1樓：匿名使用者
我覺得「太極」為莊子首創說似難以成立。就空間的最高極限而言，「六極」一詞（指三維空間的六個極限，即「六合」之極限）已足可表達。《莊子》書中另有幾處說到「六極」，如《應帝王》篇的「以出六極之外」，《天運》篇的「充滿天地，苞裹六極」。
「太極」一詞在《莊子》書中僅一見，其與「六極」相對而言，意義並不明確。俞樾在《諸子平議》中認為「先」與「高」不相應，故將此句改為「在太極之上」。若謂「六極」之上還有空間的極限，殊難理解；若謂「太極」是指空間最上的極限，則其只是「六極」之一而已。
莊子首創乙個意義不明的詞，且只用一次，似無此必要。如果說這是針對「易有太極」而發，則符合思想發展的邏輯。
馬王堆出土的帛書《易傳》中「太極」寫為「大恆」，此為《易傳》的別本。帛書中的《二三子問》、《易之義》、《要》等篇，則證實了易學與孔子儒學的聯絡。《論語·述而》篇載「子曰：
加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」《史記·孔子世家》亦雲：「孔子晚而喜《易》……讀《易》韋編三絕。
」《史記·仲尼**列傳》中還載有孔子傳《易》的譜系，即：「孔子傳《易》於[商]瞿，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵……」這一譜系雖然未必完全可靠，但也不能簡單地否定。《莊子·天下》篇在評述儒家思想中寫有：
「《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。」《天道》篇中有：孔子「往見老聃，而老聃不許，於是繙十二經以說」，「十二」或為「六」的傳寫之誤。
《天運》篇載孔子對老聃說：「丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為久矣」，老聃則說：「夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉」。
以前學界大多否認先秦時儒家已有「六經」，但在郭店楚墓出土的儒家著作《六德》篇中已有：「觀諸《詩》《書》則亦在矣，觀諸《禮》《樂》則亦在矣，觀諸《易》《春秋》則亦在矣。」一起出土的《語叢一》也有：
「《詩》，所以會古今之恃（志）也者。[《書》，□□□□]者也。《禮》，交之行述也。
《樂》，或生或教者也。《易》，所以會天道人道也。《春秋》，所以會古今之事也。
」這說明至遲在戰國中期，儒家已把《詩》《書》等並列為六部經典，《易》是其中之一。
《語叢一》說「《易》所以會天道人道也」，又雲「察天道以化民氣」，這說明當時儒家已經根據《易》來建構「天人之學」。《莊子·天下》篇說「《易》以道陰陽」，可證「陰陽」是儒家所發揮之易學的重要範疇。從郭店楚簡看，「陰陽」在道家文獻中的地位並不是很重要，簡本《老子》中無「萬物負陰而抱陽」，在《太一生水》中「陰陽」的位置在「太一」、「水」、「天地」和「神明」以下。
那麼，「陰陽」在《莊子》書中位置的提公升是否為受到儒家易學思想影響的反映呢？
《莊子·天運》篇載有一則孔老對話的寓言：
孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：「子來乎？
吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？」孔子曰：「未得也。
」老子曰：「子惡乎求之哉？」曰：
「吾求之于度數，五年而未得也。」老子曰：「子又惡乎求之哉？
」曰：「吾求之于陰陽，十有二年而未得。」老子曰：
「然。使道而可獻，則人莫不獻之於君……仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責……」
