1樓：匿名使用者
小女孩很可憐,在當時寒冷的社會上,小女孩很難活下去.小女孩跟著奶奶一起去了天國,或許在那兒,小女孩會過得很幸福吧!
賣火柴的小女孩的作品評價
《買火柴的小女孩》是安徒生童話嗎？ 15
2樓：莫惜辰
是的，這個就是安徒生寫的
3樓：梅梅梅花簪
《賣火柴的小女孩》。是。
4樓：匿名使用者
賣火柴的小女孩才是吧！
對安徒生的賣火柴的小女孩進行評析
5樓：匿名使用者
《賣火柴的小女孩》,歷來被收在各種版本的安徒生童話選本中,多年來也被作為童話編入我國小學和中師語文教材.但是,我們如果拿「幻想」這一童話的基本特徵來衡量該作,並將該作同安徒生的其他童話作品,進行比較,便不難看出,《賣火柴的小女孩》在文學體裁上其實應屬**而非童話.
我們知道,作為童話基本特徵的幻想,它是作家進行創作時在主觀世界的虛幻的藝術想象,它是童話賴以產生的創作方法和生產過程.這樣的幻想,全面體現在童話形象、思想內容和表現手法等創作諸要素中.
童話反映社會生活.必須通過塑造童話形象,而童話形象是現實生活中並不存在或不可能存在的,它是作者幻想的產物,由作者賦予這種幻想的產物以特定的象徵意義,從而達到反映社會生活的寫作目的.童話對社會生活的這種反映,是一種從幻想到現實的折射式反映模式.
而**反映社會生活則是通過塑造社會生活中活生生的現實的人物形象,這是一種源於現實、觀照現實,從生活真實到藝術真實的直接反映的模式.安徒生的《賣火柴的小女孩》,塑造了乙個為極端貧困的生活所迫,在大年夜賣火柴而終於被凍死的小女孩的形象,這一人物形象無疑凝聚了資本主義現實世界諸多不幸兒童的悲慘形象,是當時現實生活中極為真實的活生生的乙個女童形象,而絕然地不同於那些在社會生活中並不可能實際存在,只是作者幻想產物的童話形象,如海的女兒、醜小鴨、拇指姑娘等等.所以,從藝術形象的類別來說,賣火柴的小女孩應屬**人物而非童話形象.
同樣,童話思想內容的表達,也借助於幻想；而**,則是以極其可信的真實性,以最直接、最切近的觀照現實的藝術方式來表達思想內容.《賣火柴的小女孩》通過寫乙個女童的不幸際遇和結局,來表現資本主義制度下底層人民的悲慘狀況,這一思想內容,顯然也是屬於這種最直接、最切近的現實觀照式的表現,而絕非借助童話之幻想形式的表現.如此直接取材於現實生活,通過真實而藝術地揭示生活本質面貌來表達思想內容的作品,自然絕非幻想的童話,而是符合**本義的作品.
童話幻想的基本特徵決定了擬人、象徵等具體表現手法成了童話的基本的表現手法.安徒生所有那些童話名篇,幾乎無一不是運用這些童話表現手法的範例.但是,在《賣火柴的小女孩》這篇作品中,卻找不到童話作品中幾乎是必用的這類表現手法的蹤影.
小女孩的形象,小女孩的遭際本身,就已經直接地表現和控訴了那不合理的社會現狀,這裡實在已無須擬人和象徵——而這些．卻正是**反映社會生活的常式.誠然,在《賣火柴的小女孩》中,也細緻地描寫了小女孩關於溫暖的火爐、肥美的烤鵝、美麗的聖誕樹和慈愛的奶奶這四個幻想．並佔有相當篇幅.但這種「幻想」,只是處身在極其寒冷、飢餓、黑暗和冷酷的現實環境中的小女孩由於對相應的生命之必需的渴望而生的幻覺,是小女孩在凍死前夕很真實的心理活動的具象的表現,而絕非作為童話創作基本方法的那種幻想,更不是幻想出來的童話情節.
顯然,作為童話創作基本方法的那種幻想與作為人物內心活動的這種「幻想」(實是幻覺).有著完全不同的兩種語彙意義,絕不能混為一談.更不能據此而把《賣火柴的小女孩》強拉出**的體裁而納入童話範疇的,這正如同人們不能因為《紅樓夢》中多處寫到人物幻覺而將之歸入童話一樣顯而易見.
由於《賣火柴的小女孩》的藝術語言同安徒生那些膾灸人口的童話作品的藝術語言具有高度的同質性,當人們讀這篇作品時,往往也就很自然地品味出一種安徒生式的,極類童話的藝術韶味.然而也正因為如此,正確認識該作屬於**而不屬於童話,這對人們研究童話創作和兒童**創作這兩者的親緣關係,研究它們在創作中的相互借鑑和藝術風格的相互作用、相互融匯.就具有了很寶貴的意義.
