1樓：匿名使用者
翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是乙個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。
我們不妨來看看在這篇**中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地托媒求婚失敗後。
他反而怨恨老船伕：「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船伕看成是翠翠婚事的主權人。
而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。
儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片準乎自然的人生天地裡，古樸的民風也在日漸消失。
沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。
表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。
最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無餘，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這裡也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的**。
正因為此，兩種婚俗觀念的衝突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。
「美國學者金介甫當面問及沈從文2023年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，並為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。
他說：『我早就對於這種關係十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。
當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重複著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。
若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得乙隻渡船；因為我命裡或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的**。
再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。
接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。」的境界。
這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是乙個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。
擴充套件資料：
《邊城》是沈從文的代表作，寫於一九三三年至一九三四年初。這篇作品如沈從文的其他湘西作品，著眼於普通人、善良人的命運變遷，描摹了湘女翠翠陰差陽錯的生活悲劇，誠如作者所言：「一切充滿了善，然而到處是不湊巧。
既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產生悲劇。」
《邊城》寫出了一種如夢似幻之美，像擺渡、教子、救人、助人、送葬這些日常小事，在作者來都顯得相當理想化，頗有幾分「君子田」的氣象。當然，矛盾也並非不存在，明眼人一看便知，作者所用的背景材料中便隱伏著社會矛盾的影子。作者亦不曾諱言他的寫作意圖是支援「民族復興大業的人」，「給他們一種勇氣和信心」。
2023年至1935 年，在北京、天津編輯《大公報》文藝副刊。抗戰爆發後在昆明西南聯大任教。新中國成立後，在中國歷史博物館和故宮博物院工作。
著有長篇**《邊城》、《長河》等，散文集《湘行散記》、《湘西》等。
沈從文不是懷著淡然、平和的心情寫作的。近年出版的《沈從文全集》共有33卷之多、一千萬字之巨，其中大多數是50歲之前寫下的，僅從這個龐大的數字上，就可以看出他爭雄天下的抱負。
2023年他來到北京，寫作既是為了改寫個人的命運，也是為了建立乙個紙上的世界。
2023年，沈從文在雲南呈貢寫給大哥的信中，提到自己在「寒酸」生活中對寫作的堅持，他自信地說，「我這工作，在另外一時，是不會為歷史所忽略遺忘的，我的作品，在百年內會對中國文**動有影響的……充滿驕傲，心懷巨集願與堅信」。
