1樓：瑾憶之墨
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是
自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。
古希臘哲學家通過問問題來進行哲學實踐，他們所提的問題大概可以歸類為三類，這三類問題分別形成了哲學的基礎學科， 形上學(metaphysics)，知識論(epistemology)以及倫理學(ethics)。
孫正聿講哲學
哲學：「使人作為人而能夠成為人」
學科學，我不說，你糊塗；我一說，你明白。而學哲學，我不說，你明白；我一說，你糊塗。
哲學就是對於人生有系統的反思。在這個命題中，包含幾層意思。
一層意思是說，哲學是對於人生的一種反思。這種反思活動，應當說人人都會有。另一層意思是說，作為哲學的這樣一種人類活動，它是對於人生的有系統的反思，也就是說，能夠系統地反思人生的活動叫哲學活動；而進行這種活動的人呢，就是哲學家了。
系統地反思人生的哲學，它同其他科學的區別在什麼地方？除了哲學之外的其他科學，使你成為「某種人」，也就是使你掌握某種具體的專業，掌握某種特殊的技能，扮演某種特定的角色，將來你可以從事某種特定的職業。我們把這稱為科學，使你成為「某種人」。
與此不同，哲學使你「作為人而成為人」。這句話的含義是極為深刻的。雖然說你是人，但是在真正人的意義上，缺少一種哲學的修養，還不是馮先生所指認的那種真正意義上的人。
所以，他作了這樣的一種區別，其他學科使你成為某種特殊的人，用我們現在的通俗說法，就是成為一種「專門人才」；而學習哲學，使你作為人能夠成為人，做乙個有教養的現代人。這是哲學與科學的區別，也就是哲學的特殊的意義與價值。
這種對於人生的有系統的反思哲學，怎樣才能夠獲得？
馮先生說是「覺解」。我曾經寫過《哲學修養十五講》一書，在國內算一本暢銷書吧。前幾天這本書的編輯給我說，最近在台灣重新出版這本書，更名為《哲學修養的十五堂課》。
在書裡，我說學習科學和學習哲學是兩種完全不同的感覺。學科學是什麼感覺呢？我不說，你糊塗；我一說，你明白。
而學哲學則是，我不說，你明白；我一說，你糊塗。大家會覺得很怪，怎麼會是這樣呢？大家想一想，科學是把一些個別的現象，單稱命題和觀察名詞，經過歸納推理，上公升為理論名詞和全稱命題，然後再通過演繹推理，做出解釋和預見。
例如，我一說，三角形三內角之和等於180度，再一說邊角關係，你就會作相關的幾何題了。這就叫作我不說你糊塗，我一說你明白了。
而哲學恰好相反，它是把人們當作不言而喻的、毋庸置疑的東西作為批判反思的物件。我不說的時候，你清清楚楚的；我一說，你卻可能糊塗了。例如，這裡有一張桌子，我不說，它就是一張桌子，清清楚楚的；可是我一旦問你，你如果沒有桌子的觀念，為什麼會把如此這般的乙個東西把握為桌子呢？
糊塗沒？這就是哲學的「思維和存在的關係問題」。
內地的同學都知道，台灣的同學不知聽到過沒有？有一首歌叫《我心中的太陽》，歌詞是：「天上的太陽和水中的月亮誰亮？
山上的大樹和山下的小樹誰大？心中的戀人和身外的世界誰重要？」我不知道在座的同學怎麼回答？
歌曲中是：「我不知道，我不知道，我不知道！」
這個世界是極為複雜的！哲學就是要把這個世界的複雜性，特別是人生的複雜性揭示出來。我不說的時候，你很清楚；我一說的時候，你可能更糊塗了，這就需要馮先生所說的那個「覺解」。
如果沒有一種哲學的辯證智慧型，你很容易走向極端，你今天是理想主義，明天可能是現實主義，最後可能是絕對主義，相對主義了，榮辱呀，禍福呀，你就不好把握了。所以，在這個意義上，哲學就是對於人生有系統的反思，使人作為人而能夠成為人，是一種「覺解」的活動。
哲學的這種「覺解」活動，要達到的目的是什麼呢？馮先生說是「境界」。他講人生四境界：使人超越自然的境界、功利的境界、道德的境界，最後達到一種天地的境界。所以，中國哲學最講究天人合
