1樓：千山鳥飛絕
意思是：事情的對錯是由自己的內心判定，名譽的得失是由別人評判的，因此個人不應該過於計較得失。嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意。
是非是乙個漢語詞彙，拼音是shì fēi，指事理的對與錯；泛稱口舌的爭論。見《禮記·曲禮上》：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」多用來指不好的事情。
2樓：王榮梅
意思簡單理解為：嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過。
是非在己：人要先度化心內的眾生，再度化心外的眾生，最後才能發現，其實實無內外，接受自己，然後接受別人，接受任何狀況。只有接納自己，才能在自己完整的世界觀裡分辨是非，認清黑白。
要有是非判斷，首先學會自知。
毀譽由人：嘴長在別人身上，你做得再好，也總有搬弄是非之人。那些心胸狹窄，看不慣別人，或是事事都要爭搶的人，不論你做什麼，都能挑出毛病來。
只需要做好自己就行了，對那些無所謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過就好。
得失不論：福禍相依，得失無定。這世界永遠充滿了陰差陽錯，造化弄人，造化弄人，命運總喜歡跟人開玩笑，得失有時候不過就是一念之間。
成了不自得，不驕矜，敗了不氣餒，不怨憤。太過計較得失，就永遠不會獲得真正的快樂和放鬆。人不能臣服於外界的煩惱和生死，像老莊一樣逍遙齊物，豈不快哉。
3樓：結果是已收到
嘴長在別人身上,你做得再好,也有搬弄事非之人,你只要做好自已就行了,對於那些無謂之人,流言蜚語,不要去在意,一笑而過。
本句出自魔道祖師；
4樓：情水之戀
意思是說，嘴長在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，你只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意，一笑而過。
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於素什麼意思？簡單易懂的解釋下
5樓：愛吃脖子
意思是做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆毀隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。是是非非由自己的內心來判斷，詆毀還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是天定的。
是非審之於己一詞出自嶽麓書院的講堂中的一副對聯的上聯。
全文：「 是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。 」
翻譯：做事情的對錯按照自己奉行的標準來判斷，做了之後被讚揚或者詆毀那隨別人去說，得失成敗坦然接受命運的安排。只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風，天地萬物之理便悠然可知，榮辱得失即可以置度外了。
君親恩如何來還報，民物的安身立命之本如何把握，聖賢的道統如何傳播，當登上赫曦臺，感受這衡雲湘水的魅力，一切便有答案。
擴充套件資料
嶽麓書院位於美景如畫的湘江西岸，是我國古代「四大書院」之一。書院自北宋開寶九年創辦以來，歷經千年，弦歌不絕。
這是講堂最長的一副對聯。清代嶽麓書院山長曠敏本撰。曠敏本（1699-1782），乾隆十九年（1754）聘為嶽麓書院山長。原聯毀於抗戰時期，現聯為顏家龍補書。
上聯：是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會。
下聯：君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
講堂北側通往湘水校經堂的對聯，由清代嶽麓書院的著名學生左宗棠撰寫。因左宗堂曾讀書於湘水校經堂，故懸於此處。
這種人生態度其實也正是 「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的儒家思想的體現。
6樓：彥為止
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆毀，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
7樓：sa愈
第一句:事情的是非對錯需要自己審視判斷，
第二句:聽信別人的言論會毀壞自己的聲譽。
第三句:看淡得失波瀾不驚。
如何?採納吧!(╯▽╰)╭
魔道祖師中形容不在乎別人的看法的話有哪些 是非在己毀譽由人得失不論 此類的
8樓：清風白酒留故人
生前哪管身後事，浪得幾日是幾日。
這句話應該也有類似的意思。
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數。請網友們幫助解釋一下具體什麼意思.謝謝
9樓：匿名使用者
做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆毀隨它去，得失成敗坦然的接受命運的安排。
大佬們 ，是非在己，毀譽由人，得失不論。這句話什麼意思吶 10
10樓：各種怪
1、意思：做事情的對錯按照自己一貫的標準判斷，做了之後被別人讚揚或者否定詆內毀隨它去，得失成敗坦容然的接受命運的安排。
是是非非由自己的內心來判斷，詆毀還是讚譽隨別人去說，得到的與失去的都只是失天定的。
2、出處：這句話在**《魔道祖師》桀驁第十七3出現過，其內容為：
藍忘機和魏無羨在亂葬崗附近的小鎮相遇，魏無羨請他吃飯，藍忘機問他是否打算一直如此，魏無羨說「是非在己，毀譽由人，得失不論」。
11樓：賓若谷苟緞
意思是：事情的對錯是由自己的內心判定，名譽的得失是由別人評判的，因此個人不應該專過於計較得失。嘴長屬在別人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，對於那些無謂之人，流言蜚語，不要去在意。
