古文觀止中哪些篇目適合小學生閱讀 希望能些適合孩子閱讀的

2021-03-27 00:09:19 字數 7424 閱讀 1248

1樓:白衣太史

如果是閱讀原文的話,小孩子讀古文觀止還是有難度的,不推薦讓孩子讀原文,如果一定要讀的話《師說》,《陋室銘》,《岳陽樓記》等簡單又琅琅上口的可以讀一點。

如果讀翻譯出來的故事的話,古文觀止裡面一些簡單的文章比較適合小學生閱讀,比如

鄭伯克段於鄢

燭之武退秦師

鄒忌諷齊王納諫

桃花源記

捕蛇者說

種樹郭橐駝傳

石鐘山記

這些文章寓意簡單易懂,適合孩子

2樓:酷愛好

《兩小兒辯日》 《沒有秘密長不大》  《魯濱孫漂流記》 《安徒生童話》

《繁星》

3樓:匿名使用者

暈,簡短點……那看沈復的《浮生六記》吧,適合小學生點,《傷仲永》也要,這是初一課文,有教育意義的。其餘都偏難了些,不過可以像我學習,呵呵,我一年級會被唐詩三百首,後面看的是古文觀止,戰國策之類的了,哈!

古文觀止中有哪些適合小學生背誦的名篇?

4樓:匿名使用者

讓現在的小學生背《古文觀止》中的名篇,似乎早了點。如果想讓基礎好的小學生早一點接觸文言,可以在《論語》中選一點文字淺近而內容有益的片段讓他讀讀背背。另外,《三國演義》雖然是古白話,但文言味道重一點。

先囫圇吞棗讀一讀,對將來正式學文言也有好處。

總的是家長不要太著急,不要揠苗助長。如果孩子真有興趣,可以慢慢引導,比如先讀少兒版三國,慢慢過渡到**版。

5樓:匿名使用者

沒有,小學生背文言文不實際。

適合小學生閱讀的經典古文有哪些?

6樓:揚格全科

《菜根譚》《了凡四訓》比較好理解,當然這主要還是培養孩子的美德。需要註解。

讓孩子適當的閱讀古文可以提高孩子對文言文的理解力。

7樓:

《小石潭記》柳宗元

《湖心亭看雪》張岱

《天目》袁宗道

《陋室銘》劉禹錫

《桃花源記》陶淵明

《菜根譚》洪應明

《笑林廣記》《**規》《三字經》

古文觀止適合小學生嗎

8樓:冬熱夏寒

不適合。需要掌握一些古漢語的基礎知識才能閱讀和理解。

希望能幫助到你

9樓:

《兩小兒辯日》 《沒有秘密長不大》 《魯濱孫漂流記》 《安徒生童話》 《繁星》向左轉|向右轉

我是初中的學生,剛深接觸文言文,希望能閱讀一些適合我讀的文言文篇目,不要太難或太簡單,作為我課外篇

10樓:昂立教育

我國古代的論說文源遠流長,先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭,有很多也是**。在現存的文獻中,單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早:

全書系統地闡述了賈誼的思想和主張,《過秦論》只是其中乙個方面,因此還不是純粹的單篇**。

論說文的寫作特點,和今天的論說文差不多,做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。

南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件:心裡想得正確清楚,才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻;而遣詞造句精審嚴密,又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時,就應該從這三方面著眼。

一、不同時代、不同作家的論說文,風格不同。

自漢代以至南北朝,或有意鋪排,或著意對偶,而其論述的往往是層層推理,沿著一條線索直貫而下,層次比較簡單。

唐代自韓、柳起,就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折,其變化奇詭多端,使人莫測;而作者的結論,就在這中間得到淋漓盡致的發揮。

到了宋代,以蘇軾為代表,除了繼承前代遺風之外,又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較,看一看這種區別。

《過秦論》一般被分為上中下三篇。

上篇依次敘述:秦從孝公起日益強大;其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦,反為秦所敗;延至始皇帝,滅山東六國統一天下;此後秦行愚民弱民政策,想傳業萬世;但陳涉揭竿而起,很快就推翻了秦;結論:秦之速亡,是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。

中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失:首言處於戰國動亂之後人民思安;次言秦始皇帝「懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道,立私權,禁文書而酷刑法,先詐力而後仁義,以暴虐為天下始」;再言秦二世更為暴虐,以致國事一發不可收拾;最後得出結論:「故先王見終始(事情的開頭與結尾)之變,知存亡之機(關鍵),是以牧民之道,務在安之而已。

」可以說:上篇以述代論,從事實中引出作者所要論述的命題;中篇才做了系統的推論,歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下,較少紆徐曲折。

再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論:

龍噓氣成雲,雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,感震電,神變化、水下土,汩陵谷,雲亦靈怪矣哉!

