1樓：匿名使用者
你所謂的那個《葫蘆頂》
一般稱做佛頭
用來做隔珠的
有了隔珠
便有起始或是結束
方便數數的
2樓：上終南山
佛法是重實質的，不重形式的。修心是根本。
3樓：匿名使用者
佛珠是為了念經時用來記住念多少遍的，所以也叫念珠，一般都有葫蘆頂，作用也是用來計數的。
大師我想問下我有2串佛珠1串算上葫蘆是14顆一串算上佛塔是18顆有什麼意義麼能不能兩個一起帶？
4樓：羽扇綸巾赴征程
先說一下啊，我不是大師，呵呵。
十四顆代表觀音菩薩的十四無畏，十八顆代表十八法界。那個「葫蘆」呢，叫母珠、或佛頭，一般不稱為葫蘆。
就功用上說，念珠有持珠、佩珠、掛珠，您這兩串都是持珠，用手捻持的，佩珠是帶手腕或臂上的，掛珠是掛脖子上的，您說一起帶，不太清楚您是想怎麼用？持珠可以，但不可能說兩串同時持，一手乙個，這不合適，另外做手串也不適合，還有呢在家人不能掛珠。
至於說真假，您問的是材料？應該都是真的，材料不重要，呵呵。像那串無畏珠分明盤得太少了點兒，還沒出靈光兒。
5樓：仙源***
不要在意什麼幾顆幾顆啦，沒什麼大關係，都可以戴
我有一串佛珠，在玉樹買的。可我數了數，把所有珠子算上乙個110顆，但是一般不是108顆嗎？
6樓：普賢金剛薩埵
藏密的佛珠跟漢地的不大一樣，密宗行者的佛珠是110的，一般閉關念誦經咒使用的，在**佛珠100以上就算夠數，所以100-108的每念一圈都只算作100，而修行者在誦咒的時候，都有10%的補缺習慣（補充那些注意力不集中等原因造成的疏漏），所以直接把珠子做成110粒，每念一圈算100，就不用後來再補那10%了。所以你這個應該是藏傳佛教密宗的佛珠數目。
7樓：世間法多浮雲
東西沒有好壞之分，好壞都是人自己的偏好。有時候我們做事情不如意不要跟這些聯絡在一起。多是我們自己處理方式可能有不妥當引起的，問題出在**要找根源，找到問題，解決問題才是根本。
是這個道理！
8樓：匿名使用者
要是念珠中間有串是佛塔。不是帶佛珠就能走好運。是要自己做了才能得好運。
9樓：匿名使用者
您好，佛珠只是一種吉祥的韻意罷了，如果您是對佛珠有所寄託，我還是勸您早日放棄這個念頭，命運是自己奮鬥出來的。多行善，自然會帶來好運，佛祖是不會虧待任何善心之人。
後宮群試題
10樓：匿名使用者
鈿子分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其製以黑絨及緞條製成內胎，以銀絲或銅絲之外，綴點翠，或穿珠之飾。」一般婦女多用銅絲或鐵絲做成「頭髮撐子」，鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。
鈿子前如鳳冠，後加覆箕，上穹下廣；將頭髮分兩縷纏繞其上，再插上扁子、簪子、花等飾物
簪子是滿族婦女梳各種髮髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在髮髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。
比如人關前，努爾哈赤的福晉和諸貝勒的福晉、格格們，使用製作髮飾的最好材料首選為東珠。兩百年後漸漸被南珠，即合浦之珠所取代。
與珍珠相提並論的還有金、玉等為上乘材料，另外鍍金、銀或銅製，也有寶石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各種簪環首飾，裝飾在髮髻之上，這若是同進關以後相比，就顯得簡單得多了。進關以後，由於受到漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女，特別是宮廷貴婦的簪環首飾，就越發的講究了。如乾隆十六年(2023年)，乾隆皇帝為其母辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅各種簪子的名稱就讓人瞠目結舌，如事事如意簪、梅英採勝簪、景福長綿簪、日永琴書簪、日月公升恆萬壽簪、仁風普扇簪、萬年吉慶簪、方壺集瑞邊花(鬢花)、瑤池清供邊花、西池獻壽簪、萬年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿雲擁福簪、綠雪含芳簪……等等。
這些髮簪無論在用料上，還是在製作上，無疑都是精益求精的上品。
