1樓：匿名使用者
在明末就已經由傳教士傳入中國，但很長一段時間西方醫術不能算是中國主流醫術。
清朝湯若望曾經得到皇室信任，給順治展示並使用過西醫，具記載湯若望用西醫手段**過順治的表妹。
但這樣的例子非常少見，總而言之就算實在精英階層，西醫都得不到信任，更別說是民間了。西醫的理念和中醫有天壤紙幣，在當時的中國學術界是很被排斥的，而民間直接把西醫當巫術。
鴉片戰爭前後，東印度公司的醫生郭雷樞、李文斯敦等在廣州、澳門一帶向華人行醫，將西醫傳入中國。2023年，伯駕在廣州創辦近代中國第一所教會醫院。 西醫開始正式出現在中國。
中國最初出現的西醫院帶有慈善色彩，所以大量沒錢的窮苦百姓無奈之下去嘗試，就這樣西醫在技術上逐漸被認可。 逐漸走上了中國的舞台。
之後中國有識之士的眼界越來越開闊，對西方文化技術的崇拜也在**時期達到了乙個巔峰。好像梁啟超為了證明西醫的優越性還特地拿自個做實驗，開國者孫文更是西醫出生。 就這樣西醫逐漸在中國得以跟中醫平起平坐甚至超越。
2樓：蓼笑藍
應該是明朝時吧，從荷蘭染指台灣開始算起
3樓：箭侯
這要看你對西醫的定位了，如果你對中西醫的定位是中藥針灸與開刀手術的話，那早在東漢末年，華佗就已經可以給人麻醉開刀手術了。
如果定位是西方醫學的話，那就是一些來中國的傳教士帶來的
4樓：鵬鵬隨便
中國近代大規模的西醫東漸發端於19世紀初,傳教士具有首創之功。傳教士傳播西醫的初始目標是引領中國人皈依**福音,但是其結果卻造成另一種歷史圖景：大批傳教醫生掀起「福音婢女」的神秘面紗,開始把醫院作為撒播西醫仁愛精神的初始陣地。
此後,大批傳教士在中國創辦西醫學校、成立西醫社團、譯述西醫書籍和創辦西醫報刊,這些現代性傳播工具在將西醫傳播到中國的同時,也為中國傳統醫學的傳承方式注入嶄新的現代性因素,特別是報刊這種新型傳播工具的採用,以其特有的魅力和價值打破普通人際傳播的侷限,不僅揭開中國近代報刊史的序幕,將大眾傳播工具和傳播模式引入中國,標誌著中國傳統資訊傳播方式的顛覆,而且大大提高西醫傳播的效果。 如果說傳教士拉開報刊傳播西醫的序幕,那麼,晚清時期,早期的本土西醫群體和留日醫學生群體創辦的啟蒙報刊,則打破外國人操控西醫傳播權的局面,開創國人主動接受和自覺傳播西醫的歷史新篇章。當然,從其規模和影響上看,自辦啟蒙報刊尚不足以與傳教士報刊相抗衡,但客觀上加速了西醫傳播的本土化程序,對啟迪民族精神、謀求救國良策、祛除教會醫學的毒魅,起到不可低估的積極意義。
特別是陳垣,在學生時代就將個人前途和民族安危緊密聯絡在一起,積極支援收回醫學教育權的運動,善於利用報刊的強大宣傳和教育功能,開闢一條獨特的醫學救國之路,他以「著述醫」自稱,以衛生報刊為陣地,以醫學救國為主線,努力宣傳救國、保民、強種思想,使救國思想在更大範圍內得到彰顯和傳播。 從歷史傳承和空間擴散上看,**時期西醫傳播事業較之晚清時期有空前發展,這不僅表現為西醫報刊總量飛速增長,也表現在西醫傳播事業的歷史程序上。雖然**時期戰亂頻仍,社會動盪,使得西醫傳播程序呈現出階段性頓挫和地域性差異,但是始終弦歌不絕,艱難發展。
特別是八年抗戰和解放戰爭時期,報刊總量超過前期任何乙個階段,傳播中心也歷經數次變遷,先是以上海為全國性中心向周圍擴散,抗戰時期又移至中西部中心城市和革命根據地,最終形成乙個多中心多向性擴散網路,傳播環境的改善和良性生態的形成,進一步增強報刊傳播西醫的能力。 革命根據地地處偏僻落後的農村,生活環境艱苦,文化教育衛生條件落後,疫病嚴重威脅軍民健康。但是革命根據地克服各種困難,因陋就簡,廣泛利用各種黨報黨刊和專業報刊,結合其它形式,開展卓有成效的衛生宣教運動。
