1樓：小薇薇
（1）性情灑脫,率性的個性
（2）高尚有節,正直謙虛,堅韌不拔的理想和追求.說真的,我們期末複習大練習,這題我們剛講.
2樓：yzwb我愛我家
「何可一日無此君」表達了古人率性而為高尚有節正直謙虛堅韌不拔的理想和追求。
1、《世說新語》王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨。詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。
時戴在剡，即便夜乗小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！」王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：
「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！
2、《琴曲歌辭.綠竹引》青溪綠潭潭水側，修竹嬋娟同一色。徒生仙實鳳不游，老死空山人詎識。
妙年秉願逃俗紛，歸臥嵩丘弄白雲。含情傲慰心目，何可一日無此君。
「竹」從自然美的角度看，有著特別的審美價值。它亭亭玉立，婆娑有致，清雅秀潔，加之它具有「值霜雪而不凋，歷四時而常茂」（《花鏡》）的特點，人們將它作為賢人君子的象徵。因此竹備受歷代文人的青睞。
人們將「竹」與「梅」、「蘭」、「菊」合稱為四君子。人們除了在自己的屋舍書齋旁種上竹子外，還常常以「竹」為題吟詩作畫。據《晉書•王徽之傳》和《世說新語》載：
晉朝大書法家王羲之的兒子王徽之，受父親的影響，書法上頗有造詣，另外他還有乙個特別的愛好，就是喜歡竹子。一次，王徽之臨時寄居在一間空屋裡，便令身邊的人在屋旁邊種上一些竹子。有人對他說：
「你在這兒住不了幾天，何必要種上竹子呢？」王徽之指著屋旁的竹子說：「何可一日無此君！
」此後，「此君」就成了「竹子」的雅號。
3樓：俠腸縱酒
此君，即竹子這一中國文學中常有的意象
南朝宋劉義慶《世說新語》《任誕》篇第46：王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾！」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」
表達了對竹子的喜愛之情。因為竹子象徵著做人的氣節，有高潔傲岸之意，一直受到中國古代文人的喜愛。
4樓：夕大豐家欣
高尚有節，正直謙遜，與竹為友，為師，警醒自己潔身自好，正直有節
5樓：銀孟昝迎彤
率性而為,高尚有節,正直謙虛,堅韌不拔的理想和追求.
16.「雪夜訪戴」表現了王子猷怎樣的個性？「何可一日無此君」表達了古人怎樣的理想和追求？
6樓：殘窩
（1）性情灑脫，率性的個性（2）高尚有節，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求。說真的，我們期末複習大練習，這題我們剛講。
7樓：匿名使用者
雪夜訪戴，表現了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個性，核可一日無此君，表達了古人高尚有節，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求
8樓：匿名使用者
雪夜訪戴，表現了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個性，表達了古人高尚有節，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求。。。。
9樓：亂了紅塵紫淚
性情灑脫，率性的個性（2）高尚有節，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求。率性而為高尚有節正直謙虛堅韌不拔
「雪夜訪戴」表現了王子猷怎樣的個性？「何可一日無此君」表達了古人怎樣的理想和追求？
10樓：yzwb我愛我家
「雪夜訪戴」表現了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個性。
「何可一日無此君」表達了古人高尚有節、正直謙虛、堅韌不拔的理想和追求。
雪夜訪戴，選自《世說新語》，作者為南朝宋的劉義慶。故事介紹了王子猷雪夜訪戴安道，未至而返，顯示了他作為名士的瀟灑自適，性情豪放。
原文
王子猷居山陰。夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩。
忽憶戴安道；時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？」王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：
「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！
」譯文
王子猷居住在山陰（今浙江紹興市），一次夜裡下大雪，他從睡眠中醒來，開啟窗戶，命令僕人斟上酒。四處望去，一片潔**亮，於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。
經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：「我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？
