1樓：綠色的夜霧
現實：客觀存在的事物，客觀現實。
事實：1、事情的實際情況;實有的事情。 2、幹實事。 3、事蹟。 4、故實，典故。 5、指事物發展的最後結果。
我試著談一方面，不知恰當不恰當，僅供參考。現實較巨集觀，事實較具體。因觀察者的主觀原因，能說出事實，但不能反映出客觀現實。
就象盲人摸象，大家感覺到的事實都不一樣，但現實中的大象卻不會因別人的觀察而不同。
2樓：我王玩完網
事實：事物的實際，含有連續性，通常指事物發展規律下的結果
現實：現狀、實際，包含即時性，包含可以改變的因素
區別就是事實不可更改，並已成為過去或既定事物；現實通常指當下現狀，現存事物
3樓：拒絕小情人
事實=真理(沒有相對性)
現實=從某一主體,某一角度,某一時間等方面感知的事實(具有較強烈的目標性)
4樓：幸福的樹沒開花
事實是真實存在的，是被人認定的，而現實是卻能讓你更好的去認識什麼事實！
5樓：匿名使用者
瘋了。。。查詞典吧。
6樓：匿名使用者
事實 現實
如果你用心來做，得到的就是心靈的回報，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回報。大家都知道，天下沒有不勞而獲的事情，不勞動就想得到，那是不可能的。徒 弟小於現在被大家稱為老 師，因為他回答了這麼多的問題，他是怎麼會知道這麼多東西的呢？
因為他天天跟著**問，他從**這裡學來的東西，實際上就是他的東西，你們今天聽進去了，就是你們的東西，而你們把學的東西放在肚子裡沒有拿出來，就是沒有實踐，你們現在從**這裡學來的東西，就是你們自己的東西，你們要搶著做功德呀，你們平時要多做功德，多幫助人家，多講解，如果你不去講，不救人家，你們知道這是修的小乘佛法，因為在末法時期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。
**給你們講一句很清楚的話，如果你們把**教授你們的東西能夠用在實踐中，實際上就是你自己的東西，我希望你們每乙個人都能像**一樣救 度眾生，你們每乙個人都能夠講出很多的生活道理。**要你們在**的這條航空母艦上來救人，來救 度眾生，不然你們在這條自己的小船上看見那麼多人在水裡，每個人都說：哎呀，這麼可憐呀，請觀世音菩薩你救救他們吧，而自己卻不動，**是讓你們自己要伸手去拉呀。
如果天天坐在那裡念經，什麼道理都不懂，什麼事情都不做，只知道給自己念經，而且不用心去念，你一定得不到菩薩的救 度，要懂自度度人，所以念經一定要用心去念。
當業力顯前的時候，當乙個人身上有業障的時候，首先，必須先消除那些業障，消滅業障之後，你才能修的好心，否則業力給你搗亂，讓你的心定不下來。業力在身上的時候，是亂竄的，**給你們舉乙個例子，你們就會明白了，當乙個人很煩惱的時候，心定不下來的時候，心裡想，我要念經，我要念經，雖然嘴巴在念，但是心裡難過又煩惱？那個時候心就根本定不下來，就想站起來做點什麼別的事情，那個時候自己克制不住自己的心呀，這就叫亂竄。
比如家裡有一點什麼事情了，人坐在這裡，我要念經，我要念經，而腦子裡全想的是家裡的事，這就是人的業力亂竄，然後你用什麼樣的心去修心，就得什麼樣的回報（果報）。
如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回報；如果你用這種煩躁不安的心去修心，你修來的心也是煩躁不安的，能明白嗎？人怎麼樣才能定下來呢？能讓人定下來的最好的方法就是做人要想到知足常樂，但這是對人間來講的，對學佛人的一句話就是戒貪瞋痴三毒，當你想到在人間我什麼都滿足了，雖然這個事情讓我很煩惱，但是對我來講已經很好了，你的心就會平靜下來了。
