1樓：三觀不正戴刁纏
當然有教育意義，所以我們應當傳承並發揚古代故事中正確的價值觀
2樓：匿名使用者
當然有，比如孔融讓梨
我國古代哪些有教育意義的故事
3樓：匿名使用者
古代有很多具有教育意義的故事，下面我來給大家講乙個這樣的故事，那就是臥薪嘗膽的故事，這是跟越王勾踐有關係的乙個故事，那個時候我們都知道越王勾踐由於自己的自負與驕傲最終失掉了整個國家，但是這個時候他去了吳國，當了好幾年的努力，最終他慢慢的成長起來，最終他也開始去朝著他的目標滅掉吳國，殺死吳王夫差，這就是他最終的目的，但是他這個時候要每天把一天當兩天來過這樣的話，還可以早一點成功，所以他開始臥薪嘗膽，睡在柴火上面，然後困的時候就嚐一嚐苦膽。這樣的話他就會明白曾經受過的那些苦忘記。
4樓：maybe我懂
孔融讓梨 孟母三遷
求歷史上具有教育意義的經典故事，急！！！！！
5樓：匿名使用者
孟母三遷：
孟子小時候，
居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。他的母親說：「這個地方不適合孩子居住。
」於是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和**的東西。母親又想：「這個地方還是不適合孩子居住。
」又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：
「這才是孩子居住的地方。」就在這裡定居下來了。等孟子長大**後,學成六藝,獲得大儒的名望.
君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
6樓：放得開i酷好
荊軻刺秦王:
秦王嬴政重用尉繚，一心想統一中原，不斷向各國進攻。他拆散了燕國和趙國的聯盟，使燕國丟了好幾座城。 燕國的太子姬丹原來留在秦國當人質，他見秦王政決心兼併列國，又奪去了燕國的土地，就偷偷地逃回燕國。
他恨透了秦國，一心要替燕國報仇。但他既不操練兵馬，也不打算聯絡諸侯共同抗秦，卻把燕國的命運寄託在刺客身上。他把家產全拿出來，找尋能刺秦王政的人。
後來，太子丹物色到了乙個很有本領和勇氣的勇士，名叫荊軻。 西元前230年，秦國滅了南韓;過了兩年，秦國大將王翦(音jiǎn)占領了趙國都城邯鄲，一直向北進軍，逼近了燕國。 燕太子丹十分焦急，就去找荊軻。
要他去刺殺秦王。荊軻說：「行是行，但要挨近秦王身邊，必定得先叫他相信我們是向他求和去的。
聽說秦王早想得到燕國最肥沃的土地督亢(在河北涿縣一帶)。還有秦國將軍樊於期，現在流亡在燕國，秦王正在懸賞通緝他。我要是能拿著樊將軍的頭和督亢的地圖去獻給秦王，他一定會接見我。
這樣，我就可以對付他了。」
荊軻知道太子丹心裡不忍，就私下去找樊於期(fánwūjī)，跟樊於期說：「我有乙個主意，能幫助燕國解除禍患，還能替將軍報仇，可就是說不出口。」 樊於期連忙說：
「什麼主意，你快說啊!」 荊軻說：「我決定去行刺，怕的就是見不到秦王的面。
現在秦王正在懸賞通緝你，如果我能夠帶著你的頭顱去獻給他，他準能接見我。」 樊於期說：「好，你就拿去吧!
」說著，就拔出寶劍，抹脖子自殺了。
太子丹事前準備了一把鋒利的匕首，叫工匠用毒藥煮煉過。誰只要被這把匕首刺出一滴血，就會立刻氣絕身死。他把這把匕首送給荊軻，作為行刺的**，又派了個十二歲時便殺過人的勇士秦武陽，做荊軻的副手。
西元前227年，荊軻從燕國出發到咸陽去。太子丹和少數賓客穿上白衣白帽，到易水(在今河北易縣)邊送別。臨行的時候，荊軻給大家唱了一首歌：
「風蕭蕭兮易水寒， 壯士一去兮不復還。」 大家聽了他悲壯的歌聲，都傷心得流下眼淚。荊軻拉著秦武陽跳上車，頭也不回地走了。
荊軻到了咸陽。秦王政一聽燕國派使者把樊於期的頭顱和督亢的地圖都送來了，十分高興，就命令在咸陽宮接見荊軻。 朝見的儀式開始了。
荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦武陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的台階。 秦武陽一見秦國朝堂那副威嚴樣子，不由得害怕得發起抖來。 秦王政左右的侍衛一見，吆喝了一聲，說：
「使者幹麼變了臉色?」 荊軻回頭一瞧，果然見秦武陽的臉又青又白，就賠笑對秦王說：「粗野的人，從來沒見過大王的威嚴，免不了有點害怕，請大王原諒。
」 秦王政畢竟有點懷疑，對荊軻說：「叫秦武陽把地圖給你，你乙個人上來吧。」 荊軻從秦武陽手裡接過地圖，捧著木匣上去，獻給秦王政。
秦王政開啟木匣，果然是樊於期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。荊軻把一捲地圖慢慢開啟，到地圖全都開啟時，荊軻預先卷在地圖裡的一把匕首就露出來了。
秦王政一見，驚得跳了起來。 荊軻連忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎過去。 秦王政使勁地向後一轉身，把那只袖子掙斷了。
他跳過旁邊的屏風，剛要往外跑。
