1樓：金牌解答王
放生後的感想
本來，這個週末應該是非常愉快的，但是，這件事卻把我的心情打亂了。
週六，我心情極好，哼著小調去找我的好朋友玩。
遠遠的，我就看到了，幾個夥伴圍在一起，似乎在玩什麼。
我好奇的走近一看，原來是他們拿著小木棒，在逗乙隻小鳥呢。
那只可憐的小鳥不時叫上幾聲，翅膀時不時撲打幾下。可是，他被關在籠子裡，飛不出來。看著小鳥絕望的眼神，我心裡不禁同情起他來。
我忍不住喊起來：「住手！」他們都回過頭來，吃驚地看著我：「怎麼了？」
我看了一眼那個鳥籠，問：「誰幹的好事？」小秋回答：「我們一起捉到的，怎麼樣？好玩吧？」說完還露出一絲得意的神色。
我看著他們幾個，嘆了口氣：「你們幾個也是初中生了，連保護小鳥這麼簡單的道理都不懂嗎？」
他們對視一眼，婷婷說：「只是捉了乙隻鳥，有什麼關係嘛！」
我皺了皺眉，說：「可是，你們沒聽說過『勿以惡小而為之』這句話嗎？況且，如果人人都只捉乙隻鳥，那鳥類不就絕種了嗎？」
見他們猶豫不決的樣子，我又笑了笑：「放生吧。」他們咬咬牙，終於點了點頭。
我們一起開啟鳥籠，把小鳥放歸自然，讓它回到了藍天的懷抱。
2樓：搞副業
之前一直都有想要放生的心願，從去年年底機緣巧合，由同事指引我開始正式放生。我想談一下放生的感受！在這裡。
放生最大的感受是，真的萬物有靈，這是我真真切切感受到的。
當我們走向那個菜市場的時候，那裡的魚感知到我們要救他們，就開始拼命地往外蹦，水都飛濺到我們身上和臉上了。而在這之前那些想把它們買回去吃的
人轉來轉去，魚們都沒有反應。還有離我們遠的魚可能是知道我們這次無法救他們，也沒有太大的反應。還有一次，師兄讓我去另乙個比較遠的攤去買魚。說那個攤
主業力比較重，他寧願把魚賣給吃的人，也不賣給要放生的，因為我剛去不多久，那個攤主還不認識我，所以派我去。但是當時比較混亂，師兄也沒說清楚具體是哪
個攤，那個市場比較大。我只好拿著錢往她說的那個方向走。然後奇蹟發生了，就在我走了一段之後，乙個攤上的魚突然開始亂蹦，而且那個攤上水並不是很多，我
想肯定是這裡了。於是就在那個攤買了魚。過了會兒，群主又讓稍微熟悉一點的人去買魚，果然又是那個攤。
我想人與人之間是同一物種，也許即便不說話也能通過感覺來了解對方的心理等等，但魚和我們不是同類，他們竟然能夠明白那些人是來救他們的，哪些人
是來吃他們的，還能明白自己能不能在這次機緣中得救，從而表現出自己的心情，跳躍或者一動不動，這簡直是太神奇了！而且但他們掙扎蹦的時候，我就在心裡默
默地跟她們說，你們不要這樣蹦了，否則會傷害到你們自己的，我們就是來救你們的，你們馬上就要自由了！他們就能稍微平靜一些，這是在我自己乙個人放生的時
候的感受！
3樓：八都尉
就寫放生後又少吃點肉。
如何放生，放生有何講究？
4樓：aaa**王
沒事的 完全可以的
放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩為**見證，**願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮@地@獄，皈依法不墮@惡@鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
然後念大悲@咒和十小@咒，（亦或佛號多唸）心經，
南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來
南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來
南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）
回向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界.
