1樓：y心靜如水
佛就跟老師一樣，教我們知識，不過能不能成才，那就要看自己了！把佛菩薩當成財神、驅魔、神醫、甚至救世主，這就是迷信。要知道能幫自己的不是佛、不是菩薩、不是神，而是自己。
連自己都不自救，他人如何救你。
佛有三不能：
第一佛不能替眾生轉定業。
第二是佛不能渡無緣之人。
第三是佛不能渡不信之人。
正所謂天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣不度無緣之人。當然，「諸行無常」，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧型與真理的追求，我們就是「有緣人」。另一方面，佛法平等，眾生平等，佛說法渡眾生，還需眾生自性自渡（世俗有佛救眾生的說法，信佛人業力現前佛不能救，不信佛人行菩薩心腸，不須佛來救）能知人生無常，放下執著，即是自性自渡，因而求佛即是求心。
2樓：手機使用者
說到底還是自渡，外在的一切都是助緣。佛渡人其實是在渡自己。宇宙全息，萬物都是連在一起的。
另外，關於「佛」的解釋是： 佛者，弗人，不是人的人。不是人的人是什麼樣的人？
不是人的人是沒有任何相狀的人。沒有任何相狀的人是什麼樣的人？沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人就是沒有任何相狀的人。
沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人是什麼樣的人？沒有人的相狀，卻有人的意識思維的人是靈。所以，佛就是靈。
佛祖，就是靈的源頭。 如來，就是本來，是宇宙的原始特性，無虛無實、無聲無息、無招無式、無邊無際、沒有任何相狀，卻容納了一切相狀，一切都是如來，如來不是一切。 如來佛祖，即一切的原始起源地。
一切的原始起源地就是上帝，所以，如來佛祖就是上帝。 佛就是覺悟了如來的人，覺悟了如來的人就是佛。 佛祖就是覺悟了如來佛祖的人，覺悟了如來佛祖的人就是佛祖。
釋迦牟尼是佛、是如來，但他不是佛祖、不是如來佛祖。 佛祖是靈的源頭，釋迦牟尼不是靈的源頭，因為在釋迦牟尼之前就已經有佛，有如來。燃燈佛就比釋迦牟尼早成佛。
釋迦牟尼不是如來佛祖，如來佛祖是上帝，上帝從未以單個身相出現於世。上帝只有法相，沒有具體的相狀。 釋迦牟尼是世尊，是人間的至尊。
耶穌也是世尊，也是人間的至尊。 釋迦牟尼是東方人間的至尊，耶穌是西方人間的至尊。 東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語）為核心。
東西方文化的區別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區別和差異。 耶穌不是上帝，就如釋迦牟尼不是如來佛祖。 欽差大臣可以代表皇帝，但欽差大臣本身不是皇帝。
釋迦牟尼和耶穌就是上帝派遣到人間來的兩位欽差大臣。 要想成佛，就必須覺悟如來。以下是《金剛經》中主要關於如來的解釋，請仔細研讀。
讀懂了，就覺悟了如來，覺悟了如來，你就成佛了。 「不可以身相得見如來。」 「聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。
」 「如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者。」 「如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。」 「如來昔在燃燈佛所，於法實無所得。
」 「世尊，如來無所說（法）。」 「如來說一切諸相，即是非相。」 「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
」 「如來所得法，此法無實無虛。」 「須菩提，當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持、讀誦，即為如來。」 「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。
」 「如來於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 「若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。
」 「如來說一切法皆是佛法。」 「如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」 「如來不應以具足色身見。
」 「若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。」 「須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。」 「不應以三十二身相觀如來。
」 「如來者，無所以來，亦無所去，故名如來。」
3樓：手機使用者
佛是讓你一句教理學習，引導你。度與不度怎要看你受不受教了。
佛說渡人是什麼意思
4樓：皮皮郭之歌
佛說渡人的意思：佛說「渡人如渡己，渡己，亦是渡人。」佛教通過宣傳自己的教義,讓人們接受佛家的世界觀和人生觀,並用佛家的教義規範人們的行為，這就叫做「渡人」。
