1樓：商丘名訓堂中醫館
從中醫上講，脾臟和胃腑是互為表裡的，胃主納食，脾主運化，共同完成消化過程。雖然它們倆關係密切，配合默契，但是性格可不一樣。胃氣主降，使得我們被初步消化的食物及其糟粕得以下行；而脾氣主公升，把飲食中的精華營養運送到全身；胃喜潤惡燥，脾卻相反，它喜燥惡溼。
2樓：幾時夢還
相當於西醫所說的消化不良。
中醫講的脾胃不和具體是什麼意思?
3樓：匿名使用者
山藥是最好的補脾胃的食品.每次只放一小段即可
中醫上講肝胃失和是什麼意思
中醫中的「脾」，不是指的脾臟，那是指的什麼呀?
4樓：鄭木歡
首先了解中醫學中脾的生理功能主要是主健運，運化水水谷精微而化生
氣血**以供養機體。同時還有統攝血液功能，五行屬土所謂萬物土中生而土中滅，機體一切生命生理活動有依賴於脾的生理功能，故有後天之源所稱！可見脾功能一旦失調將會影響全身的生理功能失調，從而內生疾病也就誕生！
中醫學中的脾泛義來講指的是整個胃腸道的功能，包括消化，吸收及某些活性物質的代謝和吸收，如某些酶肽維生素的產生和啟用等等，如胃蛋白酶幫助消化，腸激肽啟用其他各種消化酶而起到幫助消化和吸收代謝作用，，維生素類的產生維持腸道正常菌群環境，及影響血液的生理功能和膽紅素的迴圈代謝如維生素k1等，，中西角度略有不同，，中醫理論上講脾是很重要的臟器，，在西醫角度來說，脾是個淋巴結器官起到參與免疫功能和殺滅衰老血細胞功能！
5樓：匿名使用者
脾在五臟中是乙個極受重視的內臟，這主要取決於脾的主運化的生理功能。由於脾主運化水谷精微，是人體攝取營養物質的主要器官(這些營養物質是化生氣血津液的物質原料)，從而確立了脾為後天之本的特殊地位。然而，由於脾主運化的生理活動是在胃主受納腐熟的基礎上進行的，脾與胃都參與了人體的消化吸收，故歷來常把脾與胃合論，而稱脾胃同為後天之本。
為了更深入地研究脾胃的功能並使之運用於臨床，歷史上甚至出現了「脾胃學說」這樣的專門理論，其代表人物是金元時代的李杲(東垣)。李東垣在其所著《脾胃論》中反覆強調脾胃對人體生命活動的極端重要性，並力倡補脾胃，從而被稱為「補土派」、「脾胃論派」。本節討論的重點是脾，但事實上我們也不能完全排除對胃的敘述。
.脾的解剖
近來對脾的解剖位置及形態，基本上是避而不談，至多說一句「脾位於腹中」。其原因在於，心主血、肺主氣、肝主藏血、腎主水等，都與現代解剖學上的同名器官的功能相符，而唯獨脾則不然。中醫藏象學認為脾主運化，即主管消化吸收，而現代解剖學上的「脾」只是乙個淋巴器官，主消化吸收的器官乃是胃腸，所以就覺得對不上號了。
但從古典文獻看，脾的解剖又是確實存在的。脾不僅有其具體的位置，還有重量、大小、色澤等記載。
《難經·四十二難》雲：「脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五臟，主藏意。」清以來不少人從「散膏」猜想此即胰。
考現代解剖發現，胰藏胃之左後方，與《素問·太陰陽明論》所說「脾與胃以膜相連」相符。《圖書編》說：「脾者，土官也，掩太倉，在臍上三寸。
」《類經圖翼》認為脾「形如刀鐮，與胃同膜而附其上之左」。「刀鐮」的描繪與「胰」極相近似。
關於脾的色澤，《醫貫》、《圖書編》皆雲脾之色如「馬肝赤紫」，大抵符合「胰」之顏色。至今俗稱**胰為「血脾」，可資一證。然《內經》據五行學說，認為脾色黃，《三才圖會》亦附和說：
「脾……色如縞映黃。」其實此處「脾色黃」並非是其「形色」，而是脾之「氣色」。如雲：
「腎色黑」亦然。
「胰」在現代認識中，它是乙個具分泌機能的腺體，故稱「胰腺」。其外分泌功能主要是產生多種消化酶，通過管道排入小腸，參與消化，與脾主運化功能相一致。存在於胰腺組織中的一些內分泌小島，即是「胰島」，分泌胰島素等物質，參與人體能量代謝，與《難經》所說「溫五臟」相似。
現行教科書認為，脾的運化功能是在小腸內進行的，這與胰產生各種消化酶排入小腸中參與消化吸收相符合。
根據上述討論，我們可以認為，脾在解剖上與現代醫學所稱之「胰腺」是相關的，但二者不能完全等同，脾的概念應比「胰腺」更大。比如侯燦等人認為中醫學中的脾還應包括現代解剖學的「脾」，解剖上的脾和胰都屬於中醫藏象之脾。當然，脾的概念本來就應大於解剖概念。
諸如脾主統血、主運化水液等，就不是單純的形態結構所能概括得了的。
6樓：匿名使用者
中醫中的脾指脾胃肉口唇
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