念「南無寶勝如來」，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個**神保護直到它們捨報，除非此魚業報的確該@死，至少@死@後也立即生天。
放生後念：
**（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生，回向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，回向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡霑恩.願消三障諸煩惱，願得智慧型真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
5樓：匿名使用者
有人上游買魚放生下游有人捕撈，有人放生毒蛇，造成別人被咬，有人在湖南湖北放生南美食人魚，有人在四川放生鱷魚、鱷龜，還有人放生清道夫，造成本地水體、生態環境、本土魚種毀滅性災難，更有甚者買了陸龜扔進水裡給淹死，還覺得自己做了善事。
有些看似無害的動物到了不屬於它原本的環境，也會為害一方，山東有人放生松鼠，造成當地核桃顆粒無收。
那些賣給你動物的人專門去抓了動物賣給你放生，運輸過程中死傷無數，你買了，罪業無量無邊。
為了滿足自己「做功德」的私心，造成這些罪孽，這些是功德嗎？這是千古罪人，佛祖要把你貶下地獄油鍋炸的。
少吃肉或者吃素就行了，別瞎放，多做好事，做個好人，與人為善，心中有佛即可，隨緣即可，何必特意搞那些亂七八糟的事情呢？
6樓：百行
放生魚籽成本最低效率最高，一救千命，強烈推薦！到菜市場放生魚的時候選擇大肚子有魚籽的，尤其是冬末和初春，幾乎大部分鯉魚鯽魚都有魚籽，賣魚的人看得出來哪些魚有魚籽，你讓他給你挑。
不僅如此，更為神奇的是，賣魚的那裡如果有殺了魚取出來的魚籽，就是放在案板上的那種魚籽，放到水裡經陽光照射都可以孵出小魚，可以放，一定不要錯過。
7樓：匿名使用者
諦深大師開示：如何放生
今天智依因群中佛友問怎樣放生入法簡訊請法。**開示如下：
各位善緣信眾及坐下**，所謂放生顧名思義，乃將行將斷命罪者令其脫罪逃命。如若其未脫罪汝等令其逃命，恰如惡狼傷人汝令放之，此稱共業。若要入法放生一者須斷其罪業，二者過罪不究，三者令其有悟，知恩感佛。
若不能做到是三者，均為共業。
善者，若汝等未能知曉罪孽眾生之所以遭殺報顯前，乃有惑於法，是故須當知曉斷命罪眾之因。
善知識，若有人有群誹謗、譏毀持戒比丘不自悔懺，更加宣揚令眾斷佛慈悲，當於十劫為畜牲身遭弱肉強食廝殺互啖惡報，單謗單殺、群謗群殺等，是等宰殺報盡落於地獄，累劫難出。
若有人假佛法意曲解經書誤導大眾，我慢狂妄不自懺悔，死後墮落受種種苦、遭種種報。
若有人以種種道誹謗佛與佛法，當於賢劫受諸惡報。
若有人依仗、假持權勢，欺侮善知識，汙佛汙僧，不信因果，不自懺悔，命終墮落，其當受無量劫災殺惡報等。
若有人謗佛、謗法、謗僧、謗戒，其於無量劫遭天地災殺報，而人之互謗互嗔則落互啖惡報難有出期。
眾生墮落諸殺道後，入殺因殺緣殺果殺報之種種因果輪轉罪苦之程式，汝欠我命我令討還，我食汝肉，汝今討要，難於佛之善法而生敬信。
是故善者，若要放生，斷眾生誹謗互爭為第一義諦，令眾生皈依佛法為第一意諦。將罪眾養護為功德之舉，而直接放生於曠野為犯痴戒之做。
是故，弘揚佛法，令眾生持佛禁戒，最起碼不食眾生肉更能不殺，為最入法放生。令眾斷卻互謗、互嗔等能持佛之五條居士戒為放生入法，能將所救之眾自己飼養乃功德放生，若將所救生眾直接放歸山野為多分共業放生。
善知識，教導眾生於諸佛前多行懺悔，莫於佛法狂妄非議自做，為我等期盼。 諦深2014.5.29
8樓：匿名使用者
世界本就是互相吃食，放生？對於一肚子油水的人類來講，簡直笑話，想求得平安？我告訴你，根本不可能，都是假的。
佛教的重點在於其學識深厚，而不是保人平安！！！多讀讀歷史吧！如果天天老是想著佛主能保佑你，那你就是乙個愚人。
你連個偽信徒都不配！
9樓：百度使用者
3、佛陀本人是這樣說的「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色」《金剛經》。
（1）你們的燒香磕頭、念經、念咒大搞儀式的「放生」，或者是為了「祈福、還債、改命、解冤、消災、治病、救親、延壽，或者是在神聖的成道日、聖誕日」而去「放生」（或者是印經書），都是不知道什麼是佛法的人在「住於法而行布施」，你們「如人入暗，則無所見」的結局能有什麼「功德」？只是緣木求魚的人在妄想罷了！
（2）不只是「放生」，你就是把要「布施」的東西拍成**發到網上，深怕別人不知道自己是「慈悲心腸」的行徑，或者是為了得到什麼而去「布施」，都屬於「住於法而行布施」的範疇。
（3）只有無意做好事、不執著做好事，更不炒作自己做的好事（不念經咒、不搞任何儀式、不把做的好事拍成**發到網上，乙個人懷著無欲無求的心態不為人知的默默的做了），才是「心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色」。
10樓：匿名使用者
放生有下面幾個注意事項：
1、買的時候，要隨機，不定時，千萬不要固定時間和地點，這樣商販會提早準備，與我們放生的宗旨相違背了；
2、放生的時候，一定察看一下放生的環境，看是否適合動物生存，再就是看有沒有人會捕撈；
3、放生的時候，一定給動物做三皈依，多唸佛號！最好念7遍往生咒！
11樓：笑呵呵笑呵呵
放生就是救動物的命，見到動物
12樓：放下吧執著
《印光大師文鈔》：戒殺放生之事，淺而易見。戒殺放生之理，深而難明。
若不明其理，縱能行其事，其心決不能至誠惻怛。其福田利益，亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹，遂可被彼所轉，而一腔善心，隨即消滅者有之。
以故不避繁詞，用申其義。俾物類同沐慈恩，人倫各培福祉。以懇到之深仁，滅自他之殺報。
同臻壽域，共樂天年。尚祈以此功德，回向西方。則永出輪迴，高超三界，為彌陀之**，作海眾之良朋矣。
閱者幸注意焉。
原夫水陸眾生，一念心性，直下與三世諸佛，無二無別。但以宿惡業力，障蔽妙明，不能顯現，淪於異類。遂致知識陋劣，除求食避死之外，了無所知。