雖然根據地衛生報刊種類少,生存難,但是卻在中國共產黨的堅強領導下,在廣大軍民的艱苦努力下,勝利完成各個時期的歷史使命,把根據地建設成中國衛生宣教事業的先進地區,為各個時期中國農村的衛生建設積累了經驗,也為解放後全國衛生工作的推進奠定了基礎。革命根據地衛生宣教事業有很多值得總結的寶貴經驗。 從傳播主體上看,醫校報刊、團體報刊、官辦報刊、專科報刊和報紙副刊的紛紛出現,表明多主體傳播格局已經形成,組織傳播最終成為報刊傳播西醫的主要形式。
首先,醫校報刊是教育傳播的重要媒介和師生學術活動的重要途徑；也是傳播和弘揚醫學救國精神和職業理念的重要平台。其次,社團與報刊共生是當時中國醫界的一道風景線。西醫群體、西醫社團和西醫報刊相輔相成,構成醫學發展的內部支撐體系,特別是專科報刊,為西醫理論體系的本土化和現代醫學體制在中國的建立作了充分的準備。
再次,以通俗、簡明為特徵的報紙副刊紛紛問世,標誌著西醫傳播已經開始由精英階層向普通大眾進行科學教化的等級傳播模式。此外,作為**喉舌的官辦報刊,在**導向、採編質量等方面都處於優勢和主導地位,對西醫傳播事業有重要的示範和指導作用。 多元傳播格局下西醫傳播事業的繁榮,給中國近代醫學的發展帶來什麼?
文章分別以醫校報刊、學術期刊、醫團報刊為中心,對西醫傳播的效果作一巨集觀考察。首先,**時期,**多次頒布法令,收回教育主權,推行學制改革,自辦醫學院校逐漸取代教會醫學校,成為當時規模最大的西醫傳播組織,為西醫共同體的形成與發展準備大批後備人才。其次,西醫的不斷傳入預示著西醫傳播已經從資訊接收轉變到體制構建上來——理論體系的本土化和實踐模式的本土化。
學術社團和學術報刊的問世為西醫體制在中國的移植與再造提供組織保障和制度基礎,促進學術研究向專深方向發展,也促成西醫共同體的壯大。再次,西醫共同體不僅是現代醫學知識的生產者和傳播者,而且成為現代公共衛生事業的倡導者和實踐者。**施為、社會參與、服務大眾是公共衛生的基本特點。
公共衛生制度的建構過程實質上是醫學的國家化、社會化和大眾化過程。事實上,西醫共同體在借鑑國外先進的衛生制度時,非常注意公共衛生的國家化、社會化和大眾化推進,從而指明未來醫療衛生事業的重點問題和發展方向。
5樓：高橋愛
準確一點應該是在康熙中期，17世紀中葉。因為康熙本人博學多才，貫通古今中外，當時他請的乙個外國師傅（名字我不大記得起了）就給他講訴了許多國外的知識，如數學、天文地理、人文科學，也包括醫學知識。
6樓：匿名使用者
隨傳教士到中國逐步進入中國的。
7樓：蒼冰寒東
清朝的傳教士吧 要麼就是中國人留學國外 然後帶回來的
8樓：匿名使用者
首先是通過傳教士傳入中國的...
山東大學傳播學考研怎麼複習中國新聞傳播史？誰能告訴我一下感激不盡實在是有點找不到方向了
背呀。注意挑重點。想當年我們考中新史的時候，簡直是一把辛酸淚，無處話淒涼 中國新聞傳播史 這本書內容多得很，但是按照歷史的發展鋪來，看起來也很好理解，主要的是要花時間去記憶。按照山東大學的命題規律找準每一章的重難點，然後逐一記憶即可。下面是我整理的一些知識點，你可以參照這個方式進行整理。第一章 中國...
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中國傳播學是什麼學派？我覺得他們是他們的學派，可能就是。佛教一類的吧。中國的傳播學派分為三大基礎學派 經驗功能學派。技術控制論學派。結構主義批判學派。經驗 功能學派是出於既定的政治和經濟目的考察對大眾的勸說和暗示，技術控制論學派看重人機交流的理性功能設計，結構主義 批判學派則探索符號 認識 權力之間...
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