是非是乙個漢語詞彙，拼音是shì
fēi，指事理的對與錯；泛稱口舌的爭論。見《禮記·曲禮上》：「夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。」多用來指不好的事情。
擴充套件資料：
1、這句話在**《魔道祖師》桀驁第十七3出現過，其內容為：
藍忘機和魏無羨在亂葬崗附近的小鎮相遇，魏無羨請他吃飯，藍忘機問他是否打算一直如此，魏無羨說「是非在己，毀譽由人，得失不論」。
2、這句話也是現存於湖南省長沙市嶽麓書院講堂內有一楹聯。為曠敏本先生所作。原文為：是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，
陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會。君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，
登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
前三句白話釋義是自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆毀，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
參考資料：搜狗百科_是非審之於己
12樓：匿名使用者
事情的好壞是由自己的內心判定的，名譽的得失是由別人評判的，因此個人不應該過於計較得失。
「是非審之於己 毀譽聽之於人 得失安之於數」是誰說的，出自於哪？
13樓：帥氣的小宇宙
這是嶽麓書院的講堂中的一副對聯。
這個對聯的意思是是非審之於己:有人的地方就會有是非，是非面前，能自我省思謹慎判斷就好了；毀譽聽之於人:事情盡心盡力完成就好，至於褒貶毀損那是別人的事，由他們去吧；得失安之於數:
至於得失成敗都是天定的，命中註定，安然接受就好了。
14樓：好吃的樹葉
《嶽麓書院》，曠敏本。
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會； 君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆毀，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
曠敏本（1700～1784）字魯之，晚年自號岣嶁，清代湖南衡山縣人。傳世的主要著作有《周易旁訓》、《岣嶁易述》、《岣嶁鑑撮》、《岣嶁雜著》、《岣嶁韻箋》、《刪餘詩草》以及《南岳志》、《衡州府志》等。
童年隨父就讀，17歲即離家遠遊。雍正元年（1723）中秀才，翌年被舉貢進京入國子監深造，旋被考選充任景山內廷教習。剛蒞任即奔父喪，服滿後仍出任各方幕僚。
雍正七年中舉人。乾隆元年（1736）進士，選庶吉士。不久，因病告歸。
築室南岳舜洞下，署曰「岣嶁精舍」。乾隆十九年，被聘為嶽麓書院山長，任職約三年，又遇母喪，遂離職還鄉守制（習稱丁內艱）。在此期間，曾應聘兼任《清泉縣志》總纂，並出任石鼓書院山長。
因學問精湛，出類拔萃，倍受時人稱頌，士子爭以出其門下為幸。工古文詩辭，日以著書為事，著述等身，在學術界有廣泛的影響，世稱岣嶁先生。
15樓：暮靜雨
自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆毀，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
16樓：春意盎然
這是嶽麓書院講堂中一副對聯
的前三句，此聯出自清代的曠敏本之手完整的對聯是：
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
這句話的意思是：自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆毀，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
拓展資料：
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
嶽麓書院位於湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山東面山下，是中國古代傳統書院建築，屬於中國歷史上著名的四大書院之一。2023年，嶽麓書院建築群被***批准為第三批全國重點文物保護單位。
北宋開寶九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(2023年)改為湖南高等學堂。
北宋祥符八年(公元2023年)，宋真宗召見山長周式，並賜書"嶽麓書院"四字門額。 2023年正式定名為湖南大學。嶽麓書院歷經千年，弦歌不絕，故世稱"千年學府"，現為湖南大學下屬學院。
17樓：讓消費成為樂趣
是非審之於心，毀譽聽之於人，得失安之於數。——自己的言行是對是錯，要用自己的良心去衡量；自身被讚譽或受詆毀，要聽任別人去評價；一生得到的或者失去的，要聽從命運的安排。
這是嶽麓書院講堂中一副對聯的前三句，完整的對聯是：
是非審之於己，毀譽聽之於人，得失安之於數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；
君親恩何以酬，民物命何以立，聖賢道何以傳，登赫曦台上，衡雲湘水，斯文定有攸歸。
此聯出自清代的曠敏本之手。
曠敏本（1699—1782）乾隆十九年（1754）受聘為嶽麓書院山長，並撰書此聯。原件毀於抗日戰爭時期，2023年由顏家龍補書重刻。上聯告誡治學者應明辯是非，淡於利害關係，努力攀登知識的高峰，自會感知朗月清風，自會領悟萬物派生的本原。
下聯圍繞朱熹手書的忠孝廉節四字，啟發學子應在這些方面下工夫，尋得歸宿。此聯構思精闢，用語巧妙，讀來韻味悠長。
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