1樓：老巫婆你送後
徒以小大智力而相制意思是：僅僅以智慧型大小和力量強弱相互制約。
出自戰國列子《鮑子難客》。
原文：齊田氏祖于庭，食客千人。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：
「天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之。
有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋噆膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也？」
譯文：齊國貴族田氏，一次在庭院裡祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。
席間，有人獻上魚雁，田氏看後感慨地說：「上天對人類的恩德多麼深厚啊!繁殖了五穀，生育了魚鳥，供我們享用。
」他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的乙個姓鮑的十二歲小孩走上前來說： 「事情並非如您所說啊!
天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。
物類本身並無貴賤之分，而僅僅以智慧型大小和力量強弱相互制約，得以生存，並非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，**是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼製造食品嗎?」
2樓：眷戀淚有痕
這句話的意思是：只是因為大小、智力不同而互相制約
此句選自《鮑子難客》：類無貴賤,徒以小大智力而相制,迭相食,非相為而生之.
整句話的意思是：種類沒有什麼貴賤之分,只是因為大小、智力不同而互相制約,互相成為食物,並不是為了給誰吃而生存的.
3樓：上官韻琦
齊國貴族田氏，一次在庭院裡祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加 宴飲的賓客有上千人。席間，有人獻上魚雁，田氏看了就感慨地說：
「天地對人類的恩德多麼深厚啊!繁殖了五穀，生育了魚鳥，供我們享用。」他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。
這時，在座的乙個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： 「事情並非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存（在自然界），都是物類。
物種本身，並無貴賤之分，而僅憑藉智慧型力量的大小而相互制約，得以生存，不是為了對方的生存而生存。人類獲取能吃的東西食用，**是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼製造食品嗎?」
4樓：麥蒂時刻
只是因為大小、智力不同而互相制約
鮑子難客中的，和亦並類是什麼意思
5樓：拾不起舊時光
鮑子難客
【原文】
齊田氏祖于庭,食客千人.有獻魚、雁者,田氏視之,乃吧曰：「天之於民厚矣!
殖五穀,生魚鳥,以為之用.」眾客和之.有鮑氏之子,年十二,亦在坐,進曰：
「不如君言.天地萬物與我並生,類也.類無貴賤,徒以小大智力而相制,彼此相食,非相為而生.
人取可食者食之,豈天本為人生之?且蚊蚋囋膚,虎狼食肉,非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也!」
【註釋】
①田氏：齊國姓田的（貴族）.②祖：
古人出遠門設宴祭路神叫「祖」.③繁：毓.
④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的.⑤蚋：
一種吸血的小蟲.⑥囋：叮咬.
【翻譯】
齊國貴族田氏,一次在庭院裡祭祀路神.祭禮完畢,應邀參加宴飲的賓客竟有上千人.席間,有人獻上魚雁,他看了感慨地說：
「天帝對人類的恩德多麼深厚啊!繁殖了五穀,生育了魚鳥,供我們享用.」他剛說完,赴宴的眾賓客隨聲附和,一致贊同.
這時,在座的乙個姓鮑的十二歲小孩,走上前來說：「事情並非如您所說啊!天地之間的萬物,和我們共同生存在自然界,都是物類.
物類本身,並無貴賤之分,而僅僅以智慧型大小,力量強弱,相互制約,得以生存,並非誰為誰而生.人類獲取能吃的東西食用,**是上天專門為人降生的呢?比如,蚊、蚋吸人的血,虎狼吃人的肉,難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼製造食品嗎?
」【文化常識】
食客：春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫「食客」.權貴人家為了網羅人才及顯示實力,多的有食客三千,少的也有數百.
在食客中有的善出謀劃策,有的善外交辭令,那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客.食客中憑才能大小區分等級.
【練習】
①和 ②亦 ③並 ④類
2、翻譯：
天之於民厚矣
不如君言
徒以小大智力而相制
3、題目「鮑子難客」中的「難」,解釋為.
【答案】
1．①附和②也③一同④相似
2.①老天爺對百姓有恩德啊；
②不像你所說的；
③僅僅因為力量大小有別、智慧型高下不同而互相制約.
3.責難、駁斥.
