1樓：藍色殊俟
字與字牽連縈帶較多,行距分明是「連綿式」章法風格 。
書法章法是指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應、照顧等關係的方法。亦即整幅作品的「布白」。亦稱「大章法」。
習慣上又稱一字之中的點畫布置，和一字與數字之間布置的關係為「小章法」。
2樓：你我悖道各蒼涼
在第一節中，我們已經闡述了作為書法藝術的母體——漢字的基本構架，它是漢字書寫成為書法藝術的首要前提。書法藝術中對漢字結構的再創造，便是結字。雖然每位書家的結字風格多有不同，但從審美角度看，結字自有一種基本的原則。
我們亦曾在第二節中論述了傳統哲學思想對結構美的影響，並分析了結字之理、法，在此，我們將作更為具體的討論。
1.基本構架
①平行與交叉
漢字的構造，其基本的元素為線，線與線之間的平行、交叉形成字的結構。一般地說，同類線在規範漢字中大多平行，如「魚」字，橫畫與橫畫之間，豎畫與豎畫之間，撇與撇之間即呈平行關係，但點的形態卻為例外，點一般呈外放內收型。譬如說三點水「氵」，其筆勢固然由上而下，形態則為一種幅射線，形成向內的趨勢。
再如火字點，則為另一種形態，起點與後三點構成對立的勢，而總的趨勢也為內收外放，即相交點在字內。而異形線一般都有直接交叉的現象。如橫豎交叉(「 」)，點橫交叉(亢)，橫撇交叉(又)，橫捺交叉(戈)，豎撇交叉(身)，撇捺交叉(來)等等。
而線條交叉的現象可分為三種：第一種為直接交叉，如「十」字；第二種為交接，如「人」字；再有便是既未直接交叉，又未交接，但有一種交叉的勢，如「八」字。
交叉是使線條趨向中心並構成字的基本結構的主要方法。 在篆字中，同類線的平行感最正，尤其小篆。規範小篆的體式最為平勻，橫畫必平，豎畫必直，線條的形態除此二者，便只有弧線與斜線了。
由於線條書寫時保持勻速，起訖沒有用筆的頓挫，故線形前後一致，增加了平行感。隸與楷字仍具有較多的平行。由於用筆頓挫感的加強，略遜小篆。
行草書由於線條的連帶作用，同類線的平行感大多不存在。
②線的傾斜幅度
橫平豎直，在小篆字中可謂不折不扣。隸書時代的橫雖已有波磔，但頭、尾點基本在水平線上。楷書的橫線則已呈上傾幅勢。
這或許與楷書的用筆有一定的關係。一般楷書橫畫用筆多藏頭護尾，收筆不出勢，頓筆**，由於頓筆產生一定的形態重量，如保持水平勢，線便會下垂。故一定的上傾幅勢，正好彌補這一缺憾，在視覺上造成力的平衡。
而在隸向楷書的過渡時期，有些橫畫收筆的頓挫不明顯，上傾幅勢則相對要小得多。如樓蘭出土的《急就章》殘紙，橫畫多平，個別甚至下傾，如「不」字。
楷書橫畫之所以上傾，是否還與撇畫變隸之弧鉤方收為尖出有關?由於捺筆相對保持隸意較多，以使具有撇捺畫的楷字左右失去平衡，故而將橫畫普遍上傾，以應捺筆的重滯?我們看到，隸書撇筆重壓的目的是與捺相對應，若以楷書撇入隸字，則會覺得不夠協調，而若以隸書撇入楷字，不協調感同樣存在。
但即使在都用楷書點畫的字裡，如橫畫水平，而又有捺筆重滯，字的重心便會下垂。
這裡我們通過比較已經清楚，隸橫因為收筆出鋒上揚，故而需要波磔，以求緩勢，而且前後點在水平線上下。若勢一味上傾，便失去平衡。故不論隸書還是楷書，其點畫的傾斜幅勢，總與其總體平衡相關聯。