在他的後半生，許多作家面臨兩種選擇，一是寫，如老舍之寫《龍鬚溝》；一是不寫，如巴金，便再沒有**了。
沈從文則走了另一條路，他依舊在寫著，寫文物，所謂「花花朵朵、罈罈罐罐」，一部《中國古代服飾研究》堪稱巨著，和錢鍾書的《管錐篇》一樣，屬於那個荒蕪時代生長的奇葩，並且同享不朽。
孔子說，「狂者進取，狷者有所不為也。」我以為那時的巴金，堪稱為狷，而沈從文、錢鍾書是真正的狂：深信天降大任與我，捨我其誰？雖然沈、錢總被後人一廂情願地敬為溫良恭儉讓。
錢鍾書的**，除了《圍城》，就只一本薄薄小冊《人獸鬼》，極有才氣，也是逞才使氣，如高手偶現江湖，一朝解氣，收刀入鞘，從此長揖而去。而沈從文的**，至少十倍於錢吧，因為太多，質量參差不齊，也就像是恣意生長的野林子，雜蕪而有勃勃生氣。
**之於他，不是心血來潮，是視為一生的工作，甚至前二十年的寫作，都還僅僅是「習作」。因為他的巨集願，如他信中所說，是在用一支寫**的筆，去孤立對峙整個的社會。換句話說，他要寫出乙個紙上的世界，同現實的世界相抗衡。
這個世界的主體，就是乙個叫做「湘西」的地方
在 《邊城》中，邊城的人們是那樣善良，純真，翠翠的愛情為什麼會以悲劇結束
2樓：熱心網友
翠翠愛情悲劇的原因：
1、大老的殞命。
大老的殞命，引起的二老自責、順順家與老船伕之間的誤會等一系列連鎖反應，是翠翠愛情悲劇的直接原因。
而王團總的事激發了矛盾，鬱悶糾結的二老借此外出避避風頭。二老不知歸期，唯一的親人爺爺也在風雨之夜去世，翠翠的愛情也隨之消逝了。
2、人性的美麗與缺陷。
沈從文曾在寫完邊城之後表白：「我要表現的本是一種人生形式，一種優美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。」
邊城中善良純真的人們也是有缺陷的。天真，純潔，活潑的翠翠有著害羞，外表柔弱，不敢說出自己內心真實情感的一面，儺送雖英俊健碩，知情曉義，但同時也無法放下心裡那個對老船伕的誤會，以致後來選擇了離開，這兩個因素也是導致悲劇重要原因。
這種美麗與缺陷再現給讀者，也是作者為了向讀者展現在那個淳樸的小城中有著這樣一些不完美的人，正是這種不完美才把人物形象呼之欲出，在讀者為悲劇感到惋惜時，也將人物的輪廓深深刻到了心裡。
3、終結與重塑。
邊城最後還提到了一夜之間猝然倒塌又重修的白塔，實際上也象徵了「邊城」這個沈從文塑造的理想世界是終究要終結的，也表現了沈從文對重塑湘西未來的渴望。
這個存在於作者過去回憶裡的世界是早已經不在了的，作者清楚地認識到了，他想懷念，但又掙脫於現實的悲痛之中，所以他將這種懷念之情注入了作品中，同時也借喻白塔表達他內心對於新邊城依然能美好的願望。
3樓：永愛尊的微笑
借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純淨。
4樓：季末寂陌上煙雨
一百個讀者就有一百個看法
他們的生活和背景和文化
5樓：匿名使用者
錢老爺子要這麼寫吧，都是大團圓什麼的就沒意思了
6樓：匿名使用者
嗨，節哀順變吧。愛情因為太美好了，所以追求起來特別煎熬；因為愛情太真了，所以這樣的結局太傷感了。在美麗的世界裡，人和人的心還是有距離的。
如果，這樣的事，對於乙個歷經世事的過來人來說，那不過是蛛絲一樣的小事而已。如果愛情不是理想中的那麼完美，結局就不會那麼令人費解，看淡點，這是自然。後面的故事還沒寫呢！
人生也還沒有結束，期待翠翠的白馬王子出現。
7樓：匿名使用者
因為這個世界很殘酷。
8樓：把驢賣了換你
悲劇的不是愛情，是落後民俗的悲哀
9樓：浮生末夜
時代造就悲劇 當時的社會現實
《邊城》中翠翠的愛情為什麼會以悲劇結束?
10樓：百度使用者
翠翠的愛情故事，作者所表現出的似乎是乙個「誰也沒有錯」的愛情悲劇，作者只是有意識的在人性層面上敘述故事，無意發掘悲劇產生的人為的、社會等方面的因素。我們不妨來看看在這篇**中天保和儺送所選擇的求愛方式：天保所選擇的車路—託人做媒，這種婚配方式是漢族人的傳統，在天保的婚俗觀念中還是漢人的「父母之命」，因此在他一廂情願地托媒求婚失敗後，他反而怨恨老船伕：
「鬼知道那老的存心是要把孫女嫁個會唱歌的水手，還是預備規規矩矩地嫁個人！」可見他把老船伕看成是翠翠婚事的主權人。而且他的弦外之音嫁個會唱歌的水手，就不是「規規矩矩」的了。
儺送所選擇的馬路—站在山頭唱歌，這是苗族人的傳統。苗族人是青年男女自由戀愛成婚。然而自清雍正年間在湘西這邊實施「改土歸流」以來，伴隨著對苗民反抗的武力剿滅，一種無形的東西正慢慢滲透到這片準乎自然的人生天地裡，古樸的民風也在日漸消失。
沈先生在《長河·題記》中說：「一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什麼都不同了。
表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無餘，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。」《邊城》所反映的世界還是美好的，但這裡也正日益受到封建宗法制度的影響，人們受到物質利益的**。