《鮑子難客》翻譯譯文
6樓：匿名使用者
鮑子難客 齊田氏祖于庭，食客千人中坐。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：「天之於民厚矣！
殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐。
進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（zǎn）囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！
」編輯本段譯文
齊國姓田的（貴族）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁 的，姓田的看了，於是感嘆道：「老天對民眾很厚道啊！
生長五穀，孕育魚和鳥，用來給我們享用。」所有食客附和。 一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場坐著，進言道：
「不是您說的那樣。天地萬物和我們人類一同生存，種類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，並不是為了給誰吃而生存的。
人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）**，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的生物了嗎？」
7樓：匿名使用者
齊國有位田姓貴族出行前在廳堂設宴祭祀路神，一起吃飯的幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁的，姓田的看了，於是感嘆道：「老天對民眾很厚道啊！
生長五穀，孕育魚和鳥，用來給我們享用。」所有食客附和。
鮑子難客的全文翻譯及註解
8樓：我是乙個麻瓜啊
《鮑子難客 》原文
《鮑子難客 》譯文
齊國姓田的（貴族）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁 的，姓田的看了，於是感嘆道：「老天對民眾很寬厚啊！
生長五穀，孕育魚和鳥，用來給我們享用。」所有食客附和。 一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場坐著，進言道：
「不是您說的那樣。
天地萬物和我們人類一同生存，種類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，並不是為了給誰吃而生存的。人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？
況且蚊蟲叮咬（人的）**，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的動物了嗎？」
《鮑子難客 》註釋
1.田氏：齊國姓田的（貴族）。
2.祖：古人出遠門設宴祭路神叫「祖」。
3.食客：戰國時期投靠在貴族門下有一技之長的人。
4.蚋：一種吸血的小蟲。
5.囋：叮咬。
6.非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
7. 殖：種植，使......繁衍生長。
9樓：墨軒
原文鮑子難客 齊田氏祖于庭，食客千人中坐。有獻魚、雁者，田氏視之，乃嘆曰：「天之於民厚矣！
殖五穀，生魚鳥，以為之用。」眾客和之。有鮑氏之子，年十二，亦在坐。
進曰：「不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？且蚊蚋（ruì）囋（zá）膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！
」編輯本段譯文
齊國姓田的（貴族）出行前在廳堂設宴祭祀路神，（一起吃飯的）幕僚有上千人。宴席上有進獻魚和大雁 的，姓田的看了，於是感嘆道：「老天對民眾很寬厚啊！
生長五穀，孕育魚和鳥，用來給我們享用。」所有食客附和。 一位姓鮑的人的兒子，年齡12歲，也在場坐著，進言道：
「不是您說的那樣。天地萬物和我們人類一同生存，種類不同而已。種類沒有什麼貴賤之分，只是因為大小、智力不同而互相制約，互相成為食物，並不是為了給誰吃而生存的。
人類獲取可以吃的東西吃，難道是天為了人們而孕育它們嗎？況且蚊蟲叮咬（人的）**，虎狼吃肉，難道是為了蚊蟲而孕育出人、為了虎狼而孕育有肉的動物了嗎？」
編輯本段註釋
1.田氏：齊國姓田的（貴族）。
2.祖：古人出遠門設宴祭路神叫「祖」。
3.食客：戰國時期投靠在貴族門下有一技之長的人。
4.蚋：一種吸血的小蟲。
5.囋：叮咬。
6.非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
7. 殖：種植，使......
繁衍生長。
編輯本段文化常識
食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫「食客」。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
編輯本段習題
1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類 2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、題目鮑子難客中的「難」解釋為 答案①附和 ②都③一同 ④相似 2、①老天爺對百姓有恩德啊！
② 不像您所說的，或您說的不對③ 僅僅因為力量大小有別、智慧型高低不同而互相制約。3、反駁，責怪對方。
文章主旨
本文告訴我們做人要厚道，不要過於自我，認為世間一切皆為自己而生。
10樓：匿名使用者
翻譯
齊國貴族田氏，一次在庭
院裡祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：
「天帝對人類的恩德多麼深厚啊!繁殖了五穀，生育了魚鳥，供我們享用。」他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。
這時，在座的乙個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： 「事情並非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。
物類本身，並無貴賤之分，而僅僅以智慧型大小，力量強弱，相互制約，得以生存，並非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，**是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼製造食品嗎?
」註釋
齊田氏：齊國姓田的（貴族）。
食：宴飲。
祖于庭：在庭院裡設宴祭路神。祖：古人出遠門先設宴祭路神叫「祖」。
殖：種植，使……繁衍生長。
以：用來 。
為：給。
迭：更迭。交替地，輪流地。
預於次：參與在末座。 預，參與。 次，中間。
祖：古代祭祀的名稱。原指出行時祭祀路神，在這裡只是祭祀（天地鬼神）之義。
和：應和。表示同意。
亦：也。
坐：通「座」，坐席，座位。
響：回聲。
徒：只。
類：種類；物類。
蚊蚋（ruì）噆（zǎn）膚：蚊蚋咬人的**。 蚋，一種吸血昆蟲。 噆：叮咬。
食客：投靠在貴族門下有一技之長的人。
並：一起。
智力：智慧型和力量。
本：本來，原本。
於：對於
非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
天之於民厚矣：老天對民眾很寬厚啊。
不如君言：不是您說的那樣。
擴充套件資料
鮑子難客
《鮑子難客》是中國古代的乙個諺語故事，故事借小孩子的語言批判了唯心主義，讚揚了唯物論的思想，揭示了自然界的存在與發展是客觀的，人與自然應平等相處，和諧發展的道理。
主題思想
本文通過鮑氏之子反駁齊田氏的一番話，批判了那種認為萬物由上天製造出來的唯心主義，讚揚了鮑氏之子的唯物論思想，揭示了自然界的存在與發展是客觀的，人與自然應平等相處，和諧發展的道理。
性格
不畏權貴，不阿諛奉承，敢於表達自己的見解，不被眾人所迷惑。
文化常識
食客。春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫「食客」。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
關於作者
列子，名寇，又名列禦寇（又稱「圄寇」「國寇」），戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時。今鄭州市東30裡圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。
後漢班固《藝文志》「道家」部分錄有《列子》八卷。
《列子》又名《沖虛經》，（於前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛蒐羅整理加以補全。
列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。
先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，其餘篇章均以失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。
列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以博個好士之名，於是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。
妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。
列子笑著對妻子說:子陽並不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以後也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。
一年後鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，禦寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。
列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。莊子《追遙遊》中描述列子乘風而行的情景「泠然善也，旬有五日而後返。」他駕風行到**，**就枯木逢春，重現生機。
飄然飛行，追遙自在，其輕鬆自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人，其書為沖虛真經。
《鮑子難客》的全篇翻譯是什麼,鮑子難客的全文翻譯及註解
齊國貴族田氏，一次在庭院裡祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說 天帝對人類的恩德多麼深厚啊 繁殖了五穀，生育了魚鳥，供我們享用。他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的乙個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說 事情並非如您所說啊 天地之間的萬物，...