1樓：慄雅靜鍾福
你的問題很好，也是我糾結的問題。
我們如何理順「為了做貢獻」和「為了自己」從而理解生命的意義。
而生命本身並不總傾斜於我們，而生命是物理世界與生活世界的中介。
是生命世界及生物世界，是乙個活生生的有機世界。
當我的「以身觀」的知覺世界，我們會把世界作為乙個整體。
沒有任何物件性特徵，我們與世界為一，大象的世界，氣象萬千世界。
這是我們運用漢字，漢字思維的根本特徵。
這就是世界統一性的中國人特性。
當我們認識和區分感覺這個世界的時候，經驗在我們身上積累。
此經驗開始告訴我們的是有乙個物件世界及所謂的客觀存在，我們人類被打成主觀的、能動的、只知反映的、乙個物件性的東西＿＿物質，全然不知世界是與人共存共在的，只有人才有世界，世界是人的痕跡。
世界從此被人類一分為二。
及主客、主客觀、物質與意識，肉體與心靈、唯物與唯心。
從而個體與社會也深深的定性在我們統一性的身上。
這樣我們一遍又一遍的去重複，「為了做貢獻」和「為了自己」成為我的思緒糾結。
至此我們不去體驗我們成為生命的那一天起，我們的身體以他人（父母的生養給予，親朋的時空內成長）進入到生活世界。當我們知覺我們身邊的社會網路這個現象時我們最本質的是：
我們的存在是依賴於他者在場（社會）而存在的！
是個體與社會的疊加。
是個體與身邊的社會網路的統一。
不言自明我們為了做貢獻」其實是「為了自己」。
同理，「為了自己」，也是我們為了做貢獻」。
那麼，意義是身體知覺對概念的理解，當身體被知覺，意義隨著知覺的概念而產生。這是生命這一概念能產生意義的本質層。
不只是經驗的主體與客體，我們說主體接觸物件客體，難道不是客體先觸動我們嗎？
在感覺上我認為是乙個聯覺系統的積累經驗，而不是單一感覺積累叫經驗。
故而，生命這一概念能產生意義的本質層是身體知覺的體驗給予的。
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