這段對話說孔子求道於「度數」、「陰陽」，於是引來老子的一番教訓，似正說明了當時儒家對「陰陽」的重視（《易傳·繫辭》謂「一陰一陽之謂道」），而道家看待「陰陽」——正如其看待「通天下一氣耳」一樣——認為是「終不近道」的。
2樓：匿名使用者
莊子學說的核心是「虛無」
莊子思想包括哪些方面，對當今社會有何作用
閱讀莊子，說說莊子的思想對當今社會和人們有何啟示
3樓：暮靜雨
莊子「人生得道」「逍遙遊」的觀點，為我們提供了「為人生自由而學習」的學習目的觀；莊子「週將處於材與不材之間」的思想為我們提供了「大眾人才」觀；莊子「因其固然」「游刃有餘」的思想，為我們提供了根據學生全部實情施教的教育觀。莊子的教育思想，對於建設「以人為本」的人文主義現代教育具有深遠的啟示意義。
為人生自由而學習的學習目的觀是莊子追求自由的人生價值觀的反映，「材與不材之間」 的大眾人才觀，強調根據人及其相關的一切來施教，一切為了人，為了社會絕大多數人的人生自由的教育，是莊子教育思想的本質。這為我們建設人本主義、人文主義的教育提供了歷史的借鑑。
莊子思想對於我們現代有什麼啟示
4樓：爾曹身與名俱滅
莊子「人生得道」「逍遙遊」的觀點，為我們提供了「為人生自由而學習」的學習目的觀；莊子「週將處於材與不材之間」的思想為我們提供了「大眾人才」觀；莊子「因其固然」「游刃有餘」的思想，為我們提供了根據學生全部實情施教的教育觀。莊子的教育思想，對於建設「以人為本」的人文主義現代教育具有深遠的啟示意義。
為人生自由而學習的學習目的觀是莊子追求自由的人生價值觀的反映，「材與不材之間」 的大眾人才觀，強調根據人及其相關的一切來施教，一切為了人，為了社會絕大多數人的人生自由的教育，是莊子教育思想的本質。這為我們建設人本主義、人文主義的教育提供了歷史的借鑑。
5樓：寂靜的終結者
記住四個字「順其自然」
莊子的思想在現實中有什麼指導意義
莊子思想包括哪些方面，，對當今社會有何作用？
莊子思想包括哪些方面，，對當今社會有何作用？
孔子思想對當今社會有哪些影響?
6樓：方舟以外
中華文化造就了我們過去的輝煌，也給我們帶來而二百年的屈辱。
中華文化中最核心的就是孔子的思想。
我認為最重要的就是重視教育，中國受教育的人民遠遠高於其它的發展中國家，另外其中庸的思想其核心應該就是理性，帶來的必然結果就是眼光長遠，這也是中國在如此複雜的國際環境中保持高速發展的原因，講到人身上，就是社會中大家都顧及雙方臉面，社會環境好一些。
古代的皇權統治下，孔子的思想被扭曲為統治服務的工具，現在是乙個人人平等，自由的時代，孔子的思想的光芒重新勃發出來新的光彩，必將一直影響國人。
莊子的思想對現代人有什麼啟示
7樓：半世晨曉浮沉香
莊子思想對現代人的啟示
莊子關於「天道自然」的哲學思考，以充滿智慧型的眼光、沉著深思的理性和超越時空的洞察力，對宇宙的奧秘及其自然內在的規律有著深刻而獨到的感悟與理解，其極具穿透力的思想對人類社會產生了深遠的影響，交給我們現代企業管理九大手段：
1.要減少紛爭、運用莊子式衝突管理
2.要減少每個人所受之壓抑，在尊重每個人的不同狀況與訴求的基礎上，促進個人潛力充分發揮
3.領導者不要過分追名逐利，並且更多以服務者姿態出現，而非對部下施以過多強迫和管束;
4.盡可能減少員工的工作壓力和心理負擔、去掉不必要的活動和行為，盡可能使之輕鬆自在，從而節約人的體力和智力，並增加其滿意度;
5.鼓勵和寬容人的潛力的充分發揮，激發人內在的成就動機和道德動機等，而非過分依賴外在獎懲，使人能夠比較不在乎成敗得失，而能充分發揮自己力量;
6.以各種手段促進和保持成員之間的和諧、融洽、互相尊重，避免互相破壞;
7.加強道德修養方面的知識管理，提高全員的修養,尤其是將與其他8種手段相關的知識在全員中普及,並使員工在需要這些知識時可以迅速獲得，並經常能不自覺地接觸到這類知識。這些知識可以以理論、最佳實踐等形式體現。
8.對於自認為不好的行為可以指出來，但不應使對方感到不適，從而導致敵意，而是要給予對方充分的尊重;