同時,這對於全面認識安徒生的創作成就也很有價值.據此,我們可以說,安徒生作為一位童話大師,處身在十九世紀歐洲現實主義**空前繁榮的那個時代,他同時也』是一位有著短篇**華章的作家.只是由於他的短篇**數量少,這一篇**名作往往也就與他的其他童話名篇收編在同一本童話集子中了,也許,這也是它被許多人誤認為是童話的乙個客觀原因
望採納，謝謝！
安徒生童話—賣火柴的小女孩告訴我們什麼道理？
6樓：簡單途中
道理：安徒生通過這個童話，表達了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當時社會的不滿，無情地揭示了資本主義社會的黑暗和罪惡。
原文：講述的是乙個在聖誕夜賣火柴的小女孩的悲慘命運。因為沒有賣掉一 根火柴，小女孩一天沒有吃東西。她又冷又餓，她擦亮了第一根火柴，看見了噴香的烤鵝；
她擦亮第二根火柴，看見了美麗的聖誕樹；她擦亮了第三根火柴，看見了久違的外婆，她想讓外婆留在自己身邊，擦亮了一整把火柴。然而當火柴熄滅的時候，這所有的一切都不見了，小女孩就是這樣在聖誕之夜悲慘地死去，沒有人知道她在生前最後一刻看到的美好情景。
7樓：有嗨咩
寫的是一位賣火柴的小女孩在大年夜凍 死街頭的故事,揭露了資本主義社會的罪惡,表達了作者對小女孩悲慘遭 遇的深切同情.
8樓：匿名使用者
同是除夕夜,同是同齡孩子,卻有著不同的遭遇:我們在溫暖的家裡,她卻在寒冷的街道;我們吃著年夜飯,她卻"享受"著冰冷的寒風;我們面對著親切的家人,她卻面對著路人的白眼……我們和她有著太多太多的差別.我們真的應該好好珍惜現在的好時光,好好學習,掌握更多本領,讓貧困人都過上幸福的生活.
9樓：匿名使用者
？？？？？？？？？？？
安徒生童話 買火柴的小女孩 摘評
10樓：匿名使用者
《賣火柴的小女孩》發表於2023年。當時，有乙個朋友寄給他一封信，信裡附著三幅圖，要求他寫篇童話，以配其中一幅圖。他選擇了描繪手中拿著一束火柴的窮苦小女孩的一幅，配上了這篇童話。
這是因為安徒生的母親，幼年是個討飯的孩子。安徒生說：「媽媽告訴我，她沒有辦法從任何人那裡討到一點東西，當她在一座橋底下坐下來的時候，她感到餓極了。
她把手伸到水裡去，沾了幾滴水滴到舌頭上，因為她相信這多少可以止住飢餓。最後她終於睡過去了，一直睡到下午。」這幅圖，自然使安徒生想起了自己的母親的苦難童年。
文中那小女孩的模特兒便是安徒生的母親。文章已被用為小學義務教育六年級下的語文課本中的課文
安徒生的賣火柴的小女孩 分析小女孩的形象
11樓：十九
童話大師安徒生的著名作品《賣火柴的小女孩》，歷來被收在各種版本的安徒生童話選本中，多年來也被作為童話編入我國小學和中師語文教材。但是，我們如果拿「幻想」這一童話的基本特徵來衡量該作，並將該作同安徒生的其他童話作品，進行比較，便不難看出，《賣火柴的小女孩》在文學體裁上其實應屬**而非童話。
我們知道，作為童話基本特徵的幻想，它是作家進行創作時在主觀世界的虛幻的藝術想象，它是童話賴以產生的創作方法和生產過程。這樣的幻想，全面體現在童話形象、思想內容和表現手法等創作諸要素中。
童話反映社會生活。必須通過塑造童話形象，而童話形象是現實生活中並不存在或不可能存在的，它是作者幻想的產物，由作者賦予這種幻想的產物以特定的象徵意義，從而達到反映社會生活的寫作目的。童話對社會生活的這種反映，是一種從幻想到現實的折射式反映模式。
而**反映社會生活則是通過塑造社會生活中活生生的現實的人物形象，這是一種源於現實、觀照現實，從生活真實到藝術真實的直接反映的模式。安徒生的《賣火柴的小女孩》，塑造了乙個為極端貧困的生活所迫，在大年夜賣火柴而終於被凍死的小女孩的形象，這一人物形象無疑凝聚了資本主義現實世界諸多不幸兒童的悲慘形象，是當時現實生活中極為真實的活生生的乙個女童形象，而絕然地不同於那些在社會生活中並不可能實際存在，只是作者幻想產物的童話形象，如海的女兒、醜小鴨、拇指姑娘等等。所以，從藝術形象的類別來說，賣火柴的小女孩應屬**人物而非童話形象。
