人間天為什麼有同修學佛一段時間就退失學佛的心念了

1樓：引經據典正法

習氣很重、**太多，禁不起**，自己把握不住自己，所以才有退轉。退轉是每個人都不能避免的，但是自己要用什麼方法保住自己，讓自己不退轉，這要有智慧型。

法門多，八萬四千法門，你看哪乙個法門能幫助你。我自己在初學，老師教導我的時候，我都做了實驗。坐禪不行，還有妄念；唸佛也不行，容易失念，念念就忘掉了。

到最後，我選擇的這一門是什麼？講經，所以講經對我來講是修行。為什麼？

講經一定要讀經，讀經一定要全心全力，一定要專心，不專心你就會搞錯了。所以要能把經講得不錯，得全心專注，這個對我講容易攝心，所以我用這個為主。

初學講經的時候一點都不敢懈怠，講乙個小時要準備四十個小時；一年以後，大概乙個小時還得要十個小時準備；三年才能拉平，我講乙個小時，乙個小時準備就夠了。以後就愈來愈進步，我一天讀八個小時經，我可以講乙個禮拜。講經不中斷，我不是為別人，是為自己。

所以有人批評我，說我喜歡講經。錯了，我是沒有辦法，要不然我會退轉，會造業，我用這個方法把自己控制住，讓自己天天不能懈怠。

每天面對老師、面對諸佛菩薩，也就面對一切眾生，自己不能把自己向上提公升，愧對，怎麼對得起人？真正相信，「人身難得，佛法難聞」，百千劫才遇到一次得人身，得人身未必聞佛法。你要是了解事實真相，你就會非常珍惜這一生的身命。

對我們傷害最大的，就是名聞利養，業障造得最重的外面是殺盜淫妄酒，裡面是貪瞋痴慢疑，這個東西叫你生生世世在六道搞輪迴。在六道，你就決定離不開三惡道，三惡道的時間長，三善道的時間短暫。

我們學了唯識法相，唯識法相是佛教的心理學，對這樁事情就很清楚、很明了。清楚明了就不敢，自己才能夠約束自己，才能把自己管住。對娑婆世界，不但娑婆世界，對十方諸佛剎土我們都不願意去了，只求極樂世界，乙個方向、乙個目標，沒有二念，要學釋迦牟尼佛丟得乾乾淨淨。

我一生流浪，居無定所，雖然在外國也置了產業，但是是公家的，不是私人的，私人沒有，所以一生流浪。有時候心裡想到，世尊當年在世一生流浪就很安慰；他老人家日中一食、樹下一宿，我們的流浪還有房屋住，住得還都不錯，就很安慰了。到八十五歲，在香港才有個居士供養乙個道場，這不是公家的，這是給我個人的。

遇到這個緣，我就想到，我的一生是佛菩薩安排的，當然這也是佛菩薩安排的。安排這個幹什麼？安排這個叫我定下來，別再跑了，我明白。

晚年做第二種示現，一門深入，長時薰修。這是***當年說過的。我沒有遇到這個緣，現在遇到這個緣，想到***的話，自古以來真正成就的，都是住在乙個地方，學在一處，弘法也在一處。

所以我們看到祖師大德住乙個道場，幾十年不下山，幾十年不離開道場。我很羨慕，我也很希望有這麼一天，沒有緣分。我在日本參觀比叡山，這個山日本佛教稱它為佛教的母親，日本佛教十三個宗派，開山的祖師都在這個山上修行。

我參訪的時候老和尚告訴我，過去這些祖師大德在山上修行，時間長的三十多年，最短的十六年。十六年不下山，心定的，定能開慧，這是一定的道理。

修佛無論是哪個法門，你目的要知道，因戒得定。戒是什麼？規矩，我守佛家這些規矩目的是得定，定能開慧。所以終極的目標不是定，是慧。慧是大徹大悟，明心見性，你的功德真圓滿了。

恭錄自淨土大經科註　　（第十三集）

2樓：aaa**王

是一種缺乏動力的表現我說過人要是福德不夠就沒有機會聽聞佛法要修行佛法的必須積累足夠的福德才行多多布施幫助弱勢群體積累功德為好

3樓：匿名使用者

信念要扎根才能堅固不退，以戒為師是根本。南無阿彌陀佛！

4樓：無上真愛

天無常，地無常，世間無常，人心亦無常，（貪婪無常之心早已成為人們的習慣，修淨，守寂，實在是比要人的命還難）