雲,龍之所能使為靈也。若龍之靈,則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲,無以神其靈矣。失其所憑依,信不可歟?

異哉,其所憑依,乃其所自為也。《易》曰:「雲從龍。」既曰龍,雲從之矣。

(靈於龍:比龍還「靈」。茫洋:

即汪洋,浩瀚無際的樣子。玄:玄冥,指廣大空間。

薄:迫,接近。伏:

等於說遮蔽。景:同「影」。

震:指雷。神:

動詞,指其變化很神奇。水:動詞,流水,降水)

文章的主題是論雲、龍關係,藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短,卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」;「然龍乘是氣」句一轉,得出「雲亦靈怪」的結論;說到龍「非雲之所能使為靈」處又是乙個波折;「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。

然後發出「其所憑依,乃其所自為」的感嘆,最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結,言已盡而意未窮。全文如沿路盤山,時進時退,而每次的退也都是在進,步步深入,迴圈上公升,極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中,這種手法的運用更為典型。

三、以《師說》為例,從內容上賞析論說文章的角度

要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句,互相聯絡起來,對文章主旨進行把握。

《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也」、「**不必不如師,師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師,只以為年紀不是大於自己的話,他的賢能一定不及自己,韓愈看到此點,借李蟠拜自己為師、跟從自己學習,發表議論,韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習,而自己年紀比他大很多,但也不敢以年長自居賢位,而說出「**不必不如師,師不必賢於**」、「無長無少,道之所存,師之所存也」等說話,足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者,所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎,將師之角色具體定義,使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提公升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點,立意高遠。

好的論說文一定有強大的說服力,要學會發掘作者的論述思路。

在文章中,他先是提出中心論點是「古之學者必有師」,認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感,師的作用的確如此重要,令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存,師之所存」之道理,人學習的是道理,最先能領略道理的人就可以為師,這與年紀、貴賤都無關係,能力優勝者自可在某一範疇為師,這更是難於質疑的提法。接著,韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師,今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師,巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師,而士大夫們都以從師為恥三項論據,有力地證明師之不可或缺,以及不從師之愚。

作者進而引伸,以聖人孔子轉益多師為例,說明「**不必不如師,師不必賢於**」的道理,以萬世師表為例,說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機,引師事自己的十七歲少年為例,證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下,通過層層推進,「古之學者必有師」、「道之所存,師之所存也」、「**不必不如師,師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。

附:徐匯高三一模卷

推薦《古文觀止》中適合背誦的篇目

11樓:匿名使用者

曹劌論戰

燭之武退秦師

蘭亭集序

歸去來辭

桃花源記

范雎說秦王

唐雎說信陵君

唐雎不辱使命

卜居北山移文(超讚啊)

諫太宗十思疏

為徐敬業討武激(超讚,頂)

