1樓：漫迷天地
《社日》是唐代詩人王駕所作的一首七絕。此詩描寫了鵝湖山下的乙個村莊社日裡的歡樂景象，描繪出一幅富庶、興旺的江南農村風俗畫。全詩雖沒有一字正面描寫社日的情景，卻表達出了社日的熱鬧歡快，角度巧妙，匠心獨運。
全詩如下：
社日唐·王駕
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
2樓：匿名使用者
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
3樓：
《紅樓夢》，啟功註釋，周汝昌、周紹良、李易校訂，沈尹默題字，人民文學出版社2023年10月第1版，2023年11月第2版，2023年2月第3版。
唐代王駕寫的社日中;時間為什麼時候？
4樓：檀糖及貢妝炎
《社日》 王駕 鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。 王駕是晚唐詩人，他的詩名遠遠不及同時期的李商隱、杜牧等，詩作似乎也不多見於各類的典籍，然而他的這首《社日》，卻以其淳樸敦厚的詩風，在浩瀚的唐詩中佔據了一席之地，唱出了那屬於他自己的歌聲。
所謂「社日」，是古時候人們祭祀土地神的日子。民俗中有春秋兩祭，稱為春社和秋社。從詩的內容上看，我們不難發現，王駕的《社日》顯然寫的是春社。
詩的起筆兩句：「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。」從村居風光著墨，「稻粱肥」敘寫的是莊稼的長勢，乙個「肥」字，躍然紙上的是豐收的景象，而孕育其中的則是農人的喜悅。
一片風景何嘗不是一種心景，詩人以「肥」字統攝全詩，筆觸也漸漸由村外的靚麗風光移至村內，「豚柵雞棲」，說通俗一點，就是豬歸圈，雞回巢。詩人信手拈來，借這農村生活中最為常見的生活場景，以六畜的興旺渲染出節日的喜慶氣氛。在這裡，我們不僅能領略到山野的自然景觀，還彷彿可以嗅到裹雜著的泥土氣息，聽到那久違的雞鳴犬吠。
見豬見雞，而唯不見人。農人家家「半掩扉」，「半掩」可見民風的淳厚，很有點「夜不閉戶」的太平安寧之氣。然而，人又去哪兒了呢？
這樣又構成了一種懸念，極為巧妙地將詩意向後聯過渡。 「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」詩人並沒有將筆墨集中於「社日」表演的熱鬧場面，而是把「聚焦點」集中於「社散」之時。
桑樹、柘樹的影子斜斜的，長長的，既是夕陽餘輝的照射，又是農人心境的體味，「桑柘」還暗示出了山野蠶業的火紅，可見詩人用語的藝術匠心。「家家扶得醉人歸」，結句造語奇峰突起，更是神來之筆，可謂全詩的精髓之所在，大有點鐵成金的妙用。正因為有了這「醉」，前文的「肥」，也就落到了實處。
因「肥」而「醉」，又因「醉」而映襯了「肥」，「肥」的是莊稼，「醉」的是農人的心呀。同時，「醉」還扣住了「社日」的正題，襯托出社日的盛況。 詩人未有一字正面寫社日，卻通過一些極富有農村生活情調的畫面勾勒，諸如「稻粱肥」、「醉人歸」和「豚柵」、「雞棲」，烘托出山村節日的歡樂，反映的卻是農人辛勤勞動帶來的富裕生活。
全詩樸實、真切，無一絲刻意雕琢之痕跡，猶如一幅淳樸而又情趣盎然的鄉村風俗畫。它不同於近乎幻想的桃花源，而是更具有現實意義的田園生活。可以說，它是晚唐詩中的別具一格之作。
社日唐王駕詩中的柵的拼音怎麼讀？
5樓：雨海紀
豚柵（tún zhà），指的是小豬豬圈。
全文譯文：鵝湖山下，莊稼長勢喜人，家家戶戶豬滿圈，雞成群。天色已晚，桑樹柘樹的影子越來越長，春社的歡宴才漸漸散去，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家。
《社日》（唐 王駕）的賞析
6樓：匿名使用者
社日（一作張演詩）
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
【按】一作張演詩
【鵝湖】在廣信鉛山縣，一年兩稻，故方仲春社日，稻梁已肥。
【豚】小豬
【柵】豬圈
【醉人】祭神後分享祭品曰散胙
王駕，字大用，河中人。大順元年登進士第，仕至禮部員外郎，自號守素先生。王駕是晚唐詩人，他的詩名遠遠不及同時期的李商隱、杜牧等，詩作似乎也不多見於各類的典籍，然而他的這首《社日》，卻以其淳樸敦厚的詩風，在浩瀚的唐詩中佔據了一席之地，唱出了那屬於他自己的歌聲。
所謂「社日」，是古時候人們祭祀土地神的日子。民俗中有春秋兩祭，稱為春社和秋社。從詩的內容上看，我們不難發現，王駕的《社日》顯然寫的是春社。
詩的起筆兩句：「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。」從村居風光著墨，「稻粱肥」敘寫的是莊稼的長勢，乙個「肥」字，躍然紙上的是豐收的景象，而孕育其中的則是農人的喜悅。