從心裡面挖，那就是戒貪瞋痴，因為當你不貪的時候，你就沒有這個煩惱了；當你不恨人家的時候，你心裡也沒有煩惱了；
當你不愚痴的時候，不想得到某些自己得不到的東西時，你的心也就平靜了。如果你的心靜不下來，你只能隨著習性，隨著習性就是隨著習慣，隨著你的惡 習，墮 落到六道輪迴當中，舉個簡單例子，乙個女人嫁三次，為什麼會嫁三次？她自己難道沒有毛病嗎？
身上肯定是有毛病的，第一次這樣，第二次還這樣，第三次結婚了又離 婚了，所以她就是在輪迴呀，她吃過的苦頭又吃了，她找過的麻煩又找了，她不接受教訓，對不對呀？人最怕的是沒有悟性。
乙個人不修心，猶如乙個老人上坡時，手想拉旁邊乙個桿子，因為兩個腳支撐不住自己，就想拉乙個扶欄杆，但是他抓不到東西的時候，會產生恐懼感，猶如我們在人生行走一樣，我們沒有這根欄杆，我們就會跌跌撞撞，也有可能會翻下山崖，我們只有拉住這根欄杆，而這根欄杆就是你們要好好學佛，試想一下，當乙個人往下掉的時候，他的雙手最好是能夠抓 住什麼東西，這就是人間在碰到災 難的時候，家裡在出現困難的時候，自己被宣布生了癌症的時候，你的兩個手就想抓一點東西，你抓不住呀，就往山下滾呀，翻呀，而想抓 住的這個東西是怎麼來的，是靠你平時天天要抓得住的，所以一定要學佛法，不學佛法，雙手一空，你的心就找不到人生方向，你們雖然沒有從山崖上翻下去過，但是我想很多人都做過這個夢，從很高的山上摔下去時怕的不得了，明白了嗎？真的很可憐，所以一定要學佛，堅決不能三心二意，心一定要專一，選乙個目標學佛。
人的一輩子，最後什麼都帶不走，是無所得的，想一想我們什麼都得不到，舉個簡單例子，我們把人間分成三段，少年、青年、老年，少年時你把紅領巾，獎狀，全部得到了，當年得到的時候你是多麼的興 奮，就像你們大學畢業戴個帽子一樣開心的不得了，那麼當時的感覺你們現在還有多少呢？等到你上大學的時候，你還能在乎中學得到的那些獎狀嗎？等到你快要死的時候，你還會在乎你的小學、中學、大學的事情嗎？
你在乎的你的家人，你不想走也得離開他們，你喜歡的所有的錢財，你只能放開手，你所擁有的一切都是暫時的，因為你必須離開他們，你不想離開，也要離開，人活得是多麼的無奈，而且一旦離開了肉 體之後，你究竟往**去？
很可憐，所以一定要該舍的就要舍，該拋開的就要拋開，從心中去關心他們，而不是從行為上的。你愛乙個人可以用心去愛他，你不一定要天天跟他在一起，你們很多人到**這裡來學佛 學 法，坐在這裡實際上你們在庇蔭你們的家人，難道不是嗎？你們做了**的徒 弟家家平安無事，難道不是叫修為嗎？
難道不是叫修行嗎？難道你們認為坐在這裡是浪費時間，應該跟家裡人在一起嗎？然而因為你們學了佛了，學了法了，念了經了，你們家裡人自然就受到庇護了，難道不是關心他們嗎？
人想在世界上活得長一點，不要浪費，要念經修心，要幫助人家，你才活得有 意義。你天天往外面跑就是在做沒有 意義的事情，你去做什麼？你們想想看，同樣是做一件事情，你們跟著**出去，那叫弘揚佛法，是有功德的，如果自己去旅遊那是叫浪費時間，你自己能旅遊到天上嗎？
**在天上看見的那些美景是你們一輩子都沒有見到過的，那種漂亮的仙境就像電影裡的一樣，境界完全可以超脫，你們想想看，旅遊的話到乙個國 家做十幾個小時的飛機去看看，然後再做十幾個小時的飛機回來，你們說累不累呀？如果你們是靈 體生活的話，等你們走掉以後，知道在天上看見的是什麼？只要讀過《阿 彌陀 經》的人都知道，七寶池，八功德水，**為地。
你想想看在天上到處都是**，你還會撿一塊**藏起來嗎？就像馬路上到處都是石子，你還會撿乙個石子藏在家裡嗎？以為人間好得不得了，全是假的，空的，人間給你帶來了什麼？