楷書的橫畫形勢上傾，連帶出某些短豎的相應傾斜。如「臣」字的變化：隸書「臣」字中間的短豎，基本呈垂直狀，楷書「臣」由於橫畫的上傾，在一定程度上影響到短豎，垂直變為向內傾斜，如保持垂直，則與橫畫不相協調。
另如「如」、「景」、「國」等均是如此。還有如「宀」頭，隸書短豎多垂直，楷書則改為點、鉤，想必也與橫畫斜勢有關。
從整個漢字發展的歷史看，篆、隸、楷書中線的傾斜程度基本呈遞增趨勢。
行草書為不定則字型，其線條的外在形態比篆、隸、楷變化多端。篆、隸、楷書中的橫平、豎直在行草書中較少存在。行書離楷書較近，比草書略規則，草書則基本為曲線，而且，點畫之間多連貫，原本的點、橫、豎、撇、捺的形相已改頭換面。
可以說，草書的線基本都呈傾斜狀，而且不是直線傾斜。
③角的性格
由於線與線之間的交叉，形成一定的角度。篆書多圓轉少方折，角感不明顯，故篆字給人圓融婉通的感覺。草書多曲線少直折，故而性格為流暢曲動。但隸書、楷書及行書由於頓挫轉折，形成角度。
上面已經提到，隸書點畫除卻撇、捺、點具有固定傾斜性格外，橫、豎多為平直，而楷書橫多上傾，並連帶了許多傾斜點畫，故楷書的角度變化比隸書要豐富得多，亦即是說，隸書多直角或接近直角的型別，楷書則銳、鈍、直角交織在一起。
除結構之外，線形也具有方圓或方圓融合之別。方者堅勁，圓者含融。而某些點畫的方圓用筆也影響到結構。如龍門石刻中的點畫多有刀痕，而使結構轉折的外輪廓多銳利感。
文字結字的角度，雖在各交叉處都有出現，而對其性格構成影響的，主要是一些外角，即作為字的外部特徵的角。直角平穩莊重，銳角勁拔俊麗，鈍角樸素古拙。而角度較大的銳角也多寬和平靜。
銳角多新意，鋒芒畢露；鈍角老成而天真，有古意；直角則四平八穩，少變化。
對照歷代名作，漢隸中《禮器碑》、《張景碑》、《孔宙碑》等多平直，結構穩定。《張遷碑》多鈍角及角度較大的銳角，結構古拙靜穆。楷書中偏於隸者角度較大，天性平穩而有古意，如《靜度造像記》、《爨龍顏碑》等；《張猛龍碑》額多銳角，比正文勁利，正文則俊偉；歐陽詢、顏真卿楷書多平直，結構穩定勻稱，顏《多寶塔碑》則銳氣較足。
④中宮與四邊
印刷體或美術字以調勻平穩為結構特徵，無所謂中宮與四邊。故凡言及中宮者，必是指書法的結字。包世臣雲：
「字有九宮。九宮者，每字為方格，外界極肥，格內用細劃界一'井』字，以均布其點畫也。凡字無論疏密斜正，必有精神挽結之處，是為字之中宮。
然中宮有在實劃，有在虛白，必審其字之精神所注，而安置於格內之中宮，然後以其字之頭目手足分布於旁之八宮，則隨其長短虛實而上下左右皆相得矣。劉熙載亦云：「欲明書勢，須識九宮。
九宮尤莫重於中宮，中宮者，字之主筆是也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼在此，是謂識得活中宮」。所謂九宮，即將方塊以井字格開，分為九格，而中心部位為中宮。
就單字而言，一般皆把點畫匯向中心，以形成點畫之團結，字亦精神集中，穩定自若。
所謂四邊，即字之上下左右四面。古人稱為八面，大概是指除中宮外的八格，上下左右各有三面，而上與左、上與右、下與左、下與右各有一面重疊。四邊向中心聚集，構成中宮與四邊的關係。
然而，字之中心在中宮，一般是就楷書而言，而且是以平穩勻稱為目的的。而實際上，正如人的中心並不在上下之間的中心而在中上部，而活動中的人之重心則上下左右不定一樣，字之中心皆隨字形之變而變，正如劉熙載所言「或在字心，或在四維四正」，此才是活中宮。除以平正為目的的中心中宮，我們還可列出偏出中心的中宮型別：