一片風景何嘗不是一種心景，詩人以「肥」字統攝全詩，筆觸也漸漸由村外的靚麗風光移至村內，「豚柵雞棲」，說通俗一點，就是豬歸圈，雞回巢。詩人信手拈來，借這農村生活中最為常見的生活場景，以六畜的興旺渲染出節日的喜慶氣氛。在這裡，我們不僅能領略到山野的自然景觀，還彷彿可以嗅到裹雜著的泥土氣息，聽到那久違的雞鳴犬吠。
見豬見雞，而唯不見人。農人家家「半掩扉」，「半掩」可見民風的淳厚，很有點「夜不閉戶」的太平安寧之氣。然而，人又去哪兒了呢？
這樣又構成了一種懸念，極為巧妙地將詩意向後聯過渡。
「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」詩人並沒有將筆墨集中於「社日」表演的熱鬧場面，而是把「聚焦點」集中於「社散」之時。桑樹、柘樹的影子斜斜的，長長的，既是夕陽餘輝的照射，又是農人心境的體味，「桑柘」還暗示出了山野蠶業的火紅，可見詩人用語的藝術匠心。
「家家扶得醉人歸」，結句造語奇峰突起，更是神來之筆，可謂全詩的精髓之所在，大有點鐵成金的妙用。正因為有了這「醉」，前文的「肥」，也就落到了實處。因「肥」而「醉」，又因「醉」而映襯了「肥」，「肥」的是莊稼，「醉」的是農人的心呀。
同時，「醉」還扣住了「社日」的正題，襯托出社日的盛況。
詩人未有一字正面寫社日，卻通過一些極富有農村生活情調的畫面勾勒，諸如「稻粱肥」、「醉人歸」和「豚柵」、「雞棲」，烘托出山村節日的歡樂，反映的卻是農人辛勤勞動帶來的富裕生活。
全詩樸實、真切，無一絲刻意雕琢之痕跡，猶如一幅淳樸而又情趣盎然的鄉村風俗畫。它不同於近乎幻想的桃花源，而是更具有現實意義的田園生活。可以說，它是晚唐詩中的別具一格之作。
唐代詩人王駕的《社日》的解釋
7樓：匿名使用者
《社日》 王駕
鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
王駕是晚唐詩人，他的詩名遠遠不及同時期的李商隱、杜牧等，詩作似乎也不多見於各類的典籍，然而他的這首《社日》，卻以其淳樸敦厚的詩風，在浩瀚的唐詩中佔據了一席之地，唱出了那屬於他自己的歌聲。
所謂「社日」，是古時候人們祭祀土地神的日子。民俗中有春秋兩祭，稱為春社和秋社。從詩的內容上看，我們不難發現，王駕的《社日》顯然寫的是春社。
詩的起筆兩句：「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。」從村居風光著墨，「稻粱肥」敘寫的是莊稼的長勢，乙個「肥」字，躍然紙上的是豐收的景象，而孕育其中的則是農人的喜悅。
一片風景何嘗不是一種心景，詩人以「肥」字統攝全詩，筆觸也漸漸由村外的靚麗風光移至村內，「豚柵雞棲」，說通俗一點，就是豬歸圈，雞回巢。詩人信手拈來，借這農村生活中最為常見的生活場景，以六畜的興旺渲染出節日的喜慶氣氛。在這裡，我們不僅能領略到山野的自然景觀，還彷彿可以嗅到裹雜著的泥土氣息，聽到那久違的雞鳴犬吠。
見豬見雞，而唯不見人。農人家家「半掩扉」，「半掩」可見民風的淳厚，很有點「夜不閉戶」的太平安寧之氣。然而，人又去哪兒了呢？
這樣又構成了一種懸念，極為巧妙地將詩意向後聯過渡。
「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」詩人並沒有將筆墨集中於「社日」表演的熱鬧場面，而是把「聚焦點」集中於「社散」之時。桑樹、柘樹的影子斜斜的，長長的，既是夕陽餘輝的照射，又是農人心境的體味，「桑柘」還暗示出了山野蠶業的火紅，可見詩人用語的藝術匠心。
「家家扶得醉人歸」，結句造語奇峰突起，更是神來之筆，可謂全詩的精髓之所在，大有點鐵成金的妙用。正因為有了這「醉」，前文的「肥」，也就落到了實處。因「肥」而「醉」，又因「醉」而映襯了「肥」，「肥」的是莊稼，「醉」的是農人的心呀。
同時，「醉」還扣住了「社日」的正題，襯托出社日的盛況。
詩人未有一字正面寫社日，卻通過一些極富有農村生活情調的畫面勾勒，諸如「稻粱肥」、「醉人歸」和「豚柵」、「雞棲」，烘托出山村節日的歡樂，反映的卻是農人辛勤勞動帶來的富裕生活。
全詩樸實、真切，無一絲刻意雕琢之痕跡，猶如一幅淳樸而又情趣盎然的鄉村風俗畫。它不同於近乎幻想的桃花源，而是更具有現實意義的田園生活。可以說，它是晚唐詩中的別具一格之作。
唐朝王駕的《社日》這首詩描寫社日農民的歡樂情景運用了細節描寫，很具表現力。試舉兩例分析。
8樓：匿名使用者
詩一開始不寫「社日」的題面，卻從村居風光寫起。鵝湖山，在今江西鉛山縣境內，這地名本身十分誘人。湖的得名使人想到鵝鴨成群，魚蝦滿塘，一派山明水秀的南方農村風光。
春社時屬仲春，「稻粱肥」，是指田裡莊稼長得很好，豐收在望。村外風光是這樣迷人，那麼村內呢？到處是一片富庶的景象，豬滿圈，雞棲塒，聯絡第一句描寫，真可以說是五穀豐登、六畜興旺。
所以一、二句雖隻字未提作社的事，先就寫出了節日的喜慶氣氛。
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請幫我把下面的四句話翻譯一下（很簡單，小學六年級的），謝謝
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