一、知行合
一、情景合
一、養吾浩然之氣。這是一種馮先生所理解的哲學，也就是哲學與人生的關係。
2樓：永遠**永遠
讓人學會了理性思考，榮辱不驚，萬事萬物皆以泰然處之！
3樓：匿名使用者
是你的思維更加有系統性，更加理性化，看問題和分析問題的方法也 不一樣了，更加聰明！
4樓：匿名使用者
可以讓你發現一些自己曾經不曾發現的問題，讓自己的一切行為有指導。
5樓：星星宇宙心
懂得人文社會歷史發展的過去現在未來。悟出自然界的潛在規律，發揮並運用這一規律造福社會等等
學習哲學有什麼用？？？
6樓：西郊有雨
哲學是關於世界觀和方**的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、
人的思維與存在的根本關係的認識，方**是人類認識世界的根本方法。
方**是世界觀的功能，世界觀決定方**。對稱關係是宇宙的最深層本質，對稱規律是社會的最根本規律，對稱原理是科學的最基本原理，主體與客體（包括思維與存在）的對稱關係是人與自然的最根本關係，所以哲學嚴格來講就是對稱哲學。
擴充套件資料
人類對事物的認識有乙個過程，這個過程總是：從感知具體到理知抽象、再合而理知抽象性的具體。「理知抽象性的具體」就是通常所說的「智慧型」或「哲知」。
進一步地各種哲知形成了理論系統就產生了「哲學」或稱「智慧型之學」。用範疇式表達這一過程就是：哲知，體系；哲學。
哲學分支有中國哲學、西方哲學、倫理學、宗教學、美學、邏輯學、科學技術哲學等。 其按其詞源有「追尋智慧型」的意思。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
7樓：古菊貢峰
(1)有助於改造我們的主觀世界，即人的意識，樹立積
極向上的人生觀、價值觀、世界觀，從而去認識世界並改造世界。(2)人生的真正意義在於對社會的貢獻，那麼怎麼貢獻，貢獻什麼？哲學教給我們很多方法。
(3)哲學是科學的世界觀，是所有知識的概括和總和，有利於我們在實踐的過程中盡量少犯錯誤。(4)哲學歷史久遠，內容豐富，範圍廣泛，是我們學好其它學科的基礎。
8樓：類秀越哀辰
學習哲學有什麼用？這是乙個既簡單又困難的問題。
第一，我們對學習有不同的理解。如果是傳統的，靠背誦拿證書似的學習，那麼學習哲學就毫無用處。真正的學習應該是一種內在昇華的過程，是一種對人的薰陶。
即使是學習一門手藝，都要發現這門手藝的精妙之處。那麼，這樣的學習哲學就大有用處了。套用馮友蘭的話，學習哲學，使人作為人能夠成為人。
通過學習哲學，你能使自己的思想深刻，洞察力的精確，思維敏捷，語言清晰，感情真切。這些是人最寶貴的財富。
第二，現代教育是人才育成所。所謂「人才育成所」，就是使人俱備某種技能，從事一定的職業，一定的生活。說白了，就是把人培養成為某種具有技能的工具。
在這套體制中，並沒有哲學的位置。因為哲學是思想的活動，是使人成為人的薰陶的過程，並未給某個職業準備足夠的技能基礎。所以，學習哲學的人在現在社會的就業面極為有限。
在資本已經被瓜分的時代，年輕人只有三種出路，公務員、白領和打工者。這就使哲學成為了一種邊緣化的東西。我的個人建議是，倘使你沒有十足的勇氣，沒有對這門學科的某個問題產生濃厚的興趣，沒有堅定的決心在這方面獲得發展，你最好學習其他專業。
如果對哲學有興趣，可以自己讀一讀這方面的書，算是對自己的薰陶。人是精神性存在，哲學是每個時代的人，作為時代的主體攝取思想營養和精神力量的家園。
第三.學習哲學是無用之大用。但是這個大用要實現出來，除了需要一定的人生閱歷外，還需遭受心靈的磨難。
其他行業的人，對於心靈的成長可以不主動關注，但是學習哲學的人必須要主動關注。倘使不對哲學中的思想產生同情同理的愉悅感，你很難在實踐層面把學到的思想發揮出來。一般人的一生，是從青澀走向成熟的。
但是哲學卻可能讓你在小小的年齡就揹負上很多沉重的人生主題。這是你要有思想準備的。