同樣，童話思想內容的表達，也借助於幻想；而**，則是以極其可信的真實性，以最直接、最切近的觀照現實的藝術方式來表達思想內容。《賣火柴的小女孩》通過寫乙個女童的不幸際遇和結局，來表現資本主義制度下底層人民的悲慘狀況，這一思想內容，顯然也是屬於這種最直接、最切近的現實觀照式的表現，而絕非借助童話之幻想形式的表現。如此直接取材於現實生活，通過真實而藝術地揭示生活本質面貌來表達思想內容的作品，自然絕非幻想的童話，而是符合**本義的作品。
童話幻想的基本特徵決定了擬人、象徵等具體表現手法成了童話的基本的表現手法。安徒生所有那些童話名篇，幾乎無一不是運用這些童話表現手法的範例。但是，在《賣火柴的小女孩》這篇作品中，卻找不到童話作品中幾乎是必用的這類表現手法的蹤影。
小女孩的形象，小女孩的遭際本身，就已經直接地表現和控訴了那不合理的社會現狀，這裡實在已無須擬人和象徵——而這些．卻正是**反映社會生活的常式。誠然，在《賣火柴的小女孩》中，也細緻地描寫了小女孩關於溫暖的火爐、肥美的烤鵝、美麗的聖誕樹和慈愛的奶奶這四個幻想．並佔有相當篇幅。但這種「幻想」，只是處身在極其寒冷、飢餓、黑暗和冷酷的現實環境中的小女孩由於對相應的生命之必需的渴望而生的幻覺，是小女孩在凍死前夕很真實的心理活動的具象的表現，而絕非作為童話創作基本方法的那種幻想，更不是幻想出來的童話情節。
顯然，作為童話創作基本方法的那種幻想與作為人物內心活動的這種「幻想」(實是幻覺)。有著完全不同的兩種語彙意義，絕不能混為一談。更不能據此而把《賣火柴的小女孩》強拉出**的體裁而納入童話範疇的，這正如同人們不能因為《紅樓夢》中多處寫到人物幻覺而將之歸入童話一樣顯而易見。
由於《賣火柴的小女孩》的藝術語言同安徒生那些膾灸人口的童話作品的藝術語言具有高度的同質性，當人們讀這篇作品時，往往也就很自然地品味出一種安徒生式的，極類童話的藝術韶味。然而也正因為如此，正確認識該作屬於**而不屬於童話，這對人們研究童話創作和兒童**創作這兩者的親緣關係，研究它們在創作中的相互借鑑和藝術風格的相互作用、相互融匯。就具有了很寶貴的意義。
同時，這對於全面認識安徒生的創作成就也很有價值。據此，我們可以說，安徒生作為一位童話大師，處身在十九世紀歐洲現實主義**空前繁榮的那個時代，他同時也』是一位有著短篇**華章的作家。只是由於他的短篇**數量少，這一篇**名作往往也就與他的其他童話名篇收編在同一本童話集子中了，也許，這也是它被許多人誤認為是童話的乙個客觀原因吧。
安徒生獎童話買火柴的小女孩原文,誰知道《賣火柴的小女孩》的原文
這是一年的最後一天 平安夜，鵝毛般的大雪紛紛揚揚地從天空中飄落下來，天氣冷得可怕.乙個賣火柴的小女孩在街上走著，她的衣服又舊又破，打著許多補丁，腳上穿著一雙媽媽的大拖鞋，但是這又有什麼用呢？她還是又冷又餓，風吹得她瑟瑟發抖.她的口袋裡裝著許多盒火柴，一路上不住口地叫著 賣火柴呀，賣火柴呀！人們都在買...
安徒生童話賣火柴的小女孩告訴我們什麼道理
道理 安徒生通過這個童話，表達了對窮苦人民悲慘遭遇的深刻同情，和對當時社會的不滿，無情地揭示了資本主義社會的黑暗和罪惡。原文 講述的是乙個在聖誕夜賣火柴的小女孩的悲慘命運。因為沒有賣掉一 根火柴，小女孩一天沒有吃東西。她又冷又餓，她擦亮了第一根火柴，看見了噴香的烤鵝 她擦亮第二根火柴，看見了美麗的聖...
安徒生童話中的「《賣火柴的小女孩皇帝的新裝》海的女兒
乙個很窮的賣火柴的小女孩在街上做了乙個很美好的夢後凍死 乙個皇帝以為穿上了漂亮的衣服但是沒穿衣服在遊行時被小孩指出 乙個美人女愛上了乙個王子變 形但是為了免除王子被巫醫陷害變成了泡沫 你去買本 安徒生童話 不就行了嗎 安徒生童話 中哪些故事最著名是著名故事 最著名的有 賣火柴的小女孩 皇帝的新裝 冰...