠躬盡瘁，盡心盡力，堅決擁護中華民族，只求付出卻絲毫不求回報...
清明節掃墓是什麼清明節掃墓是什麼。
是習俗。一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統。掃墓，謂之對祖先的 思時之敬 其習俗由來已久。明 帝京景物略 載 三月清明日，男清明祭祖，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者 酹者 哭者 為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡...
清明節的古詩和清明節掃墓的，清明節的古詩和清明節掃墓的資料
清明 唐 杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。寒食 唐 韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。清明夜 唐 白居易 好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。獨繞回廊行復歇，遙聽絃管暗看花。清明日送鄧芮二子還鄉 唐 戴叔倫 鐘鼓喧離日，車徒促夜裝...