希望我的這些話對你有幫助。
9樓：暗夜
建議你看看台灣傅佩榮的《哲學與人生》。
說哲學指導人的行為是從實用角度講的，其實更多的是一種對人、社會、自然的一種探知，這個探知的過程和玩魔方、做數獨、推演歌德**猜想是一樣的。現代年輕人可能很少有人去聽京劇，但對於票友來說，京劇裡面的韻味是難以割捨的。研究哲學就是知別人所不知，感別人所不感。
哲學，我想它不僅僅是一門學科，更重要的是他給了我們別樣的思維方式——象如何看待現實、人生，如何如何理解生活、理解時代，所以我覺得它不僅僅總和空泛的抽象的概念有關，它首先就要立足於現實，從我們日常得生活中提煉出有價值的思索，並進而去遵循下去，或許這樣我們會發掘出更多的東西吧
哲學是人們改造世界觀的一門學科。馬克思主義哲學是人類改造世界觀的精髓。而那些神學論，偽科學，是阻礙人類和生產力發展的絆腳石，應該取棄它。
但是馬克思主義哲學並不是一塵不變的，隨著時間的檢驗，應取粗存真，取偽存精，取其精華，拋棄糟粕。
《人生的智慧型》是叔本華寫於2023年的晚期著作，正是這本書使叔本華成為享譽世界的哲學家。在這本書中他以「優雅的文體」，暫時撇開了唯意志論的悲觀主義人生哲學，從世俗的角度**了人生應遵循的原則。該譯本是我國第一部從德文版譯出的全譯本。
書評 人生的智慧型就是如何盡量幸福、愉快地度過一生這樣一門藝術。關於這方面的教誨在哲學上可稱為「幸福論」。因此，這本書著作教導人們如何才能享有乙個幸福的生存。
對於人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬於人類的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄。 在這世界上存在三種力：明智、力量和運氣。
我想念運氣至為重要。
《資本論（第一卷）》 卡爾.馬克思
《亞里斯多德全集（1）》 亞里斯多德
《自私的基因》 r.道金斯
《莊子》 莊 周
《易經》 伏羲氏
《老子》 老 子
《愛彌兒》 盧梭〔法〕
《悲觀論集卷》 叔本華
《悲劇的誕生》 尼 採
《懺悔錄(奧古斯丁)》 奧古斯丁
《懺悔錄(盧梭)》 盧 梭
《純粹理性批判》 康 德
《笛卡爾文集》 笛卡爾
《第一哲學沉思集》 笛卡爾
《瘋顛與文明》 福 柯
《規訓與懲罰》 福 柯
《理想國》 柏拉圖
《羅素西方哲學史》 羅 素
《尼耳斯玻爾哲學文選》 玻 爾
《培根論說文集》 培 根
《未來形上學導論》 康 德
《新愛洛伊絲》 讓—雅克·盧梭
《哲學問題》 羅 素
《論道德的譜系》 尼 採
《偶像的黃昏》 尼 採
《希臘悲劇時代的哲學》 尼 採
《華格納事件》 尼 採
《查拉斯圖拉如是說》 尼 採
《我的哲學的發展》 羅 素
《小邏輯》 黑格爾
《精神現象學》 黑格爾
《形上學》 亞里斯多德
《新工具》 培 根
《中國哲學簡史》 馮友蘭
《人類理解論》 洛 克
《我的人學》 池田大作
《感覺的分析》 恩斯特·馬赫
《認識與謬誤》 恩斯特·馬赫
《人類學—人及其文化研究》 [英]愛德華.泰勒
《自然法典》 摩萊里[法]
《哲學的改造》 杜 威
《兩種自由概念》 「英」i.伯林
《論自由》 約翰·密爾〔英〕
書 名 作 者
《哈維爾文集》 哈維爾
《健全的思想》 〔法〕霍爾**
《全部知識學的基礎》 費希特〔德〕
《人類幸福論》 約翰·格雷
以上您可以按順序看 我只看到第4本 哈哈
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哲學主要是學什麼
北大09年課表 0哲學基礎 類1馬克思主義哲學類 2中國哲學類 3外國哲學類 4邏輯學類 5倫理學類 6美學類 7宗教學類 採用宗教學專業的課號 8科技哲學類 哲學基礎類 課程號 新課號 課程名稱 學分 開課學期 頁碼 02330000 phi 0 000 哲學導論 2 秋 02335050 phi...