譬如大寶銅鏡，經劫蒙塵。不唯毫無光明，即彼銅體，亦不顯現，直同廢物。忽遇智人，知是寶鏡，具有照天照地無邊光明。
遂日事磨礱，初則略露鏡體，次則漸發光明。及乎磨之至極，則照天照地之光，全體顯現。無智之人，方始貴重，視為至寶。
須知此光，鏡本自具，非從磨得。雖復自具，倘無磨礱之緣，從劫至劫，亦無發光之日。一切人天六道眾生心性，悉皆如是。
由無始來，惑業障蔽，不能顯發本具妙明，迷背真性，造生死業。大覺世尊，知諸眾生一念心性，與佛同儔。因茲種種方便，隨機說法。
普令修習戒定慧道，以期斷惑業而複本有，圓福慧以證法身。又令世人發慈悲心，戒殺放生。良以我與一切眾生，皆在輪迴之中。
從無始來展轉相生，展轉相殺。彼固各各皆為我之父母、兄弟、姊妹、兒女，我亦各各皆為彼之父母、兄弟、姊妹、兒女。彼固頻頻由惡業力，或於人中，或於異類，受我殺戮。
我亦由惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮。久經長劫，相生相殺，了無底止。凡夫不知，如來洞見。
不思則已，思之則不勝慚愧悲憫矣！我今幸承宿世福善，生於人道。固宜解怨釋結，戒殺放生。
令彼一切有生命者，各得其所。又為唸佛回向淨土，令得度脫。縱彼業重，未能即生，我當仗此慈善功德，決祈臨終往生西方。
既往生已，即得超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸證佛果矣。且愛物放生，古聖先賢，皆行此事。故《書》有「鳥獸魚鱉鹹若」之文，而文王澤及枯骨，況有知覺之物哉？
至於簡子放鳩，子產畜魚，隨侯濟蛇，楊寶救雀。此固聖賢一視同仁之心，尚不知其蠢動含靈，皆具佛性。展轉公升沉，互為怨親，及將來決定成佛等義。
迨至大教東來，三世因果，及生佛心性平等無二之理，大明於世。凡大聖大賢，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。古云：
「欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。」又雲：「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。
」是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良謨也。故陳智者大師，買臨海江滬溪梁六十餘所，亙四百餘裡為放生池。請敕立碑，禁止漁捕。
有偷捕者，動輒得禍。直至唐貞觀中，猶然如是。唐肅宗乾元二年，詔天下諸州各立放生池，敕顏真卿撰碑文，並書丹。
有云：「我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。」揆之前古，曾何彷彿。
宋真宗天禧元年，詔天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明蓮池大師，立放生池於上方、長壽二處。其《戒殺放生文》，流通天下。
迄今三百餘年以來，景仰高風，慈濟物類之緇素通人，何可勝數。或曰：鰥寡孤獨，貧窮患難，所在皆有，何不周濟，而乃汲汲於不相關涉之異類。
其緩急輕重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。
夫人、物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖。
一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。
又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。
鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行賙濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎？然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地。
物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。又曰：物類無盡，能放幾何？
答曰：須知放生一事，實為發起同人普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食啖。
既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳於自所行境，則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎？
縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎？又為現在未來一切同人，斷鰥寡孤獨貧窮患難之因，作長壽無病、富貴安樂、父子團圝、夫妻偕老之緣。
正所以預行賙濟，令未來生生世世永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。
子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎？南潯極樂寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。
兼復多年未浚，淤泥充滿。每有善士就河放生，雖發善心，生難獲益。其旦蒙放而暮復遭捕者，當居多半。
若近大江，則固宜放之江中，小河則斷非所宜。園林大師心有不忍，擬欲深浚其池，外築圍牆以為防護，俾放生有地，而盜捕無由，其意亦良厚矣。尚未開工，適普陀覺三大師至，一見即志道相契。
旋以寺事付託，而己則放下萬緣，專修淨業焉。覺師纘承舊緒，即欲速成其事。但以工程浩大，獨力難成。
擬募闔鎮善信人等，共襄勝事。祈予作序。予常痛念近世殺劫之慘，欲挽無力，因彼之請，觸動予懷。
遂將吾人與物類之本具真心，及隨業公升沉，並殺生護生之現未果報，撮略言之。冀諸位檀越，同發善念，同捐淨資，俾此舉速得成功，庶物類悉皆得所，其功德利益，無量無邊。豈特現世萬禍冰消，千祥雲集，而未來世之銜恩報德者，正不知其幾千萬億也！
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