荊軻拿著匕首追了上來，秦王政一見跑不了，就繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。 兩個人像走馬燈似地直轉悠。
旁邊雖然有許多**，但是都手無寸鐵;台階下的武士，按秦國的規矩，沒有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神無主，也沒有人召台下的武士，當時秦王的劍很長，情急之下無法拔出，只能和荊軻玩起了「賽跑」，此時**中有個伺候秦王政的醫生，叫夏無且，急中生智，拿起手裡的藥袋對準荊軻扔了過去。荊軻用手一揚，那只藥袋就飛到一邊去了。 就在這一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出寶劍，砍斷了荊軻的左腿。
荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔過去。秦王政往右邊只一閃，那把匕首就從他耳邊飛過去，打在銅柱子上，「嘣」的一聲，直迸火星兒。
秦王政見荊軻手裡沒有**，又上前向荊軻砍了幾劍。荊軻身上受了八處劍傷，自己知道已經失敗，苦笑著說：「我沒有早下手，本來是想先逼你退還燕國的土地。
」 這時候，侍從的武士已經一起趕上殿來，結果了荊軻的性命。台階下的那個秦武陽，也早就給武士們殺了。
7樓：枯葉蝶
刻舟求劍、三顧茅廬、鐵杵磨針等等
8樓：林顧姝
歷史故事
· 荊軻刺秦王 · 李斯諫逐客 · 信陵君救趙
· 紙上談兵的趙括 · 范雎的遠交近攻計 · 廉頗負荊請罪
· 屈原沉江 · 田單的火牛陣 · 燕昭王求賢
· 孟嘗君與他的門客 · 趙武靈王胡服騎射 · 商鞅南門立木
· 墨子破雲梯 · 范蠡和文種 · 一鳴驚人的楚莊王
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· 藺相如完壁歸趙 · 徐福東渡日本 · 周文王重用姜尚
· 呂后誅殺韓信 · 三潭如何印明月 · 秦王滅六國
· 蕭何月下追韓信 · 卓文君夜奔司馬相如 · 秦王政誅嫪毐
· 勾踐臥薪嘗膽 · 玄武門之變
9樓：我討厭吃芥末
刻苦讀書：懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁借光、劉公宣苦讀成才、聞雞起舞、尊師重道：程門立雪
誠信：季布千金一諾、商鞅立木為信、曾子殺豬、尾生抱柱、晉文公退避三舍孝順：臥冰求鯉、黃香溫席······這個太多了，二十四孝裡隨便找忍耐：臥薪嘗膽
勇氣、決心：破釜沉舟
友誼：鮑叔牙和管仲、高山流水
愛情故事：卓文君與司馬相如、梁山伯與祝英台
10樓：匿名使用者
孟母三遷
斷機教子
買肉啖子
曾子殺彘……
古代教育與現代教育的區別.
11樓：demon陌
不同點：古代教育更多的是為統治者輸送人才的一種工具，極大的限制了個人的主管能動性的發揮，不利於出那種大才。現代教育注重的是對個人的全面的知識體系的塑造。
相同點：有利於提高民眾的素質，提高了民眾的精神生活。為國家培養人才。
拓展資料：
中國古代教育是指中國歷史上的教育思想、教育機構、教育家等。從廣義文化的角度看，人類創造的文化，即經驗、知識和技能等，是依靠廣義上的教育手段來傳承和擴播的。所以，教育是人類文化傳播的首要手段。
在中國古代文獻中，教育一詞最早見於《孟子·盡心上》，「得天下英才而教育之」。《說文解字》釋「教，上所施下所效」；「育，養子使作善也」，教育就是教誨培育的意思。
首先，教育是人類社會永恆的歷史範疇。教育出現於人類社會之初，起源於社會勞動，為適應傳授生產勞動和社會生活的經驗的需要而產生，隨著社會的進步而不斷發展，將與人類社會長期並存，永無消亡之日。
第二，教育是生產力、生產關係和政治的反映，受社會發展規律，經濟和政治制度的制約，同社會發展有著本質的聯絡；同時，它又反過來給生產力、生產關係和政治制度以影響和作用。教育在人類社會發展史的長河中，它首先是生產鬥爭的工具，在階級社會中同時又是統治階級的政治鬥爭的工具。所以，教育除具有時代性和歷史性之外，還具有階級性和政治性。
第三，教育還受物件身心發展規律的制約。教育對社會發展的作用，是通過培養人來實現的。作為教育的物件人來說，有其自身生理和心理的發展規律。
在教育中必須遵循這些規律，才能收到預期的效果，我們可以將其稱之為教育與人的關係。教育在人的發展中的作用，是在同遺傳和環境的相互作用中表現出來的。教育的主導作用是相對遺傳和環境而言的。
因此，不能超越社會發展和個人發展對教育的制約性而去孤立地談教育的作用，遺傳，環境跟教育的關係是內因與外因，主觀與客觀關係的辯證的統一。教育根據一定社會（或階級）的要求和兒童身心發展的規律，由教育者對受教育者施行的有目的，有計畫，有組織的影響活動。在教育中，要重視啟發性，要注意調動兒童學習的自覺性，主動性，積極性和創造性，要著眼於兒童的「最近發展區」，使教育的作用與兒童發展的需要緊密結合起來。
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