1樓：單旭東井冷
「相由心生」源自乙個典故：據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。
大師看了裴度的臉相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。
典故 裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災,一段時間之後那位算命先生又見到了他,可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了，於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麼,只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命,而且以後會大富大貴。
「裴度還帶」的唐傳奇故事說明了凡事都有轉機,人生在不斷變化。
禪宗佛語：1、一切皆有因果。2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。4、凡事太盡,則緣分勢必早盡。
5、人無善惡，善惡存乎爾心。6、剎那便是永恆。7、慾海無邊。
8、一切皆為虛幻。
求詳解這句話和出處 「命由己造、相由心生、世間萬物皆是化相,心不動 萬物皆不動 心不變 萬物皆不變。」
2樓：無悔天帝
「相由心生」源自乙個典故：據說唐朝裴度少時貧困潦倒。一天，在路上巧遇一行禪師。
大師看了裴度的臉相後，發現裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因而勸勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日後又遇一行禪師，大師看裴度目光澄澈，臉相完全改變，告訴他以後一定可以貴為宰相。依大師之意，裴度前後臉相有如此不同的變化差別是因為其不斷修善、斷惡，耕耘心田，相隨心轉。
典故 裴度年輕未達時算命先生說他有牢獄之災,一段時間之後那位算命先生又見到了他,可卻驚奇地發現他的災禍已經破解了，於是他問裴度是怎樣化解的。裴度說他沒做過什麼,只是歸還了主人一條自己偶然拾到的玉帶而已。先生說正是這件善事救了裴度一命,而且以後會大富大貴。
「裴度還帶」的唐傳奇故事說明了凡事都有轉機,人生在不斷變化。
禪宗佛語：1、一切皆有因果。 2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
3、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。 4、凡事太盡,則緣分勢必早盡。
5、人無善惡，善惡存乎爾心。 6、剎那便是永恆。 7、慾海無邊。
8、一切皆為虛幻。
3樓：隨便天
「命由己造」：人的命運都是自己造的。就好比這一刻你犯了錯，以後就要為此而負責。同樣你做了好事，下一刻就會得到回報。這就是因果，有因必有果。
「相由心生」：這句話要想弄明白就先要明白「心」是什麼。這裡指的心不是我們身體裡的心，而是本心自性。此心因修可以證得。當你明白了「心」是什麼，下面的話你自然就明白了。
佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
4樓：匿名使用者
才子蘇東坡和高僧佛印的小故事
5樓：匿名使用者
此語要把人引入草木頑石的方向.
心不動,萬物皆不動.謬矣
既然萬物皆是妄心之幻化相,佛教我們無所住而生其心,心無所住,不住色生香味觸法而生其心.
真心淨體本不動不變,又隨緣而生一切萬法.
6樓：
先說：相bai由心生
，世間du萬物皆是化相，zhi此句既然說
了外相都是由於dao心的幻內
滅所生，世間萬物都是幻象
容，那便是明了何為相
下句：心不動，萬物皆不動，既然已經明了幻想虛妄，此心便不著相，此心便是得清淨自性，一切萬物皆是自性起用。
心不變，萬物皆不變，明了，自性如如不動，萬物虛假，自性關照。無有變化。
總得來說：世界虛像，皆是由妄心而起念，破除執心著相，明了自性
7樓：沒活著意義
相由心生心著相，鏡中花水中月如夢似幻皆如煙。明心、明我見本性，逍遙自在在心中
回。世間萬事萬答物皆有其道，道在心中悟我之道，悟了就明白了，何必悟他人之道。佛也是道，你也是道。
把人生理解為道去參悟，人生百態個中知味細細品味其樂無窮。你的人生中發生和遇見的事和物都有其道，道化萬千道無盡。
意由心起念由心生，慾念無窮皆由心，道在心中心問道，
「命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。」這句話的含義。
8樓：曾新蘭禾申
一切唯心造.命由己造.相由心生.
世間萬物皆是化相.
心不動.萬物皆不動.心不變.萬物皆不變.不可說.不可說.
做何解釋
世間萬物都是由心而生的。命由自己去創造，運相由心反映出來的。世間萬物都是虛幻的，心不動，萬物也就不會動，不會對你造成任何影響；心不變，萬物也就不會改變，不會做出任何變化。
這就是玄機。
9樓：
命運是自己創造的，面相是由內心催生的，世間萬物都是虛幻的，心思不動，萬物都不動，心思不變化，萬物都不變化。
唯心主義，佛學等都是這樣的，世界什麼都沒有，我的思想裡有了，世界才有了。
10樓：勾秀梅幹綢
一切法從心想生
。。。真心本來不動、不變，可動、可變則不真。。。其實真正看清楚看明白了，妄心來自真心，妄心也是不動、不變的，既是化相，何來世界，何來萬物，最終又何來變與不變。。。
變與不變都不是真的，既然沒有真的，**還有妄之說，真就是妄，妄就是真。。。因此一切法從心想生也是佛陀方便說。。。阿彌陀佛（合十）
11樓：自靜自心
指教說不上，小靜也來說兩句!總歸來講文中說得無
非就是..境隨心轉..明心見性而已！
這是我的看法，你的對錯我不說！至於你說的佛教是哲學而非唯心理論宣揚宿命論，我覺得這話得分兩半說！哈哈哈..
