1樓：匿名使用者
沒過年的兒媳婦到婆婆家去，沒有萬里挑一這種說法，畢竟你們還沒有過門，只是給壓歲錢，壓歲錢的多少要根據婆婆的喜歡程度而給的這個數沒有具體的規定。
2樓：匿名使用者
我們是菏澤曹縣的，那兒媳婦該給婆婆買什麼呢？我婆婆嗯，給我買留兒媳婦的東西花了2000多，我也不知道該給她買什麼
菏澤的民俗風情
3樓：664936957張
有鬥羊鬥雞等，啦啦啦啦啦啦啦衣服特土豆腐td哦喲
曹縣的民俗風情
4樓：幻彩
曹縣的傳統民房大部分是紅磚結構，建築材料和建築方法因地制宜，形成地域差別。
院牆、屋牆一般用磚塊砌成。區內置房一般以兩層小樓為基礎，城鎮多為樓房。脊獸又稱吻獸，有龍頭、鴿子、麒麟、公雞等造型。在瓦房脊上安裝吻獸，是菏澤地區的一種建築習俗。
進入80年代，民居建築多採用石料、磚料、鋼材、水泥等，傳統的建築材料為之一變。區內居民比較注重建房儀式。布局區內在房屋建造中有許多規矩與禁忌。
院落布局分為散居、四合院、三合院（簸箕叉）等形式。散居的院落不設院牆，不設大門，這種院落在黃河灘區及其附近地方常見。四合院由正房（北屋、堂屋）、南屋和東西廂房所組成。
正房最高，南屋次之，近街門的廂房又次之，正對大門的廂房最低。大門走向視地理環境而確定。「簸箕叉」，有正房、廂房而無南屋。
古代曹縣，境內家族是典型的「九族」制。「九族」制的重要標記是喪服制的「五服」，即「斬、齊、大功、小功、緦麻」，以此確立由本人高祖至本人玄孫之間的九代血親系統，以不出「五服」論親族遠近，「五服」之內稱「本家」，然後推而及之於同宗同姓。菏澤區內有夫婦一代家庭、雙親子女兩代家庭、祖孫三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等型別。
傳統觀念崇尚「五世其昌」、「五代同堂」、「家大業大、人多財多」，所以舊時數世同堂的複合式家庭較多。建國後，特別是80年代隨著改革開放和商品經濟的發展，適應男女平等、家庭成員平等的要求，數世同堂的複合式大家庭愈來愈少，家庭逐漸向小型化發展，雙親子女兩代家庭佔大部分。
家長在舊時一般是男性壯年，在大家族中，往往是長房長支的壯年男子。在舊時代的家長制家族中，家長具有絕對的權威，對內維持家族秩序，對外代表家族全權處理事務，是舊制度下家庭的支柱。隨著社會的進步，婦女參加社會活動越來越多，地位逐步提高，**的家長制也漸漸被民主家政所代替。
曹縣村落境內村落的構成大體有以下幾種型別：
單一家族村落
單一家族村落最初只是一戶一家定居，後來發展成大家族，再分許多戶，終於成為乙個村落。如菏澤市的劉善人莊、張庄、大王莊、胡集、張灣；定陶的牛屯、白屯、魏灣；梁山縣的喬那裡、孔那裡、路那裡、周樓、肖樓、馬叉河、李叉河；曹縣的孫老家、單縣的高老家、郭村等。這種村落的宗族觀念極強。
親族聯合體村落
親族聯合體村落是由姻親關係聯合起來的幾大家族村落，例如錢王樓、嶽程莊、馬王莊、趙王樓的村落。
雜姓聚居村落
雜姓聚居村落是由大部分無親族關係的多姓家族結成的村落。這些村落大都傍近城鎮、要道等謀生門路較多的地方。互助鄰里互助，是代代相傳的慣俗。
有的村莊還有「一家有喪事、全村都蓋鍋」的習俗。至今，婚喪事相助的風俗仍在城鄉流行。修房蓋屋中，包括備料當中的伐木、採石、運沙、運土、運磚瓦，開工後和泥、挑水、遞料等，都是靠親鄰來做的。
生產勞動中的互助，也是千百年來的協作習俗，各地都有不同的形式。 曹縣是典型的中原飲食文化，例如境內吃晚飯曰喝湯。對飲食的安排，各地也都形成一些慣例。
居民口味以鹹、辣、香為主。大部分農民都是一日三餐，**點鐘進早餐，下午二三點吃午飯，傍晚只喝湯吃剩餘食物，曰喝湯，不太注重晚飯。在單縣等少數地方，在秋收以後春耕之前的一段時間裡，一日兩餐，俗稱「兩頓飯」。
2023年以後，漸重晚飯，但仍稱喝湯。菏澤地區至今通行一日三餐，俗稱「一天三頓飯」。
我國傳統家庭家族的民俗傳承表現在哪些方面
5樓：匿名使用者
不知你見過你家族譜沒有，這是其一。
家族規矩也是一種表現。還有一些家庭習慣
中國民俗傳統 100
6樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
7樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
8樓：匿名使用者
旅遊與民俗的關係？？？？？
9樓：匿名使用者
民俗與旅遊
民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性。從旅遊文化的角度來說，也具有奇特性和區域壟斷性，因而為當今的旅遊開發服務，成為社會經濟發展的基礎性文化資源之一。