滕王閣序

陳情表春夜宴桃李園序

弔古戰場文

陋室銘阿房宮賦

師說以上都是名篇啊,要背就要背這種的

再有就是曹植的《洛神賦》

陶潛的《閒情賦》

荀子的《勸學篇》

莊子的《逍遙遊》(這一定要背啊!!!)《齊物論》

忘了是誰的《三都賦》

《過秦論》《六國論》等等都很好,中國的國學,博大精深啊、、、望採納~~

12樓:一天的辛勞

卷一 周文

鄭伯克段於鄢

周鄭交質

石碚諫寵州籲

臧僖伯諫觀魚

鄭莊公戒飭守臣

臧哀伯諫納郜鼎

季梁諫追楚師

曹劌論戰

齊桓公伐楚盟屈完

宮之奇諫假道

齊桓下拜受胙

陰飴甥對秦伯

子魚論戰

寺人披見文公

介之推不言祿

展喜犒師

燭之武退秦師

蹇叔哭師

卷二 周文

鄭子家告趙宣子

王孫滿對楚子

齊國佐不辱命

楚歸晉知營

呂相絕秦

駒支不屈於晉

祁奚請免叔向

子產告範宣子輕幣

晏子不死君難

季札觀周樂

子產壞晉館垣

子產論尹何為邑

子產卻楚逆女以兵

子革對靈王

子產論政寬猛

吳許越成

卷三 周文

祭公諫徵犬戎

召公諫厲王止謗

襄王不許請隧

單子知陳必亡

展禽論祀爰居

裡革斷罟匡君

敬姜論勞逸

叔向賀貧

王孫圉論楚寶

諸稽郢行成於吳

申胥諫許越成

春王正月

宋人及楚人平

吳子使札來聘

鄭伯克段於鄢

虞師晉師滅夏陽

晉獻公殺世子申生

曾子易簀

有子之言似夫子

公子重耳對秦客

杜蕢揚觶

晉獻文子成室

卷四 秦文

蘇秦以連橫說秦

司馬錯論伐蜀

范雎說秦王

鄒忌諷齊王納諫

顏斶說齊王

馮煖客孟嘗君

趙威後問齊使

莊辛論幸臣

觸讋說趙太后

魯仲連義不帝秦

魯共公擇言

唐雎說信陵君

唐雎不辱使命

樂毅報燕王書

李斯諫逐客書

卜居宋玉對楚王問

五帝本紀贊

卷五 漢文

項羽本紀贊

秦楚之際月表

高祖功臣侯者年表

孔子世家贊

外戚世家序

伯夷列傳

管晏列傳

屈原列傳

酷吏列傳序

遊俠列傳序

滑稽列傳

貨殖列傳序

太史公自序

報任安書

卷六 漢文

高帝求賢詔

文帝議佐百姓詔

景帝令二幹石修職詔

武帝求茂材異等詔

賈誼過秦論(上)

賈誼治安策(一)

晁錯論貴粟疏

鄒陽獄中上梁王書

司馬相如上書諫獵

李陵答蘇武書

路溫舒尚德緩刑書

楊惲報孫會宗書

光武帝臨淄勞耿弁

馬援誡兄子嚴敦書

諸葛亮前出師表

諸葛亮後出師表

卷七 六朝唐文

陳情表蘭亭集序

歸去來辭

桃花源記

五柳先生傳

北山移文

諫太宗十思疏

為徐敬業討武*激

滕王閣序

與韓荊州書

春夜宴桃李園序

弔古戰場文

陋室銘阿房宮賦

原道原毀

獲麟解雜說

雜說四下冊

卷八 唐文

師說進學解

圬者王承福傳

諱辯爭臣論

後十九日覆上宰相書

後廿九日覆上宰相書

與於襄陽書

與陳給事書

應科目時與人書

送孟東野序

送李願歸盤谷序

送董邵南序

送楊少尹序

送石處士序

送溫處士赴河陽軍序

祭十二郎文

祭鱷魚文

柳子厚墓誌銘

卷九 唐宋文

駁《復仇議》

桐葉封弟辨

箕子碑捕蛇者說

種樹郭橐駝傳

梓人傳愚溪詩序

永州韋使君新堂記

鑽鉧潭西小丘記

小石城山記

賀進士王參元失火書

待漏院記

黃岡竹樓記

書《洛陽名園記》後

嚴先生祠堂記

岳陽樓記

諫院題名記

義田記袁州州學記

朋黨論縱囚論

釋秘演詩集序

卷十 宋文

梅聖俞詩集序

送楊寘序

五代史伶官傳序

五代史宦者傳論

相州晝錦堂記

豐樂亭記

醉翁亭記

秋聲賦祭石曼卿文

瀧岡阡表

管仲論辨奸論

心術張益州畫像記

刑賞忠厚之至論

范增論留侯論

賈誼論晁錯論

卷十一 宋文

上梅直講書

喜雨亭記

凌虛臺記

超然臺記

放鶴亭記

石鐘山記

潮州韓文公廟碑

乞校正陸贄奏議進御札子

前赤壁賦

後赤壁賦

三槐堂銘

方山子傳

六國論上樞密韓太尉書

黃州快哉亭記

寄歐陽舍人書

贈黎安二生序

讀孟嘗君傳

同學一首別子固

遊褒禪山記

泰州海陵縣主簿許君墓誌銘

卷十二 明文

送天台陳庭學序

閱江樓記

司馬季主論卜

賣柑者言

深慮論豫讓論

親政篇尊經閣記

象祠記瘞旅文

信陵君救趙論

報劉一丈書

《吳山圖》記

滄浪亭記

《青霞先生文集》序

藺相如完璧歸趙論

徐文長傳

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