沒有給你帶來幸福，只給你帶來了憂傷、煩惱、痛苦，給你帶來的是生、老、病、死，而且給你帶來最大的難以接受的現實，那就是你必須要死，當你想到要死的時候，這個不捨得，那個也不捨得的時候，當你躺在床 上的時候，那是什麼感覺呀？不要再浪費時間了，要抓緊時間好好修，**給你們乙個高的要求，你們在做每一件事情時，腦子裡都要想，我有功德嗎？這是在學佛嗎？
我這個事情做的對不對？**就是這樣，在做任何事情時都在想，我這個是不是在學佛，做的對不對？**讓你們在吃飯時，要想到我多吃一頓素菜，就可以少吃一頓葷菜。
如果做每一件事情都這樣想一想，菩薩就會感應一下，你是乙個好孩子，是乙個有修為的孩子，希望你們保持**這個傳家 寶，要學會做任何事情都要先想到人家，後想到自己，**就是這樣的。任何東西都要想得開，你只要對什麼名利、孩子等還有留戀、眷戀，你就無法自在，你就無法超脫，將來你的靈魂往裡跑？那就不知道了，明白了嗎？
真的要想得開，真的要超脫了，如果乙個人腦子裡老是眷戀那些過去的事情，自己就永遠得不到安寧，要學會忘記。**曾經在白話佛 法里講過，人要有乙個壞記性，有乙個壞記性實際上也是乙個好事情。比如當一件很痛苦的事情在腦子裡轉，擺脫不了時，最好的辦法就是忘記。
今天就給大家講到這裡。
現實和實際有什麼區別 10
7樓：夏沐淺溪
現實，就內涵方面而言：現在或現實是質量的即時空間分布。它的運動相對於無限小時間段而言被視為靜止。
即現在物或現實物在無限小時間段內只與其質量分布有關，而與其運動無關。即現在或現實只與物有關而與事無關。如果從與精神的關係方面來定義，則：
現在或現實是進入精神記錄前的瞬間質量分布。就外延方面而言：現實包含所有的現實物件。
現實物件是佔空有界，擁量有限的。
實際，指真實的情況；對某種事情或者是事物的肯定。語出晉王羲之《為幹和尚進表》：「實際以無際可示，無生以不生相傳。」
8樓：康師傅的叉
現實一般指現在生活的世界（價值觀，社會意識形態）；實際是指人或事的客觀真實情況。區別:整個社會反應出來的情況叫現實，單個事或物的真實情況叫實際。
算是同義詞。非要說區別的話就是現實是反應整個社會，而實際是說單個的事物
9樓：船越
現實是客觀存在的事物或事實。實際是真實的情況。二詞相同，嚴格意義不好區別，語境稍有不同，漢語裡面有很多很多類似情況，這就是漢語和英語、德語等嚴謹語系存在的劣勢。
10樓：萬惡之地
一、實際
指真實的情況；對某種事情或者是事物的肯定。語出晉王羲之 《為幹和尚進表》：「實際以無際可示，無生以不生相傳。」
中文名實際
外文名[reality]
拼 音
shí jì
注 音
ㄕㄧˊ ㄐㄧˋ
基本資訊
【詞目】 實際
【拼音】shí jì
【英譯】[reality；realistic]
【同義詞】現實；本質 ；實質。
【反義詞】 理論 ；理想 ；幻想 ；表面、名義。
【基本解釋】
(1)真實的情況
(2)客觀存在的事物
(3) 現實存在的
出處佛教語。指「真如」、「法性」境界。猶言實相。
《金光明最勝王經》卷一：「實際之性，無有戲論，惟獨 如來 證實際法戲論永斷，名為涅槃。」 晉 王羲之 《為幹和尚進表》：
「實際以無際可示，無生以不生相傳。」《敦煌變文集·維摩詰經講**》：「證不可說之實際，解不可說之法門。
」 宋 陸遊 《周元吉蟠室》詩：「實際正如此，切忌錯商量。」
2.客觀存在的事物與情況；事實。 清 李漁 《比目魚·寇發》：
「雖不知他實際如何，卻使俺這赫赫軍威也被他虛聲所奪。」 丁玲 《一九三○年春上海（之二）》六：「她只耽於一些幻想的美夢裡，她不願接觸實際。
」 *** 《設顧問委員會是廢除領導職務終身制的過渡辦法》：「顧問委員會是個過渡，這個過渡是必要的，我們選擇了史無前例的這種形式，切合我黨的實際。」
