1樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
2樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
3樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
4樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神秘，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神秘的力量。
5樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
民俗與傳統的關係
6樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社里，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由乙個地域向另乙個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
簡論宗教信仰與民俗的關係
宗教信仰與民俗的關係
7樓：匿名使用者
宗教信仰與民俗本來沒啥關係...因為宗教信仰只有乙個目的:修煉上天堂...
but 為了普度眾生~為了讓大家有個認識的機會~剛開始 並不要求 信徒一定要有多高的標準~所以宗教信仰與民俗 就常結合在一起...
8樓：匿名使用者
9樓：金色布拉格
我認為是相輔相成的吧。有許多宗教裡所講的其實在我們日常生活都知道，只是宗教當中講的更深入一些。就拿佛教來說吧，有很多小孩子都會說一句阿彌陀佛，很多人過年都會燒香，而且我們的祖輩都會上墳掃墓等，這些都是我們的民俗，而在佛教中就做出了很多更深入的解釋。
再就是**教，西方國家中的聖誕傑就是乙個很好的解釋。
10樓：沙河鎮
2:2 那時、你們在其中行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、就是現今在悖逆之子心中執行的邪靈．
2:3 我們從前也都在他們中間、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣．
為什麼說社會關係中政治關係，家庭關係，宗教關係等
11樓：又找不到鞋了
這句話的意思是說：人類，就是一種自私自利的動物，他們可以為了生存什麼事情都敢幹，利益驅使了一切。
在利益面前，無***、家庭、還是宗教信仰等，都會變得一文不值，腌臢不堪！
怎樣正確對待宗教與家庭傳統婚姻
12樓：放假就的春天
那要看你信仰的是什麼宗教了。有些中藥比較寬容，對異教沒有歧視，比如佛教道教這類宗教，對家庭和傳統婚姻沒有什麼影響。但有些宗教就不同了。
排斥異教。比如**教東正教等等，如果夫妻雙方不信仰同乙個宗教，家庭和睦，無從談起。最好的辦法就是信仰同乙個宗教，如果不能做到這一點，就得有思想準備。
蔣介石與宋美齡了，婚姻就是乙個很好的例子，蔣介石不信**教，為了遷就，宋美齡，才信的，**教。
民俗宗教以什麼為核心
13樓：你本來是佛
儒道為基礎，好比是小學，中學。佛教為大學，是教化核心。
我是吳姓立字輩,下一輩什麼,我是吳氏族譜世字輩,問後面應該是什麼字輩
吳姓立字輩，下輩是炳字輩。維以國從忠，本立開文德，我是沭陽的，本字輩。我是吳氏族譜世字輩,問後面應該是什麼字輩 渤海堂我知道我這脈！世字輩後面是 si字輩 傳字輩 承字輩 遠字輩 這個必須你們自己族人共同商議修譜 你可以到網上查查，很方便 你是什麼堂族譜，不同堂，字輩不同 吳氏家譜字輩 一 全國吳氏...
我們家黃姓字輩從我爺爺的爸爸那一輩開始是家成有功仁
這個你家族裡應該有要求的 心 字吧。我猜的啊。德，仁後面就是德，沒有什麼可以解釋的 黃氏族譜 爸爸是家字輩爺爺是業字輩在上一輩是祥子輩，我這輩是家道維新 誰知道是哪一支。10 你曾祖父應該不是祥，應該是先。世承先業，家道維新，我是道。你是 人 世承先業，家道維新，志存忠厚，立善行仁 廣厚堂 連雲港市...
洪恩從零開始學英語怎麼安裝,我想知道《洪恩從零開始學英語》怎麼安裝？
就應該有乙個是系統盤的,執行系統盤後其它盤就可以直接執行了.現在這個年頭，啥都講究實際性。我建議你也實際性點，找個老外對練好啦！堅持自己的信念！英語是簡單的！自己是最棒的！它是以iso結尾的,映象檔案,要不就刻光碟,要不就用虛擬光碟機來讀取.此外你也可以下無失真壓縮格式的來用.我想知道 洪恩從零開始...