1樓：心理學冷知識
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣乙個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。
2樓：濟南的清真寺
信前定我們信仰禍福皆前定，即清高的真主根據先見之明和英明決策明確注定了宇宙萬有。
前定分四個範疇：
第乙個範疇是知。我們相信清高的真主全知萬物，徹知己存在的、正在發生的和將來發展的狀況。他的知是永恆的，無始的，不是在無知之後新生的，也決不會在知之後遺忘。
第二個範疇是注定。我們信仰清高的真主將注定要存在的事情事先記錄在「勞哈•麥哈福祖」（受保護的天牌）上面，直到復生日。
難道你不知道真主是全知天地萬有的嗎？那都有記錄。對於真主來說，那太容易了。（22：70）
第三個範疇是意志。我們信仰清高的真主的意志注定天地萬物，任何事物只憑主的意志而存在。他要有則有，不要則無。
第四個範疇是造化。我們信仰清高的真主是創造萬物的，也是監護萬物的；天地的鑰匙，只是他的。（39：62-63）
這四個範疇包括發自清高的真主本體，也包括在眾僕上所發生的。所有僕民所發生的言語、行為或取捨，真主都知道，他那裡都有注定。他意欲之，創造之。
這是全世界人的教誨，對於你們中欲要循規蹈矩者的教誨。你們不能為所欲為，除非真主——全世界的主宰，才能為所欲為。（81：27-29）
假設真主意欲，他們不會自相殘殺，但是真主為所欲為。（2：253）假若真主意欲的話，他們不會這樣做，故你任隨他們編造吧！（6：137）
真主創造了你們和你們的行為。（37：96）
僕人有選擇權和能力
儘管如此，我們仍相信，清高的真主為僕民規定了選擇和能力，行為由兩者而產生。
僕人憑藉自己的選擇與能力主動做事情的證據：
第一，清高的真主說：「你們隨意耕種你們的田地。（2：223）
「假若他們想要出征，必定早已準備就緒。」（9：46）
真主肯定了僕人憑自己的意欲「耕種」，憑自己的意欲「備戰」。
第二，把命令和禁令下達給僕民，假若他沒有能力與選擇的話，那麼，這種下達必成了勉為其難。事實上，真主的睿智與仁慈不肯這樣做。他在《古蘭經》裡說明了這一點：
真主只以乙個人的能力加以責成。（2：286）
第三個證據。褒獎行善者的善行，貶斥作惡者的惡劣行徑。每一種行為均應得到自己應得的報酬。
假設行為不受意志和選擇支配，獎勵行善者毫無意義，懲罰行惡者也是不義之舉。清高的真主超乎無聊和不義！
第四個證據。真主差派使者報喜訊，傳警告，以免派遣使者之後，世人對真主有任何託辭。（4：165）假設僕人的行為不受意志和選擇支配的話，即使派遣使者，託辭和藉口依然有效和成立。
第五個證據。所有做事情的人都不會覺得做一件事，或放棄之，有被迫的感覺。站、坐、進進出出、外出旅行、居家……，純粹出於自己的意願，而感覺不到受任何人強迫。
確實，他能夠很容易在自己主動做一件事和受強迫者強制兩者之間加以區別。同樣，法律也在兩者之間做出了明確的區別。被迫觸犯真主法律的行為的人，不受懲罰。
叛逆無藉口，反駁有證據
我們認為叛逆者決不能假借清高真主的前定作為他叛逆行為的擋箭牌（藉口），因為叛逆者是自願主動幹罪作惡的，根本不知道真主對他的前定。任何人都無從知道真主的前定，除非注定的事情發生成為事實。
任何人不知道他明天將做什麼。（31：34）
在主動犯罪之時，無知者所託辭的事實及所託之辭焉能正確？清高的真主以他的皇言廢除了這個藉口：
「以物配主的人將說：『假若真主意欲，那麼，我們和我們的祖先，都不以物配主，我們也不以任何物為禁物。』他們之前的人，曾這樣否認（他們族中的使者），直到他們嘗試了我的刑罰。
你說：『你們有真知灼見，可以拿出來給我們看看嗎？你們只憑猜測，盡說謊話。
』」（6：148）
我們要奉勸以前定為藉口的罪人，為什麼在前定方面你沒有主動選擇順從呢？而清高的真主確實為你規定了順從。在你的行為未發生之前，在無知前定中順從和悖逆並無區別。
因此，當先知（願主福安之）告訴聖門**：「每個人被注定好他在樂園裡的位置，或者他在火獄中的位置。」聖門**說：
「難道我們不能依賴而放棄功修嗎？」先知說：「不行！
你們要幹辦，每個人都能勝任賦予他的責任。」
我們奉勸以前定作藉口的悖逆者，假設你要旅行到麥加，有兩條道路，誠實者告訴你，其中一條陰森恐怖，崎嶇難行，而另一條則安全而平坦。你將走第二條道路，不可走第一條。你說「這是我命中註定」？
假若你非走第一條路，還說「這是我命中註定」，人們肯定會把你送到精神病醫院！
我們也奉勸他：「假若有兩份工作供你選擇，乙份工薪很高，將來工作期間沒有剋扣現象，你怎能擇選另乙份收入低的，然後再以前定為藉口呢？」
我們還奉勸他：「一旦你身體患了病，你四處投醫問藥治病，外科手術的痛苦你能忍受，黃蓮的苦味你能忍受，對於你悖逆的心病，你為何不同樣**呢？」
引咎自取 善哉定然
我們信仰，禍不能歸咎於清高的真主，因為他慈恩和睿智完美無缺。先知說：「禍，決不能歸咎於你。」（《穆斯林聖訓集》載錄）真主定度的本身永遠不會在災禍中，因為他只輸出慈憫和智慧型。
塞翁失馬 焉知禍福
禍，只在他的定度中發生。先知（願主福安之）在教導哈桑的古努特禱文中說：「求你保護我免遭你定度的災禍。
」他把禍納入主的定度。儘管這樣，前定的禍也並非絕對就是禍，也不是純粹的禍。不然，從另一方面看，禍本身就是福的一面；換而言之，禍本身就是福！
大地上的災害——貧瘠、乾旱、疾病、貧困、恐懼……，這些都是禍，但這從另乙個角度看卻是福。清高的真主說：「災害因人們所犯下的罪惡而顯現於陸地與海洋，以至真主讓他們嘗試自己行為的一點報酬，以便他們迷途知返」。
（30：41）