從清代后妃遺留下來的簪飾來看，簪分兩種型別。一是實用簪，多用於固定髮髻和頭型用的。另一類為裝飾簪，多選擇質地珍貴的材料，製成圖案精美的簪頭，專門用於髮髻梳理後戴在明顯的位置上。
現故宮內珍藏的多幅宮廷寫實畫，都有后妃戴簪的描繪。從圖上看，她們有的將簪戴在髮髻正中，有的斜插在髮髻的根部。后妃們頭上戴滿了珠寶首飾，髮簪卻是其中的佼佼者。
因而清代后妃戴簪多用金翠珠寶為質地，製作工藝上亦十分講究，往往是用一整塊翡翠、珊瑚水晶或象牙製出簪頭和針梃連為一體的簪最為珍貴。如北京故宮珍藏的白玉一筆壽字簪就是一塊純淨的羊脂白玉製成的，簪梃即是壽字的最後一筆。用同一方法雕刻的翡翠盤腸簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪飾中之佳作。
此外還有金質的福在眼前管、喜鵲登梅簪、五蝠捧壽簪等以雕刻精細、玲瓏剔透而受到矚目。還有金質底上鑲嵌各種珍珠寶石的頭簪，多是簪頭與針梃兩部分組合在一起的，但仍不失其富麗華貴之感。隨著清代后妃髮式逐步加寬加大，簪飾的形制也逐步朝兩個極端發展，一種是簪頭逐漸變小，如疙瘩針、耳挖勺、老鴉瓢等；另一種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩把頭覆蓋面大的特點，還逐漸演變成頭花、扁方等大首飾。
頭簪作為首飾戴在頭上，不僅起到美飾髮髻的作用，簪頭製成的寓意吉語還有托物寄情、表達心聲意願的美好追求。就清代后妃遺留下的簪飾來說，形式之多，花樣之廣是前代各個時期所不及的。曾在珍寶館展出的一支畸形珠「童子報平安」簪，就是一件少有的珍品。
簪頭是一特大畸形珍珠，約五釐公尺長，看上去就像一頑童在作舞蹈狀。在畸形珠左邊飾一藍寶石雕琢的寶瓶，瓶口插幾枝細細的紅珊瑚枝襯托著乙個「安」字。頑童背後一柄金如意柄，將其與寶瓶連為一體，並將金累絲靈芝如意頭露在頑童右側。
從頑童裝飾看是個男孩。整個如意連在一起便稱．之為「童子報平安」，或「童子如意平安」。封建社會的道德倫理講究「三綱五常」，即君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱。
皇帝的妻妾當然是以皇帝為綱，要為皇室多生子嗣，要「多福多壽多子孫」，以使皇家血脈旺盛，帝王基業萬古千秋地傳承到永遠，這只頭簪的用意是不言而喻的。然而事實並非那麼稱心如意，清代康熙帝三十五個兒子，長大**的有二十四個，諸皇子爭權奪勢，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光緒兩位皇帝，即有皇后又有妃子，卻無子嗣，致使其母慈禧兩度垂簾聽政，統治了中國達半個世紀。
慈禧還愛美成癖，一生喜歡艷麗服飾，尤其偏愛紅寶石、紅珊瑚、翡翠等質地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸豐十一年，奕濘病逝承德的避暑山莊。慈禧二十七歲便成了寡婦。
按滿族的風俗，妻子為丈夫要戴重孝，釋服二十七個月。頭上的簪子要戴不經雕飾的骨質的，或光素**的。慈禧下旨令造辦處趕打一批銀製、灰白玉、沈香木等頭簪。
同治元年二月，這批素首飾陸續送到慈禧面前。慈禧每天勉強插戴，極不情願。釋服期滿，這批首飾全部被打入冷宮。
慈禧又戴上精湛華貴的艷麗頭簪，直到老年此習不改。
皇帝、皇后、皇太后、皇貴妃及妃嬪以至文官五品、武官四品以上**皆可穿朝服、戴朝珠。但根據等級身份不同，朝珠的質地亦不相同。只有皇帝、皇后、皇太后才能佩戴東珠朝珠，東珠朝珠由108顆東珠串成，每27顆東珠又用4粒紅珊瑚結珠等距間隔出上、下、左、右四部分，其上部結珠呈葫蘆形稱「佛頭」。
佩戴朝珠時，佛頭垂於背後，並用黃絛帶連線一組玉飾，稱做「背雲」。朝珠垂在胸前的左右紅珊瑚結珠處，分別飾一串和二串綠松石珠串，稱為"紀念"。朝珠的構成，有著深刻的含義。
108顆東珠代表一年十二個月，四個紅珊瑚結珠象徵春、夏、秋、冬四個季節，下垂於背後的佛頭、背雲，寓意"一元復始"，三串綠松石紀念表示一月中的上、中、下三個旬期。皇帝穿朝服時戴一盤東珠外，還在兩肩斜 持兩盤紅珊瑚結珠，以示身份特殊。
朝服有補，頂戴分為朝冠和吉服冠兩種
