1樓：匿名使用者
您好，中國各地的居住建築，又稱民居。居住建築是最基本的
建築型別，出現最早,分布最廣,數量最多。由於中國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌。
中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前後兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內,以遊廊相連線。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建築上的具體表現，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。
華北、東北地區的民居大多是這種寬敞的庭院。
堂屋和土樓
中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。
在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建築廳堂和周圍的
四、五層樓房組成，這種建築的防禦性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，規模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了乙個奇妙的民居世界。
福建土樓用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。
加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。
少數民族居住建築
中國少數民族地區的居住建築也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土牆，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居「碉房」則用石塊砌築外牆，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住於可移動的蒙古包內；而西南各少數民族常依山麵水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中雲南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建築，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養牲畜。
北方窯洞和古城民居
中國地域寬廣、民族較多，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。在此，主要介紹一下個性鮮明的北方窯洞和古城內的民居。
中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
此外，中國還有儲存較完好的古城，這些古城內均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城和雲南麗江古城均在2023年被列入《世界遺產名錄》。
平遙古城是現存最為完整的明清古縣城，是中國漢民族中原地區古縣城的典型代表。迄今為止，這座城市的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築，仍然基本完好，其建築格局與風貌特色大體未動。平遙是研究中國政治、經濟、文化、軍事、建築、藝術等方面歷史發展的活標本。
始建於南宋的麗江古城是融合納西民族傳統建築及外來建築特色的惟一城鎮。麗江古城未受中原城市建築禮制的影響，城中道路網不規則，沒有森嚴的城牆。黑龍潭是古城的主要水源，潭水分為條條細流入牆繞戶，形成水網，古城內隨處可見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。望採納
不同地區的房屋特點怎樣與當地環境和人們的生活方式相適應的?
2樓：匿名使用者
中國各地的居住建築，又稱民居。居住建築是最基本的建築型別，出現最早,分布最廣,數量最多。由於中國各地區的自然環境和人文情況不同，各地民居也顯現出多樣化的面貌。
中國漢族地區傳統民居的主流是規整式住宅，以採取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前後兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內,以遊廊相連線。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建築上的具體表現，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。
華北、東北地區的民居大多是這種寬敞的庭院。
堂屋和土樓
中國南方的住宅較緊湊，多樓房，其典型的住宅是以小面積長方形天井為中心的堂屋。這種住宅外觀方正如印，且樸素簡潔，在南方各省分布很廣。
在閩南、粵北和桂北的客家人常居住大型集團住宅，其平面有圓有方，由中心部位的單層建築廳堂和周圍的
四、五層樓房組成，這種建築的防禦性很強，以福建永定縣客家土樓為代表。在中國的傳統住宅中，永定的客家土樓獨具特色，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀的土樓共有8000餘座，規模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了乙個奇妙的民居世界。
福建土樓用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的「抵禦性」的城堡式建築住宅——土樓。土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門一關，自成一體，萬一被圍也可數月之內糧水不斷。
加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。
少數民族居住建築