砍斷盜賊的手、石擊姦淫者，對於盜賊和姦淫者是禍。手被砍斷了，性命被擊斃，但從另一方面看，卻是他倆者的福，因為這成了他倆的罰贖。今生與後世的懲罰不重複施行；從再一方面看，這也是好事，因為這樣以來，有效地保護了財產，維護了名譽，純潔了血統。
3樓：木繹
共八集、詳細給你講解。
南無阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
這個說不好 但是我相信前世 我見過可以見到前世的修行人 通過一些方法可以回憶前世 比如催眠 禪修等
我沒有見過自己的前世 不過我在遇到某些大事的時候 會有一些預感 曾經去到武漢上學的時候 我有幾個月感覺自己來過 之後的某時感覺自己會在武漢呆上多長時間 那種感覺很清楚 容不得我改變這個時間 最後果然如此 而且那結局也是當時預感到的
這種宿命感和前世的感覺應該是相通的
你相信有前世今生嗎？
5樓：心理學冷知識
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣乙個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。
6樓：寶山馬勇
一起均有可能
。但是，如何你無法證明，那就無需多想咯。
因為，即便是有所謂的前世，對於今生的你而言，有任何的影響麼？有任何的提示麼？如果沒有，那麼今生的你就是獨一無二的你，既不需要忌諱前世，也不需要考慮下輩子，只要活好今生就可以。
就是這麼簡單！
7樓：life落花情緣
自從有所接觸後
即便死後有地域又如何
那都是很久很久以後的事
沒有必要去為此
寢食難安
你覺得很痛苦
或許是因為壓力所逼
來自工作生活感情的
只有你自己知道
其實沒有必要想那麼多的
認真過好活著的每一天
活在當下相信未來
這才是你應該去做的
憂慮也改變不了什麼對吧
8樓：匿名使用者
看得到的今生就好好活吧，前世什麼的太虛了
你相信人會有前世的記憶嗎
9樓：大腦時代
這樣的人還是很少的。大部分人都是隔陰之迷。
10樓：匿名使用者
這還用說，這世界多少再生人。
你相信有前世今生、輪迴轉世嗎？
11樓：匿名使用者
阿彌陀佛！深信輪迴和因果！
佛教相信，除了已經解脫生死（如
小乘的羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道神道只有享受福報，無暇另造新業，下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上公升下墮之後的眾生，都還有下墮上公升的機會，不是一次上公升永遠上公升，一次下墮永遠下墮。
人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在一生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，也有先後的差別了。所以，人在一期生命的結束之後，朝向輪迴的目標，有著三種可能的引力，第一是隨重：
一生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；如果惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第二是隨習：人在一生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，所以，修善學佛，主要是靠日常的努力。
第三是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，如果心念惡劣，比如恐怖、焦慮、貪戀、嗔惱等等，那就很難不墮惡道的了，所以佛教主張人在臨死或新死之時，家屬不可哭，應該代他布施修福，並且使他知道，同時宣說他一生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大家朗誦佛號，使他一心嚮往佛的功德及佛的淨土；若無重大的惡業，這種臨死的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應了諸佛菩薩的願力，往生佛國的淨土——這是佛教主張臨終助唸佛號的主要原因。
民間的信仰，以為人死之後即是鬼，這在佛教的輪迴觀中是不能成立的，因為鬼道只是六道輪迴的一道，所以人死之後，也只有六分之一的可能生於鬼道。
參考資料
你相信前世的緣分嗎，相信人有前世今生 緣分嗎？為什麼？
美國著名輪迴學專家連茲博士，研究的真人輪迴案例中，出現了這樣乙個奇人，能詳細回憶起16次的轉世生活。人生，有因有果，緣分，有聚有散，遇見了誰，全是命中註定，與誰有緣都是早早有安排。人生的路上，聚散的感情，起落的人生，苦難的生活，傷痛的離別，世事變遷，萬事無常，皆是因果迴圈，天意所為。緣分不由人，命中...
你們真的相信前世和來世的存在嗎，你相信有前世嗎
我覺得這個不論是相信或者不相信，都是為了給你現在遇到的一些，無法解釋的巧合，做乙個能讓你接受的合理的解釋吧，其實不管是前世和來世，我覺得作為我們來說，我們做的只能是過好現在，那現在過得更符合我們的想法吧！每天擦肩而過無數人，有些看了一眼，但根本記不住模樣 有些連看都沒看到長什麼樣。而某個人，連擦肩的...
你相信有真愛嗎，你相信有真愛嗎？
只要你相信，就有真愛的存在 我絕對相信！只是難得一見 有啊，只是你還沒有遇到！當然存在,我們每個人都有乙個命中註定的戀人,也許他 她 就在你的身邊,要珍惜身邊的每個人,不要等失去之後才後悔,只要我們懷著感恩的心去對待身旁的人,真愛就會出現,祝你早日找到自己的真愛.雖然我在感情上曾受到過傷害，但我一直...