正因為此，兩種婚俗觀念的衝突使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。作者藉此對漢族傳統婚姻觀念表示深惡痛絕，並給以深刻的批判。這其中包含著他個人的經驗與痛苦。
「美國學者金介甫當面問及沈從文2023年離鄉赴京地原因，他曾明確表示當時不願作姨父的「女婿」，並為此逃離以聯姻方式建立、鞏固起來地湘西上層盤根錯節的統治網路。他說：『我早就對於這種關係十分厭惡，所以一離開就不至於重新進入這個富貴囚籠』」文中不願做王團總女婿而追求自由婚姻的儺送，似乎依稀可以見到當年沈從文的影子。
當儺送和翠翠被生生分離後，讀者最不情願看到的是在翠翠身上再次重複著母親的悲劇。令人們欣慰的是翠翠與儺送沒有像母親與軍人那樣雙雙殉情而死，儺送也沒有放棄這份愛情，「爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應了。若果為的是我，我要好好想一想，過些日子再說吧。
我尚不知道我應當得座碾坊，還是應當得乙隻渡船；因為我命裡或只許我撐個渡船。」為了愛情，儺送堅決地抵禦著物質的**。再看翠翠她遠比絕望的母親更勇敢更堅強，她懷著希望與自己坎坷的命運作持久的抗爭。
接受種種磨難而等待儺送的歸來，勇敢接受不幸命運的挑戰。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現出了柔中有剛的美。真有一種「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
」的境界。這悲劇實則上是苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾造成的，同時也受著一點惟實惟利風氣的浸染。這兒我們也不難看出「《邊城》是乙個溫暖的作品，但是後面隱伏著作者的很深的悲劇感。
」寫到這兒，不禁又讓我想起了沈從文筆下另乙個純樸、天真的鄉村小女子—蕭蕭，她十二歲就做了童養媳，丈夫只有三歲。待她長大**，被雇工花狗大用山歌唱開了心竅，成了乙個婦人，並懷了孕。發覺後要沉潭或發賣。
只是由於伯父說情，娘家婆家沒有讀「子曰」的人物，才被議訣發賣 ，又因一時找不到合適的買主，事情被延擱了下來。十月期滿，蕭蕭生了乙個兒子，「團頭大眼，聲音巨集壯」。蕭蕭不嫁到別處了。
十年後，與小丈夫圓了房，又生下第二個兒子，全家又忙著給大兒子迎取媳婦，又乙個「蕭蕭」走進了這個家庭。蕭蕭的生命在一種無法預料的人生浪濤裡浮沉，任何乙個偶然因素都可能使她的命運改觀。可是，在蕭蕭自己，精神世界還是一片荒原，生命處於被人支配的自在狀態。
除一度曾朦朦朧朧要逃走外，沒有任何影響自己命運安排的主觀努力，生死禍福全憑人安排。翠翠較之蕭蕭有了更多的生命自主權，但她較之《長河》裡的夭夭相比又有著不同之處。讓我們給這位夭夭乙個鏡頭來認識一下這位女孩：
「夭夭呢，只覺得面前的乙個唱的說的都不太高明，有點傻相，所以也從旁笑著。意思恰恰像事不幹己，樂得看水鴨子打架。本鄉人都怕這個保民官，她卻不大怕他，人縱威風，老百姓不犯王法，管不著，沒理由懼怕。
『沙腦殼，沙腦殼，我總有一天要用斧頭砍一兩個!』」這是一段夭夭在察顏觀色中機警地與虎視耽耽的保安隊長周旋的場景 ，從中可清晰地看到夭夭剛中有柔、鎮定自若，她已具有了主宰自己命運的自覺意識和反抗性。夭夭的生命中已生長出一種抵抗戰亂與災難的力量。
而這點上翠翠顯得比較弱小，反抗的力量還不夠，似乎還缺少著對美好愛情的大膽追求。她只有堅貞地等待，勇敢地接受，沒能大膽地走出去，但她展現了她自己的「人生形式」，「一種優美，自然，又不悖乎人性的人生形式。」我們不妨把目光從沈從文的鄉村題材的作品中走出，走進他反映的大都市生活的**世界裡：
《紳士的太太》裡那些「紳士淑女」們玩著「愛」的遊戲，在相互欺騙中進行「沒有愛的接吻」，還居然混合了笑與淚；《八駿圖》裡的大學教授們，外表上的老成、莊嚴，滿口的「道德名分」卻「與人性有點衝突，不大自然」；《大小阮》中大阮一類人物，「自己活得很幸福」，「百事遂心，還是社會中堅」，也正是他們，泯滅了天良，喪失了做人的起碼道德。……在所有的這些場合，人變成了非人。翠翠和這些上層人物相比，是這般的清純與美麗，天真與善良。
她燭照著上流社會的腐朽生活，反襯著城裡人的「庸俗小氣自私市儈」。沈從文也藉此揭露都市「現代文明」培育的虛偽、自私、怯懦……
總之，翠翠是一位清純可愛的鄉村女孩，是美的化身。她的愛情故事是一首淒美的歌，她是作者鄉戀情感與懷舊思想孕育起來的乙個血肉豐滿的人物形象，作者也通過翠翠這一藝術形象表現出了對「現代文明」的無情批判。
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