9.摒棄單純的本位思考，掌握博弈論和系統動力學的分析工具，通過雙邊和多邊協商，實現整體利益最大化，而不是在忽視他人利益的基礎上追求自身利益。
8樓：鈔懷曼由潔
我們需要跳開傳統的觀念來看問題。其實，乙個人心靈的快樂，絕對不是物質上的富有，而是內心超越，無拘無束。這是莊子思想帶給我們現代人的重要啟示。
莊子的無為，則更多體現了逍遙遊的本意。莊子的思想倒是更接近真正的無為，無為不是逃避，頹廢，而是懂節制，能夠抵禦**，不放縱自己，不強求，不執念。
9樓：鄔湛恩華濱
天人合一
「天地與我並生,萬物與我為一。」(《莊子·齊物論》)
與儒家積極入世、努力盡自己的社會義務和社會責任不同,莊子追求的自由是精神的超脫解放,他否定一切外在形式的束縛,包括儒家仁義的束縛,以化解人生之憂。
2)「無以人滅天」
「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。」(《莊子·知北游》)
莊子認為,自然本身便是一種完美的狀態,無需經過人化的過程。人與天地自然都是由氣構成的,人是自然的一部分,因而天與人是統一的。但是,由於人類社會建立了種種制度、規範,破壞了自然本性,造成了天與人的對立。
從當世的角度看:
莊子這種天人合
一、尊重自然發展規律的思想對我們有很大的啟發。我們為了謀求經濟的發展,不惜以犧牲自然為代價,最終導致不斷地受到自然的懲罰,如今才意識到要與自然和諧相處,走可持續發展道路,殊不知早在幾千年前智慧型的前人就已經向我們提出了警告。
然而,在莊子的這一思想中,要恢復人性之自然,就必須破除一切物質文明和精神文明卻是偏激的,不科學的。他認為原始社會是最接近自然的,也就是最高的社會境界,這其實是將自然狀態理想化了,是違揹人類文明發展程序的,不能因為強調文明進步的負面意義就否定人類的文明,我們思考的應該是怎樣順應自然的發展規律來發展人類文明。
從個人角度看:
唯我獨尊,主張寬容,承認自己的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴,必須以承認別人的生存、利益、價值、個性自由、人格尊嚴為先導。這些觀念不正是我們如今講求人文關懷、建立和平世界莊子的自由精神和超脫思想在社會利益競爭日益激烈的今天是調節人們壓抑心理的乙個絕好藥方。它為生活在這個在市場經濟催生下物慾橫流的現實中的人們在社會之外找到了乙個寧靜的心靈港灣,建造了乙個心情的綠色花園,使人們能有一塊自由精神的樂土。
這種精神的自由超脫也給人提供了一條消解生活壓力苦悶,在逆境中保持平衡心理,獲得平和心態的很好途徑,讓人們獲得心靈的淡泊與寧靜,增強了人們生活的信念和勇氣,以完成對自我的超越。
10樓：庹蘭芳步蕾
現代人學習莊子思想，更要學習莊子的為人。作為當今社會的知識分子我們是應該做另一番思考呢？成功無坦途，在學術及科學的道路上，只有那些耐得住孤獨與清貧的人才能成功。
我們要學習莊子的看淡生死，看淡名利，逍遙灑脫，擺脫束縛，堅持自我，勇敢的生活著！
11樓：霜漫慈臻
莊子「人生得道」「逍遙遊」的觀點，為我們提供了「為人生自由而學習」的學習目的觀；莊子「週將處於材與不材之間」的思想為我們提供了「大眾人才」觀；莊子「因其固然」「游刃有餘」的思想，為我們提供了根據學生全部實情施教的教育觀。莊子的教育思想，對於建設「以人為本」的人文主義現代教育具有深遠的啟示意義。
為人生自由而學習的學習目的觀是莊子追求自由的人生價值觀的反映，「材與不材之間」
的大眾人才觀，強調根據人及其相關的一切來施教，一切為了人，為了社會絕大多數人的人生自由的教育，是莊子教育思想的本質。這為我們建設人本主義、人文主義的教育提供了歷史的借鑑。源於網路分享。。。
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