a重心偏正上。
b重心偏正下。
c重心偏左上。
d重心偏左下。
e重心偏右上。
f重心偏右下。
字與字牽連縈帶較多，行距分明是哪一種章法風格
3樓：簫灑舞劍
字與字牽連縈帶較多，行距分明是哪一種章法風格 連綿式
書法章法
【章法】指安排布置整幅作品中，字與字、行與行之間呼應、照顧等關係的方法。亦即整幅作品的「布白」。亦稱「大章法」。
習慣上又稱一字之中的點畫布置，和一字與數字之間布置的關係為「小章法」。明張紳《書法通釋》雲：「古人寫字正如作文有字法。
章法、篇法，終篇結構首尾相應。故云：『一點成一字之規；一字乃終篇之主』」。
明董其昌《畫禪室隨筆?評書法》雲：「古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。
余見公尺痴小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭敘》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。」可見，章書在一件書法作品中顯得十分重要，書寫時必須處理好字中之布白、逐字之布白、行間之布白，使點畫與點畫之間顧盼呼應，字與字之間隨勢而安，行與行之間遞相映帶，如是自能神完氣暢，精妙和諧，產生「字裡金生，行間玉潤」的效果。
布白的形式大體有三：一是縱有行橫有列，二是：縱有行橫無列（或橫有行縱無列），三是縱無行，橫無列，它們或有「鏤金錯採」的人工美，或具「芙蓉出水」的自然美。
下面哪一種章法風格是字與字，行與行之間的距離比較開闊的布局格式
4樓：
書法布局又稱布白，章法。也就是書法作品的字型，篇章結構安排的方法。所謂章法，就是字與字之間要筆筆呼應，行與行之間要顧盼映帶，行氣貫注，全片氣韻生動，組成乙個完美的整體。
章法有大章法 和小章法之分。整個篇幅的章法稱為大章法，習慣上又把乙個字的結體方法稱為小章法。章法變化錯綜，形式多樣，在傳統習慣中，大致可以歸納為「縱橫成行」，「縱有行，橫無列」，「縱無行，橫無列」，「橫有行，縱無列」四種形式。
書法布局是多種多樣的，而且富於變化。上述四種形式也不是一成不變的，決不能照抄照搬，要根據書寫內容，書體風格靈活掌握，才能寫出各種不同韻味的特點的作品來。「縱橫成行」也叫縱有行橫有列。
這種章法多用於楷書，隸書和篆書。章草今草中用者甚少。這種形式通常是字距和行距大體相等或完全等同，其特點是行行分明，字字所得，給人以醒目之感，歷來被人們認為是罪狀中最規則的形式，為人喜聞樂見。
古碑帖中這種形式最為常見。「縱有行，橫無列」，不論書寫從一行到許多行，行距相同或相近，或寬或窄，都要行氣貫注。每行中的字距不等，字數不一，但天地要寫齊。
這種章法形式活潑，書寫方便，行草書多採用此法，深受歷代書家效仿。「縱無行，橫無列」這種形式在草書和狂草中是最常見的布局法。其特點是字大小參差，錯落有致，彎曲迎讓，掩映生動，洋洋灑灑自然有神，多有妙趣；「橫有行，縱無列」這是現在通行的橫寫法，這種章法從縱有行橫無列中演變而來，改豎寫為橫寫，這種章法可變化性很大，如果改變其兩邊會出現不同的風格。
5樓：匿名使用者
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