1樓：匿名使用者
七出，中國古代休妻的七條標準
整體來看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。
如果想知道，中國古代休妻的七條標準，還得先說說七出和七去，其實七出和七去(也稱七棄)是在中國古代的法律、禮制和習俗中，規定夫妻離婚所時所要具備的七種條件，當妻子符合其中一種條件時，丈夫及其家族便可以要求休妻(即離婚)。從其內容來看，主要是站在丈夫及其家族的角度並考量其利益，因此可說是對於妻子的一種壓迫。但另一方面在男性處於優勢地位的古代社會中，也使女性最低限度地免於任意被夫家拋棄的命運。
七出一詞要到唐代以後才正式出現，但其內容則完全源自於漢代記載於《大戴禮記》的「七去」，又稱作「七棄」。
七去的內容如下：
一、「不順父母」
亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴禮中所說的理由是「逆德」，在傳統中國，女性出嫁之後，丈夫的父母的重要性更勝過自身父母，因此違背孝順的道德被認為是很嚴重的事。
二、「無子」
亦即妻子生不出兒子來，理由是「絕世」，在傳統中國，家族的延續被認為是婚姻最重要的目的，因此妻子無法生出兒子來便使得這段婚姻失去意義。以《唐律》為例：妻年五十以上無子，聽立庶以長。
疏議據此認為四十九以下無子，未合出之。隨傳統中國「一夫一妻多妾制」的逐漸成熟，真正是以無子的原因而休妻的情形大為減少。
三、「淫」
亦即妻子與丈夫之外的男性發生性關係。理由是「亂族」，也就是認為淫會造成妻所生之子女來路或輩分不明，造成家族血緣的混亂。
四、「妒」
指妻子好忌妒。理由是「亂家」，亦即認為妻子的兇悍忌妒會造成家庭不和，以及「夫為妻綱」這樣的理想夫妻關係的混亂，而許多看法中，更認為妻子對丈夫納妾的忌嫉有害於家族的延續。
五、「有惡疾」
指妻子患了嚴重的疾病。理由是「不可共粢盛」，是指不能一起參與祭祀，在傳統中國，參與祖先祭祀是每個家族成員重要的職責，因此妻有惡疾所造成夫家的不便雖然必定不只是祭祀，但仍以此為主要的理由。
六、「口多言」
指妻子太多話或說別人閒話。理由是「離親」，在傳統中國家庭中，女性尤其是輩分低的女性，被認為不應當多表示意見，而妻子作為乙個從原本家族外進來的成員，多話就被認為有離間家族和睦的可能。
七、「竊盜」
即偷東西。理由是「反義」，即不合乎應守的規矩。
七出內容與之類似，包括：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。
整體來看，七出和七去的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，夫家或丈夫就可以提出離婚。相較而言，妻子要主動提出離婚的義絕，條件就嚴苛得多了。
看完「七出」和「七去」後，「七去」的第三條「淫」和「七出」的第二條「淫佚」，用現代的思想應該可以理解為「***」或者是「婚外情」、「紅杏出牆」，表示對丈夫的背叛，如果這麼理解的話，是不是這樣的女子就可以名正言順的休掉呢?我想這一點是男人們最不可容忍的。
2樓：阿飛
「七出」又稱「七棄」，指禮法規定的丈夫「出妻」,夫家「出婦」的七條理由。它起源於我國奴隸社會末期，起初為禮制的內容，以後由封建統治階級以法律的形式加以鞏固。「七出」的具體內容是：
第一，「不順父母，為其逆德也」。指兒媳不孝敬公婆，公婆可命兒子休妻。
第二，「無子，為其絕世也」，妻不生子視為不孝，要承擔斷絕夫家香火之罪，理當休棄。
第三，「淫，為其亂族也」。妻子與人通姦，亂夫家血統，這是封建倫理絕不能容忍的，應當休棄。
第四，「妒，為其亂家也」。為了維護家庭倫理關係，為人妻妾者必須相安和諧，如存妒忌之心，則應為夫休棄。
第五，「有惡疾，為其不可粢盛也」。妻子如果患有麻風等惡疾，既對家族興旺不利，又影響夫妻正常生活，故應休棄。
第六，「口多言，為其離親也」。如果妻子不安分守己，多嘴多舌，搬弄是非，離間了夫家的親屬關係，被認為違背了女子「三從四德」中的「婦言」的要求，於禮應休。
第七，「盜竊，為其反義也」。「子婦無私貨，無私器，不敢私假，不敢私與。」妻子對家庭財產沒有處分權，凡妻子擅自動用家庭財產，包括未經家長許可將夫家財物付與娘家親屬或外人等，均可視為盜竊，夫可將其休棄。
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3樓：青衫道人
語出休書
在我國封建社會,定婚須有婚書或私約.婚書或婚約即許婚之書.私約是指明知男方有老,幼,殘,養,庶之情,女家卻情願締結婚姻.
男女不經父母之命,自行約婚,這種私約,封建立法是不承認的.婚約具有法律效力.婚約的存在等於婚姻關係的成立.
如果終止或解除婚約關係,必須由男方家出具離婚書或休書.悔婚違約,另許另聘,引起一定的法律後果.下面我們會專門談悔婚的法律後果問題.
婚約時包辦婚制的乙個組成部分.強調守約,是禮法的要求,同時也反映了"言必信,行必果"這一傳統.
漢代的婚姻制度雖然賦予婦女離婚的自由，但同時也給予丈夫更大的休妻特權。丈夫無須任何法律手續，只要寫一紙「休書」，責令妻子離開夫家，他們的夫妻關係，就算解除了。中國古代用於休妻的「七出(七個條件)的規定，最早就形成於漢代。
七出是：一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。男子七出的特權，不僅是自私的，也是極不人道的。
特別是其中的「無子」和「有惡疾」兩條，絲毫不關婦女的品質問題。
三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤後富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等於是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。
三是結婚時貧窮，後來富貴的。
允許男子單方面離婚.丈夫享有離婚的特權,確切地說,是休妻的特權.這種離婚以丈夫及其父母的意志為轉移,不比經過訴訟程式.
只要丈夫一方有意思表示,寫封休書就行,這種主義在奴隸社會,封建社會的法律中都有反映.從歷史發看,奴隸社會的形成,就是夫權戰勝母權的結果.男子在家庭中居於統治地位.
男女結合後,女子的人身和財產權利均屬於丈夫所有.因此,在奴隸制社會和封建制社會,離婚是丈夫的特權,妻子則無離婚權.中國古代的"七出"制度就是典型的專權離婚主義的代表.
"休書"是中國古代封建社會岐視女性、婦女的極不合理男專女卑的封建制度離婚的手段！也可以說這亦是當時的法律。古代以：
休書、為：休止、去掉、仃止、終止、分離開、放棄、結束男女夫妻關係的單方靣的、只有男方(丈夫)說了算的書靣證明書、表示夫妻關係不存在了！"休書"一詞它是來自古時的不合理的社會法律制度！
但卻是公認的、合法的！等於現在的："離婚法"，但現在的：
開明、合理、公平、女權、文明比"休書"好一萬倍！
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