中國的民俗旅遊開發始於20世紀80年代初期，經過二十多年的發展，進入了它的輝煌時期，各地民俗旅遊專案如同雨後春筍一般不斷湧現，大致可分為幾種型別：
（1）品牌經營模式，比如山東長島縣包裝推出的「漁家樂」民俗旅遊產品，以「公司+農戶」的形式組織生產和市場推銷，在發展海島觀光旅遊的基礎上，以傳統的漁家生活民俗為主，結合休閒漁業生產民俗，讓遊客住漁家炕，吃漁家飯，與漁民一起下海捕魚，體驗漁民生產和生活的樂趣。這個模式取得了成功，「漁家樂」成為中國北方著名的旅遊業品牌。
（2）社群——歷史（傳統）街區模式：強調「社群」的概念，打破了傳統的旅遊景區封閉管理、收取門票的經營模式，把一處完整、鮮活的城鎮街區變成乙個吸引遊客休閒購物的場所。北京的「胡同遊」、上海的豫園、南京的夫子廟都屬於同類的城市民俗旅遊開發模式的成功範例。
（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社群模式有相通之處，都處在有人生活的區域，不改變人們的日常生產和生活，但它更多依託於鄉村的田園風光和農民生產生活的自然情趣。蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化遊的景點。
（4）生態博物館模式：是指不移動文物的原始位置，把它保持在其原生狀態下的一種「博物館」建設形式，能夠讓人們了解文化遺產的本來面貌和原始風貌，滿足對文化的「本性追求」。把這種理念引入民俗旅遊，最突出的成果是「民俗主題小院」的產品模式。
「主題院落」就是就是依託傳統民居，把農村豐富的民俗文化旅遊資源進行分類整合，集中展示，乙個小院乙個主題，形成包含民俗傳統各方面的綜合產品。目前比較成功的是北京郊區的農家「主題院落」產品。
（5）主題公園模式：是在一處專門為開發旅遊而建設的園區內，通過仿造民俗環境、表演民俗節目或生產、生活民俗中的某些活動，形成規模展示來經營的模式。這種模式所展示的民俗是移植複製而來的，是一種「假民俗」，但是它有利於將民俗資源進行集約化開發，實現「工廠化」生產與經營，是一種有效的資源利用模式，在世界各地都被廣泛採用。
如泰國的「東巴文化村」、南非開普敦的「原始叢林」等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的「中國民俗文化村」和河南開封的「清明上河園」是典型的主題文化公園模式。
（6）節慶活動模式：是以傳統的民俗節日活動為主題，以舉辦大型節慶活動為形式而進行的一種民俗旅遊開發模式，分為民俗節日和民俗活動兩種型別。前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日，現在都被開發成獨具特色的專題旅遊活動；後者如濰坊的「國際風箏節」、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會、吳橋的雜技節和岳陽的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動。
民俗旅遊資源的開發，帶來了文化效益和經濟效益的雙贏，為社會經濟和文化的發展作出了貢獻。
參加一項傳統民俗活動1000字
過年我想給未過門的兒媳婦轉666塊六好嗎好嗎
可以的，你給他發紅包只是表明你對他的好感而已，這樣就可以表明地對他的認可，而且你對他發紅包是你自己的自由，是你自己的權利，所以你怎樣對他這都應該是可以的。我覺得挺好的，你能這麼大方，給這麼多是挺好的事來的。加上666含義挺好的呢，我們外人來看都覺得這個數字很好，網路用語嘛，說這個媳婦很好，很認可她，...
過年父母有義務給未過門的媳婦壓歲錢嗎
呵呵，這個沒有規定，給是心意不給是本分 沒必要談義務二字，準兒媳處處討老人歡心，事事想的周到，給壓歲錢更是錦上添花促進你們的感情，不給也沒有什麼不對呀 應該沒有,因為壓歲錢是給那些小孩子的 沒有掙錢能力的.一般是20歲以下,1歲以上 會說話的 孩子才有壓歲錢.大人是沒有的.我們這裡的習俗不用給的。結...
雙方父母見面給未來的兒媳婦封紅包怎麼封
四平八穩第一次登門400 家庭條件好的也可4000 第二次8 到了雙方父母見面，其實自己在談婚論嫁了，所以出手不要太寒酸。至少一千吧，條件好給到一萬都可以。當然，你給她幾百也是可以的。初次給未來兒媳婦發紅包紅包上怎麼寫比較合適？初次給未來兒媳婦發紅包 可以按照 自己的想法標註 例如和 兒子的小名 開...