拓展資料：
當我們認為被誤解時，會花很多時間去辯白。但沒有用，因為我心裡還有評判和是非，就找不到絕對的平衡。給大家多一點時間和空間去了解，給我們省下辯解的功夫，跳出來看所有，不過一場夢幻。
佛說：「渡人如渡己，渡己，亦是渡人。」
當我們被誤解時，會花很多時間去辯白。每個人其實都很固執。與其努力且痛苦地試圖扭轉別人的評判，不如默默承受，多給大家一點時間和空間去了解。
看不開，就揹著。放不下，就記著。捨不得，就留著。光說了別人對錯，原來自己也不完美；只道別人長短，原來自己也有缺陷；盡看別人是非，原來自己也不是聖人。
赤裸裸地來到世上，轉眼赤裸裸地回去，最快樂的日子是在當下的時光裡，找到了自己的蹤影；渡人先渡己，未經磨礪，是沒有深度的靈魂;一切有為法，今生的種種皆是你的因果前生；眼前的結果，都是你自己向宇宙下的訂單;心清淨，生活就美好；心柔順，一切能安定。
5樓：瑾
佛說：「渡人如渡己，渡己，亦是渡人。」渡人是什麼意思了。
渡的不是惡，渡的是惡中的善，多乙個人行善，這世界就多一點溫暖。單純的消滅，並不能真正的消滅惡，只有善行天下，噁才會消亡。渡人，就是把人從現實的此岸引領到理想的彼岸；自渡，就是以己之力擺脫困境實現昇華。
《現代漢語詞典》把「度」解釋成「僧尼道士勸人出家」，只是抓住了度的「形」，沒有抓到度的「神」，因此釋義只停留在了「出家」的水平上，還沒有上公升到「解脫」的高度，更沒有超越到「自在」的境界，雖然不算錯，但是有所缺。
丁福保先生編纂的《佛學大辭典》對「度」有乙個界定：「度，(術語)渡也，生死譬海，自渡生死海又渡人，謂之度。」
《壇經》裡六祖惠能大師談到：
「眾生無邊誓願度，不是惠能度，善知識，心中眾生，各於自身自性自度……各各自度……如是度者，是名真度。」
拓展資料：
梵語 buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意譯覺、覺者、覺悟者。覺悟真理者之意。
亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說，是乙個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
6樓：
該句話全文：
佛說：渡
人如渡己，渡己，亦是渡人。
解釋：當我們被誤解時，會花很多時間去為自己辯解。每個人其實都很固執。與其努力且痛苦地試圖扭轉別人的評判，不如默默承受，多給大家一點時間和空間去了解。
擴充套件資料佛：佛陀之略，譯作覺者或智者。覺有覺察、覺悟二義：
覺察煩惱，使之不為害，乃一切智也；覺知諸法之事理而了了分明，如睡夢之寤，名覺悟，乃一切種智也。
復有自覺、覺他、覺行圓滿之義：自覺者，簡別於凡夫、外道；覺他者，簡別於二乘；覺行圓滿者，簡別於菩薩。又，經中通常以此稱本師釋迦牟尼佛。
說：佛經一般都要在前面加上乙個「佛說」，例如：《佛說阿彌陀經》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》等等，因為這些佛經都是佛口述，由其**整理而成，所以稱為「佛說……」，並且與**開頭的「如是我聞」相呼應。
參考資料
7樓：有緣人會信
遇到有緣人就叫他們學佛念經放生，有緣人意思是指這些人願意相信佛菩薩。如果不相信佛菩薩就是叫做沒緣人。所以佛度有緣人。
8樓：匿名使用者
按我的理解應該是給人磨練吧。就是給人一些結，一些關卡，讓人去過關
佛說,是佛渡人,還是人渡人,還是我渡我!!!是請問要怎麼回答?
9樓：息滅貪瞋痴
非是佛度
bai，非不佛度。佛就du像一座燈塔，照亮zhi了眾生的無邊黑dao暗。佛對眾回生的恩德太大答了，超過了父母。沒有佛，眾生永遠沉淪在黑暗裡，沒有見到光明的機會。
佛能幫助的，就是把理論告訴我們。我們不聽佛的話，佛就沒有辦法了。可見，修行是自己的事情，自己度自己。
「師傅領進門，修行在個人」。沒有老師領我們進門，我們不能成就；自己不刻苦用功，也不能成就。
10樓：匿名使用者
佛度人，人亦是佛。人度人，度人亦是度我。
11樓：時尚圈老闆娘
佛說一切隨性··不管誰渡誰其實講究的是緣法··有緣必能相渡···
渡人如渡己渡己亦渡人是什麼意思，渡人如渡己渡己亦渡人怎樣解釋
意思是 中國經常講渡劫，渡 也就是說幫助別人克服劫難。幫助別人，從某種意義上方便了自己 自己克服困難，也方便了他人。出自乙個典故 和尚跟屠夫是好友。和尚早上要起來念經，而屠夫要起來殺豬。為了不耽誤各自工作，便約定早上互相叫對方起床。多年後和尚與屠夫去世了。結果，屠夫上了天堂，和尚下了地獄。為什麼？就...
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佛系如你是什麼意思？佛系是什麼意思
佛系意思，有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。佛系如你就是不撒嬌 不吵架 經典語錄就是人生就像一場戲，你我有緣才相聚。就是說，像你一樣佛系，無慾少求，一切隨緣，不悲不喜，看淡一切。意思就是說做人會比較的看得開比較的，無欲無求，不會很計較某些東西所以做人就會比較的佛系比較的舒服。意思就是說你什麼東西...