清初時的普通旗女和漢族婦女模仿滿族貴婦髮飾，以高髻為尚，梳時在頭頂後部將發平分兩把，向左右方橫梳成兩個長平髻，兩髻合寬約一尺，俗稱「叉子頭」(也稱「兩把頭」、「或「把兒頭」)。作叉子頭時，又在腦後頭垂下一縷頭髮，下端修成兩個尖角，形成燕尾形名謂「燕尾」。清吳士贊《宮詞》對這種髮式作了描寫「髻盤雲成兩道齊，珠光釵影護蝤蠐。
城中何止高於尺，叉子平分燕尾低。」這些宮詞對滿族婦女的獨特髮式作出形象的描繪。
唐朝常服：
一、披紗大袖明衣制：屬於常服盛裝。其頭梳唐代特有髮型「高牆」簪大花，飾花釵、步搖，蛾眉盛妝，身穿敞領對襟，大袖明衣，下穿長裙，佩大綬，束軟帶，結小結，足著高履。
在唐代此服飾是作為外服，在貴族仕女中風行一時。
二、唐仕女半袖衫制：是唐代特有的一種流行服飾，初作為宴居穿用，後亦當常服穿用，為宮廷嬪妃及名流仕女所好。
三、唐仕女宴居服：上身束抹胸，外披薄紗明衣，下穿長裙，裙腰及胸，上窄下寬，結束軟帶、小帶，屬於宴居內裝，但頭梳高髻又簪花，故此裝扮也可作為外裝常服之用。
明朝服飾基本上可分為蟒、帔、靠、褶、衣這幾類。
蟒，即蟒袍，是明朝皇帝賜給功臣的服裝，只有帝王或達官貴人才有資格穿它，因為衣服上繡著蟒而得名。蟒是一種形如龍的四爪龍。在戲劇中蟒袍是帝王將相、后妃貴婦的官服，
蟒袍的裝飾性強，而且有寬闊的水袖，給人一種威嚴莊重的感覺，它那華美的圖案既有喻寓尊貴的象徵，又帶有律動感，善於流露與表達演員的情感，使演出更加充實豐富。
帔源於明朝，大領對襟是它的一大特點，所以又稱為對襟長袍。另外它左右胯下開叉，有水袖，是華貴又奔放的休閒服飾。在戲曲中帔一直是帝王、將相、官吏、豪紳的常服，有男帔，女帔之別，顏色分紅、藍、黃、絳、紫、粉紅、天青等，其中紅色是新婚或喜慶的代表色彩。
靠又稱為甲衣，源於清朝將官的綿甲戎服，後來演變為傳統戲曲中武將的服裝，通常為圓領緊袖。靠分硬靠和軟靠，硬靠可插三角形的靠旗，軟靠則不插旗。靠跟蟒袍一樣不斷的演變，改良靠雖不及傳統靠威武，但較輕便，特別適用於高難度的武打動作。
清朝是我國服裝史上改變最大的乙個時代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中國後，保留原有服裝傳統最多的非漢族王朝。清乾隆帝清楚地意識到，服飾是承襲一套己涵在衣冠制度中的政治理論，而不必是外觀形式，方能傳國長久。乾隆朝制定詳細的冠服制度，並圖示說明，以後子孫也能「永守勿愆」。
清代的衣服長袍馬褂，早先是富貴人家才穿的服飾，到後來普遍了，變成全國的一般服飾，平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，裡面紅。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件「坎肩」（背心）。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。
女服服飾：
朝服：皇后的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂，三件方為一整體。
吉服：由外褂與袍組成。
冬季種植西葫蘆都需要注意什麼，西葫蘆種植注意事項有哪些
一 防氮多鉀少。西葫蘆對氮 磷 鉀的需求以鉀最多 氮次之 磷最少。夏初溫度已經較高，若氮肥過多，很容易導致西葫蘆徒長。因此，追肥一定要注意少施氮肥，以高鉀複合肥為主。二 防高溫乾旱。西葫蘆不耐高溫，高溫乾旱不僅會降低其產量，而且還會誘發病毒病。當前溫度較高，若通風和澆水不及時，很容易造成棚內高溫乾旱...
仿編詩歌是否需要有一首成熟，優美的詩歌
你自冰峰匯聚，萬流是你的雄心。你往黃海奔去，碧天是你的襟懷。你以豪邁的氣度，容納眼淚歡笑 你用悠久的記憶，喚醒民族仁愛。我們頌讚黃河，你是中華的搖籃 我們眷念黃河，你有赤子的貞烈。以 他 她，它 也很重要 為題寫一首16行的詩歌 白水寨瀑布 清晨風有你的影子 走在裡面 好像冬的雪花 有些冰涼有些美麗...
原來可以停車的地方，被貼了罰單是否需要有告示牌
城市道路兩邊臨時停車位一般都用白色柒劃定。根據你所提供的資訊，原來能停車的地方現在停車標誌又被塗成了黑色，這一做法已明顯告訴車主此處沒有停車位，你若繼續停放，肯定屬於違停。判定車輛是否違停，一般情況下，交警都會拍照取證。因此，即使沒有公示牌，你停車的附近路段或道路兩端也會有禁停標誌。基於這種情況，執...