1樓：洪象
請到善心蓮心**請乙個免費的佛教咒牌戴上，可以。
2樓：匿名使用者
不如手機一路播「南無阿彌陀佛」！
3樓：法藏
你知不知道，你這個想法，是乙個了不起的善念！，，這個善念，足以讓邪不入侵！
所以你不需要戴任何飾品！
4樓：匿名使用者
不會的，任何動物之骨都驚嚇不到人的靈魂。
宗教與民俗的區別 10
5樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
6樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是乙個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了乙個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
7樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
8樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神秘產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神秘偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神秘偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神秘，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神秘的力量。
9樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
宗教與民俗的關係是什麼
10樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
11樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
12樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
中國民俗傳統 100
13樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
14樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
15樓：匿名使用者
民俗與傳統的關係
16樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社里，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由乙個地域向另乙個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
宗教信仰民俗與旅遊的關係
中國傳統宗教文化逐步恢復是乙個有目共睹的事實，民俗文化與宗教文化有關嗎？
17樓：百小度
民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
18樓：佯裝不是裝
宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。
19樓：古圖
宗教文化作為民族文化中核心的成分之一，並且對民族心理有著極強的薰陶作用，決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係
20樓：微醉的那絲光
他們是相輔相成的，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象
21樓：阿芯
民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，他們之間相互聯絡與影響
22樓：飄逸哥
民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
宗教與風俗習慣或是迷信有什麼關係？有關係嗎？
23樓：冬天的傻瓜
說到底，很多風俗習慣是建立在宗教基礎上的社會生活中的一些習慣。當然也有很多的風俗習慣是因為其他的一些因素而產生的，比如中國端午吃粽子，那就是為了紀念屈原。但是也有很多是基於宗教的，尤其是小地域範圍內的一些風俗習慣，很多是因為宗教。
中國國內並沒有同意的宗教，但是民間自身的宗教信仰是很多的。我不是很喜歡用迷信這個詞，除了在邪教上面。一般百信的信仰如果是小範圍的地區的很容易被認為是迷信，但是我覺得那應當也是宗教。
這和最近六十年來的宣傳也有關。許多風俗後面的最初力量是宗教，但是現在的人很多並不知道，這是因為在最近的六十來年對傳統文化中的很多一部分歸結到迷信而加以禁止，比如大家都知道春節要回家，但是為什麼是春節回家團聚呢，沒幾個人知道，其實最初春節的時候是要祭祖的，所以家族中所有的人都要回去。所以現在除了一些較為廣為人知的節日比如清明，沒有人知道那些風俗背後宗教或者是原始的生活信仰的意義，也導致了現在在國內風俗生活越來越少，越來越被人們疏遠，因為現在很多所謂的風俗不過是慣性，沒有背後宗教或者其他的支撐，是很纖薄，很容易被遺忘的
24樓：匿名使用者
乙個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）。
到學校念書：只有嚴格的「教義」；但沒有嚴格的「教儀」和「教團」
迷信活動：只有「教儀」沒有嚴格的「教義」和「教團」
**教：有嚴格的「教儀」和「教團」但沒有讓人信服的「教義」！
25樓：匿名使用者
我個人認為，宗教一般是拿來控制人的思想的一種工具。用它來約束和控制思想，而風俗，是流傳下來的地方特性，比如禮節呀，待客之道呀等等。迷信又不一樣了。
迷信是中國解放後產生的名詞，它是指一些沒有科學依據的用來欺騙財務的一種方式。。其實我自己也感覺社會上很多東西是很矛盾的，也是人類不斷完善社會的乙個動力吧。。。
明天我要去相親，我和我爸去我還帶個朋友去，這樣好嗎
最好別帶朋友！你爸是可以去的！如果他是男的，你去相親怎麼能帶個男的呢？那到底和誰啊 如果是女的，那也不行！除非是你親戚還行，算是把把關，觀察下 別人會理解的！不太合適。相親最好是你們兩個人聊聊。家長在 朋友在 他根本放不開。很多人在長輩面前都很拘謹，不利於你對他的狀況了解。只帶乙個朋友去也行，不過這...
明天要返校給老師請假咋說,明天返校，我想和老師請假，在簡訊裡我怎麼說
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我姓趙我老公姓張想給我女兒起名字帶個奇字謝謝了
張勝藍 比喻學生勝過先生，後人勝過前人。適用於女孩取名字。出自 荀子 勸學 青，取之於藍，而勝於藍 許多人主要是根據字義來取名，即根據各自不同的審美觀念，根據不同的願望 追求，根據不同的性格 愛好，起乙個文字意義很好的名字。這就是說，講究字義是起個好名字的起碼要求。所謂名字的字義，包括兩個方面。首先...