3.真實不虛的；合乎事實的。 郭沫若 《洪波曲》第九章三：
「實際的情形並不是這樣。」 徐懷中 《西線軼事》三：「你到前方去，打在腿上，這才是實際的紀念哩。
」如：這種想法不實際；計畫訂得很實際。
4.實有的；具體的。 魯迅 《書信集·致內山嘉吉》：
「在 中國 ，版畫雖略有實際應用，但所謂創作版畫尚無所知。」 老舍 《駱駝祥子》二二：「想過這些，他開始想些實際的：
先和 曹先生 支一月的工錢，給她買件棉袍，齊理齊理鞋腳，然後再帶她去見 曹太太 。」
5.實效；實在的利益。《初刻拍案驚奇》卷十七：
「既是賢夫新亡求薦，家中必然設立孝堂，此須在孝堂內設籙行持，方有專功實際。」 清 李漁 《蜃中樓·點差》：「我想宰相倒是個虛名，不如吏部反有些實際。
」示例(1)切合實際
(2)生活的實際
(3) 現實存在的
二、現實
1.漢語詞彙
現實的定義由物質的定義對時刻的取值範圍加以t=r/c的限制後給出：
內涵：現實是即時的質量空間分布。根據物的定義，也可稱：現實是即時物。
外延：所有的現實物件。
數學式：x=【t=r/c；u>0, r=ct；m>0,dρ_η≠dρ_0】。
其中的時刻限制是由「時空間隔」的定義推導出來的：因為r=ct，所以t=r/c。
現在的定義
內涵：現在是當前時刻。數學表達：當前時刻t=r/c。
外延：所有的當前時刻值。
現實物的運動相對於無限小時段而言被視為靜止。即現實物在無限小時段下只與其質量的空間分布有關，而與其演化無關。即現實只與物有關而與事無關。
如果從與精神的關係方面來定義，則：現實是進入精神記錄前的即時的質量空間分布。或：
現實是進入精神記錄前的即時物。
演化的定義：時空內一切形式運動的總和。
運動的定義：質量在時空中的線性遷移。時間的永前性使運動具有空間方向性。
運動方向是精神物而非現實物，因為要形成空間運動方向就必需一定的時間段，使起始位置成為精神記錄後與當前現實位置相比較才能確定當前的空間運動方向。作為對比，空間方位則是現實物，因為它與時段無關。
精神的定義：精神是過去事和物的記錄及此記錄的重演。
（1）精神物是過去事和物在現實物中的記錄。
（2）精神事是精神物在現實物中的重演。
人類精神是宇宙精神之一種，是記憶於人體中或記錄於人造物中的過去事物與重演！
中文名現實
外文名reality;actuality
拼 音
xiànshí
解 釋
即時物2.哲學定義
現實的哲學定義：
內涵：現實是即時的質量空間分布；
外延：所有的現實物件。
內涵x=(t=r/c)∩u∩m=∩∩∩∩；
外延 x=∪
=或=現實物件
內涵由宇宙的內涵對時刻的取值範圍加以t=r/c的限制，並忽略△t>0後給出。
其中的時刻限制是由「時空間隔」的定義推導出來的：因為r=ct，所以現在時刻t=r/c，具體到第n時刻就是t_n=r_n/c。
外延由宇宙外延中的a和b兩狀態與式加以t_n=r_n/c的限制後給出。
外延第一項，表達現在的一切物位，即一切現實物位。
外延第二項，表達現在的一切物體，即一切現實物體。
現實是宇宙的即時狀態，屬於第5層概念。現實物件包括現實物位和現實物體。
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所謂的現實和真實有什麼區別？謝謝了，大神幫忙啊
其實沒有什麼區別，只是在於心之所向。兩個相比 現實 詞性偏向於 現 正在進行的，要面對的，比如生活，真實 偏向於真，是實在的還是真的存在的 真誠,真實,現實.做何理解,有什麼區別?謝謝了，大神幫忙啊 真誠 全心全意，不考慮任何現實中或利益中的衝突 真實 是最坦白，不會隱瞞任何現實中或利益中的衝突 現...