」南朝宋劉義慶《世說新語》《任誕》篇第46：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾！」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」
譯文
王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生！」
何可一日無此君，即何可一日無竹，表達了古人高尚有節、正直謙虛、堅韌不拔的理想和追求。
11樓：匿名使用者
（1）表達了王子猷性情灑脫的個性(2）古人高尚有節、正直謙虛、堅韌不拔的理想和追求。
12樓：匿名使用者
？1）性情灑脫，率性的個性2）高尚有節，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求
王子猷居山陰"雪夜訪戴"表現了作者怎樣的個性？"何可一日無此君"表達了古人怎樣的理想和追求？
13樓：薰衣
（1）性情灑脫，率性的個性（2）高尚有節，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求。
14樓：陳曉棟
:率性而為高尚有節正直謙虛堅韌不拔
15樓：雨得心晴
表現了王子遒的率性而為。表達了古人的正直、有氣節、堅韌不拔。
16樓：孫斌昊
在一篇回憶何其芳的文章裡，作者曾談到這位詩人為自己不會做**而苦惱的事。在詩人本人，或可視為真心的自我認識，而在讀者或外人看來，這且不可當真的。因為，他畢竟還是有**的，譬如他的那篇歷史**《王子猷》。
內容取自《世說新語》裡的故事，一段短文，說王子猷居山陰，夜裡下了大雪，想起朋友戴安道，就動了訪他的興致。結果是坐了一夜的船，平明趕到戴的門前時，卻不造而返。時人不解，問他原因，他就說了那兩句有名的話：
我本乘興而行，興盡而歸，何必一定要見戴呢？
這故事典型地反映了魏晉時人任誕放達的性格和作派，為後世人所仰慕，特別是雪夜訪戴，意境高邈。河南的畫家李健強兄曾以他一手漂亮的小字手書過這段文章，當年看後，不但欣賞，而且還請他把這段文字的意境用畫表現了出來，在後來的那幅小畫裡，健強把畫面處理得非常簡單，一線淡水，一葉小舟，寥寥兩筆的人物和山的輪廓，剩下的就是雪夜的茫茫留白了。這小畫畫成送我後，健強意猶未盡，又把這一題材作成大畫，在新的畫作裡，小船、人物一仍其舊，中景的輪廓是簡淡的山勢，而在畫面的最上方，多了乙個迷濛的月亮。
因為是大畫，有充分的空間，因此月亮和畫面下方的山勢、小船、人物，隔了超長遠的距離，企圖以此來烘托出更為超邈的意境。這畫作後來入選了河南省的一次美展，得以使更多人領略到了魏晉人的風度和畫家的修養。
何其芳是在做**，因此上他更遵循生活的真實，在他的這篇歷史**裡，他沒有植入月亮這一中國畫裡常有的物象，而是像生活的常識那樣，雪夜陰天，不見星月，但**的意境並不黑暗，整個宇宙是明晰可見的，這乃是因為雪的反光，不但使午夜醒來的王子猷心明眼亮，而且也使人物所處的天地一片澄澈明光。這是詩意的表達，是詩人做**時也無法拋開的詩的語言和意象。何其芳作為現代文學史上一位現代派詩人的語言本色，便在這篇短篇歷史**裡也有淋漓的發揮。
而**也並不出世，裡面的王子猷不是畫家筆下鏡台無塵的高士，他有對現實的不滿和憤懣，這正是緣了這篇**的作者，青年詩人立足現實不滿社會的心鏡的照射。
**的情節並不多，而洋洋灑灑的篇幅全靠那虛實相交的意象化了的語言來鋪排。因此，與其說讀這篇作品是三分讀**，不如說是七分讀詩。
當然，詩人對自己的**看來是並不太自信的，他在**的末尾符了一小段文字，說明自己不得不寫出這篇東西的緣由，因為那王子猷雪夜訪戴的故事的意蘊長久地盤踞在這位詩人的心頭，雖然他對於寫故事沒有信心，幾欲放棄，但終於還是放不下，索性很失敗地寫出來，把它趕出自己的內心算了。但是，故事一旦講出來，又豈是一定會失敗呢？它就終於成為了中國現代作家歷史**中的一篇，在被世人欣賞的同時，也被中國的現代文學史存檔了。
《世說新語》中關於王子猷的一些問題求解答
17樓：百度使用者
雪夜訪戴，表現了王子猷放蕩不羈，性情灑脫，率性任情的個性，核可一日無此君，表達了古人高尚有節，正直謙虛，堅韌不拔的理想和追求
王子猷住在會稽山北面，一天夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，推開臥室門，命僕人斟上酒。看到四面一片潔白。於是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然懷念起戴安道。
當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他。經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：
「我本來是乘著興致前往，興致沒了自然返回，為什麼一定要見戴安道呢？」王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：
「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷吹口哨並吟唱了好一會，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生！」
類似一日思君十二時這樣的的鮮為人知的表達愛情愛意的詩句，越多越好（一定不要山有木兮木有枝等等這樣俗
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