要知道佛家是承認鬼神的啊，佛家承認因果報應..承認六道輪迴的！這其中難免影射到一些宿命論啊..
而反過來佛家主張慈悲為懷..發菩提心..而且其中的微妙難以言語啊..
正如開經偈中那句所說「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」那說他不是哲學是什麼啊..哈哈哈..說得不妥之處諸位同修指教啊..
12樓：匿名使用者
命運是掌握在自己手裡的，面容會反映出乙個人的內心活動，心裡想的是快樂的、積極向上的，那麼生活中也就是積極的，心裡想的是消極的，那麼生活中遇到的也就是消極的。
13樓：
命運是掌握在自己手裡的，面容會反映出乙個人的內心，世間萬物都是虛無的。心中的信念不變，世間萬物也不會改變。
14樓：有夢好甜蜜
不是風動,而是我的心在動
佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
15樓：匿名使用者
這句和另外一句話意思是大概相近的..
風月無古今.情懷各相異.
心的健康與否，又直接關係到人生的苦樂。這兩句話便是說明這個道理。大多環境永遠是那樣，但人們心境不同，所產生的感覺往往大異其趣。
原因是什麼呢？因為我們所謂的快樂，除了外在的順境這個因素，還需要有主體的心靈去感受。當你感受時覺得快樂，那才是快樂；假如覺得痛苦，那就是痛苦。
正像用同樣的飯菜，健康時享用它，覺得可口香甜；病弱時食用，毫無味道。同樣坐在椅子上，乙個遠行者坐下來休息，感到快樂無比；而看書寫作者，因為坐的時間長了，覺得厭倦。看來乙個人的快樂與否，實在不能從表面看，只有當事人才是最清楚的。
擁有健康心境，是建立快樂幸福的根本。乙個人倘若心境不好，有錢痛苦，沒錢也痛苦；有地位痛苦，沒有地位也痛苦；有愛情痛苦，沒有愛情也痛苦；有事業痛苦，沒有事業也痛苦。擁有良好心境，與上面所說的情況就截然相反了。
那麼，我們為什麼不能有良好的心境呢？因為我們有煩惱，煩惱是擾亂內心寧靜的因素。我們有煩惱，所以我們才活得不自在。
佛曰命由己造相由心生世間萬物皆是化相心不動萬物皆不動心不變萬物皆不變什麼意思
16樓：藍調
世間萬物都是由心而生的。命由自己去創造，運相由心反映出來的。世間萬物都是虛幻的，心不動，萬物也就不會動，不會對你造成任何影響；心不變，萬物也就不會改變，不會做出任何變化。
這就是玄機。
滿意請採納
命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變
17樓：匿名使用者
才子蘇東坡和高僧佛印的小故事
18樓：匿名使用者
此句不是出於《無常經》，我找這麼久，都沒找到出處。
19樓：匿名使用者
佛教經典《無常經》
佛曰：世事無相，相由心生，可見之物，實為內非物，可感之事，實為容非事。物事皆空，實為心瘴，俗人之心，處處皆獄，惟有化世，堪為無我。我即為世，世即為我。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：命由已造，相由心生，世間萬物，皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。如何解釋。
20樓：匿名使用者
才子蘇東坡和高僧佛印的小故事
21樓：匿名使用者
這段話直讀即可，意思很明了，沒有什麼玄機。
非要解釋，可由幾個層次層層深入去體會：
1、世間萬物都是幻象。
2、世間萬物都是自心幻化的。
3、命由心造。
22樓：匿名使用者
萬法唯心 ,證量不可說，如人飲水冷暖自知
23樓：匿名使用者
心物一元,能所不二,體用一如.
24樓：土匪也瘋狂
不知道你是從哪一部佛經引用出來的？請把原文列出。
求這句話的出處和含義，急,越努力，越幸運。求這句話的出處。
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求下面這句話的出處QWQ，求這張圖的出處qwq是哪個動漫的或者是哪個畫室的同人圖嗎
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夫水所以載舟，亦所以覆舟。這句話的作者和出處是什麼
是不是 水能載舟，亦能覆舟 若是那就是出自 荀子.哀公 作者是荀子。魏徵，出自 諫太宗十思疏 水所以載舟，亦所以覆舟 這句名句有什麼來歷或者故 出自 孟子 bai盡心 下 du 民為貴，社稷次zhi之，君為輕。dao意思就是，版百姓是最重權要的，國家是第二重要的，君主要重視這兩者。為君者，尤其要重視...