中國少數民族地區的居住建築也很多樣，如西北部新疆維吾爾族住宅多為平頂，土牆，一至三層，外面圍有院落；藏族典型民居「碉房」則用石塊砌築外牆，內部為木結構平頂；蒙古族通常居住於可移動的蒙古包內；而西南各少數民族常依山麵水建造木結構干欄式樓房，樓下空敞，樓上住人，其中雲南傣族的竹樓最有特色。中國西南地區民居以苗族、土家族的吊腳樓最具特色。吊腳樓通常建造在斜坡上，沒有地基，以柱子支撐建築，樓分兩層或三層，最上層很矮，只放糧食不住人，樓下堆放雜物或圈養牲畜。
北方窯洞和古城民居
中國地域寬廣、民族較多，各地民居的形式、結構、裝飾藝術、色調等各具特點。在此，主要介紹一下個性鮮明的北方窯洞和古城內的民居。
中國北方黃河中上游地區窯洞式住宅較多，在陝西、甘肅、河南、山西等黃土地區，當地居民在天然土壁內開鑿橫洞，並常將數洞相連，在洞內加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節省土地，經濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結合，是因地制宜的完美建築形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。
此外，中國還有儲存較完好的古城，這些古城內均有大量的古代民居。其中，山西平遙古城和雲南麗江古城均在2023年被列入《世界遺產名錄》。
平遙古城是現存最為完整的明清古縣城，是中國漢民族中原地區古縣城的典型代表。迄今為止，這座城市的城牆、街道、民居、店鋪、廟宇等建築，仍然基本完好，其建築格局與風貌特色大體未動。平遙是研究中國政治、經濟、文化、軍事、建築、藝術等方面歷史發展的活標本。
始建於南宋的麗江古城是融合納西民族傳統建築及外來建築特色的惟一城鎮。麗江古城未受中原城市建築禮制的影響，城中道路網不規則，沒有森嚴的城牆。黑龍潭是古城的主要水源，潭水分為條條細流入牆繞戶，形成水網，古城內隨處可見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水。
3樓：匿名使用者
因為日呢是高階動物
總是想要讓自己的生活更好一點
就象雲南住竹樓防潮濕
黃土高原住窯洞防風沙
（緊要~！！！急急~！！）不同地區房屋的特點是怎樣與當地環境和人們的生活方式相適應的~~？？？？？
4樓：匿名使用者
在山西省南部襄汾縣境內的汾河東岸，有乙個叫丁村的自然村落。別看這塊地方不大，卻頗引人注目。因為本世紀50年代曾在它的地下挖掘出了距今30—10萬年的人類活動遺跡，從此丁村被定為中國重要的舊石器時代中期文化遺址。
而在它的地上，至今仍保留著一片古老的明清（公元1368-2023年）時代的民居。
據說丁村最初是乙個丁氏家族的聚居點。丁家人後來棄農經商，買賣越做越大，住宅也就越建越多，如今住在村子裡的有260多戶1000多口人，大部分是丁氏後裔。他們目前主要靠務農為主，經商者卻為數寥寥。
丁村的民居屬中國北方漢民族典型的四合院式建築，共有40餘座院落約600間房，其中最早的房屋建於2023年左右，算得上是現存年代較久的北方民居了。
為了儲存和整理丁村民居和民俗文化，這裡的部分院落已被闢為丁村民俗博物館。不久前當我從北京來到這裡採訪的時候，在民居研究方面頗有造詣的李兆祥館長一邊領著我參觀，一邊向我介紹丁村民居的建築特點和風格。
這裡的一座座院落之間都由旁門、甬道或庭院相連，四通八達，我就像是步入了迷宮，一時很難判斷出自己的方位。李館長告訴我，丁村民居從東北向西南延伸，分三大片布局，建築年代依次為明代、清代早中期和晚期，其建築風格也略有變化。一般講，清代的建築規模要比明代普遍巨集大，如清代的房子造得比明代的房子高，天井也深；明代的四合院到清代時已變成了前後兩套院。
但丁村民居在構造上有乙個共同點，即先立木柱，後砌磚牆，直簷式大屋頂，房子的上部以樓板相隔造出乙個夾層，用以儲放雜物和糧食。院內的東西廂房為住室，南北廳房主要用於祭祀和社交活動，有的也被用來作為庫房。
88歲的柴英子是南片一座小院的老房主了，我們去拜訪時正逢他們一家人圍著院裡的小桌吃飯。這位老太太耳朵已經聾了，說話嗓門挺大，生怕別人也聽不見。她不停地衝我們嚷嚷，我聽不懂她在說什麼，但看那意思，她把我們當成買房的了。
她要讓我們明白，她不想從這裡搬走。
和老太太住在一起的是她的孫子丁奇峰一家三口人。40多歲的丁奇峰是位憨厚的農民。他告訴我說，他的曾祖父在清代後期建造了這座宅院，大大小小有9間房，至今保護得很完好。
我看到在3間北房的門窗、隔扇上雕刻了不少花飾，手法簡潔、圖案古樸。李館長介紹說，丁村的民居非常講究繪畫和雕刻，其中明代建築偏重繪畫，清代建築則偏重雕刻。清代早期的房子一般都有高大的前廊，廊上的簷枋雀替及斗拱部位便成了雕刻師們一展身手的地方。
他們選用上乘的白楊木作坯料，經過作畫、雕坯、出細等多道工序，雕刻出各種高浮雕、淺浮雕形式的作品。其內容非常廣泛，有寓言故事、戲劇人物、生活習俗及用花鳥魚蟲組成的吉祥圖案等等。
到了清代晚期，許多房子不再造前廊，雕刻便集中在門窗、隔扇等部位，手法也相對簡潔了。柴英子家的住房就屬這一類。
在柴家小院裡，3間北房顯然是正房，屋門開在正中的那間房是過廳，兩邊各一間為臥室。過廳裡的陳設既有老式的八仙桌椅、條案，也有沙發、電視機等現代生活用品，這是主人日常吃飯、待客之所。正面牆上設有六開門雕花小牆櫃，按照丁村的習慣，裡面供奉著祖先的靈位。
逢年過節時，一家人要在這裡祭祀祖先。
老太太的臥室內砌著乙個很大的火炕，炕的一角為灶台。木板屋頂下還懸貼著乙個小木梯，把它放下來便可攀梯進入房屋頂部的夾層。炕兩邊的牆上都有壁櫥，較大的用來放被子，較小的上了銅鎖，看來是存放貴重細軟的地方。
屋內的推光漆衣櫃、銅盆架、桌椅板凳以及炕頭上放著的飲茶用的炕幾和茶具都是清代的物品，就連扇涼用的扇子也是清代的團扇。看得出來，丁村人非常珍視祖輩的傳統和習俗，丁村的民居既注重建築構造美觀，也講究室內裝修和空間的利用。李館長說，丁氏家族對街道的整體規劃也很有說道，村內建房時均採用「丁」字形的布局，並在各個街口建造廟宇，據說這是為了保證家族人丁興旺。
在丁村轉了一圈後，我發現在這片古老民居的周圍已經建起了一些新的住宅。仔細觀察，這些新建築仍基本上保留了主要的傳統風格，如直簷式大屋頂、帶夾層，所不同的是房子不再有雕刻裝飾，門窗出於採光和密封的考慮，作了一些改進；四合院沒有了，取而代之的是一家一戶封閉式的小院落。現代丁村人似乎更注重住房的實用性了。
（大維）
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