1樓：游魚笨笨
尊敬的主席，在場的評委及觀眾大家晚上好：
：剛才對方辯友的觀點仁者無敵暗含了任何仁者在任何時間任何地點都是無敵的。雖然仁者此時無敵但未必彼時無敵，此仁者無敵未必彼仁者無敵。
我們不否認有些時候仁者是無敵的。但是倘若就此下斷論說仁者無敵的話那麼未免過於絕對了不
（自己加對方的漏洞）
所謂仁者對內修生養性，對外博愛天下。因而在面對先烈的遺柩，所有人拋棄階級肅然下跪，然而馬丁路德金自由民族的呼喊，卻到現在都沒有實現。仁者偉大，然而仁者有更多的無奈和痛苦。
因此我方觀點是仁者未必無敵。
仁者始終無法突破的是人性的極限。其一，人的劣根性始終存在。當仁者想實行仁政，當仁與利發生衝突，仁者無法用仁愛說服眾多利慾薰心，自私貪婪的人類。
平心而論，大部分人都沒有辦法放下利益，立地成仁。天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。在這樣乙個世界，仁者想用仁愛來抵抗人的劣根性，是如此的蒼白無力。
真正殺死馬丁路德金的不是那暗殺者的子彈，而是那子彈背後人性的陰暗面。是私慾的趨勢導致白人無法放棄手中的利益。
其二，人的認知總是有極限的，只是我們無法達到仁者超前的意識，仁者的超前人類的侷限這都注定了仁者是悲劇的英雄。仁者偉大但仁者未必無敵啊。孫中山先生天下為公不可不為仁者，然而他的仁愛卻未能感化愚昧的國民。
愛國烈士秋瑾不可不為仁者，然而在他慷慨就義之時，在圍觀的群眾中又有多少麻木不仁的愚民在看熱鬧。如此悲壯的仁者怎能無敵。
其三，人與人之間價值觀的鴻溝難以逾越。歷史的糾結，文化背景的衝突，都導致了價值觀根基上的對立都無法消除。以色列總理拉兵用仁愛的心放棄了民族的仇恨，為和平請命。
然而他終難使8億人民放下糾結了千年的仇恨。仁者不是神，仁者是有血有肉的人，這是因為仁者未必無敵，但他們仍滿懷著對天下蒼生真誠的愛。他們明知不可為而為之，所以仁者偉大，令我們感動的不是全知全能的上帝，而是被釘在十字架上的耶穌，在反觀我們自己，我們每個人人性的侷限都會成為仁者最大的障礙，因而我們要認清仁者未必無敵的現實。
用理性的力量用道德的光輝去掙脫人性的束縛達到仁者無敵。
以上便是我方觀點。謝謝大家。
我也是copy的。不過我上星期參加的，我們贏得額呵呵
2樓：吳
以前肯定不如現在.
現在醫學發達,教育發達,科學發達等等都非常發達,而以前,什麼都不行1、準備大量能支援你這個論點的論據
2、設定陷阱，誘導對方踩進謬論的圈套。比如設乙個陷阱，然後假設對方的回答情況，根據不同情況再設定陷阱，然對手逐步走向謬誤（這個很困難，但確實是必殺技）
3、假設你是反方，你會如何辯論？然後一一駁倒就可以了。
4、及時抓住對方的謬誤並將其放大。
5、引導對方離題，然後你自己指正（當然要不著痕跡）6、掌握好時間，不要超時
7、要有禮儀，注意語氣，時刻提醒自己要冷靜8、遇到太彆扭的問題要懂得繞過。比如說：「暫且撇開這個問題不談」；「從另乙個角度……」等
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