1樓：匿名使用者
一、仁者壽
中國的文字是智慧型的符號。「仁」字怎麼寫？左邊
乙個人，右邊乙個「二」。意思是想到自己，就想到他人，是心中有他人。 「仁」的基本含義就是孔子所說的「愛人」，所謂「仁者愛人」。
孟子所說的「惻隱之心」、「不忍之心」，用今天的話來說，就是人對於同類生命的基本的同情和關懷。缺少對生命和人性的同情與關懷，就叫做「麻木不仁」。「仁」是為人的根本，是人的精神家園，提倡「仁」的道德，就是要以人為本，必須認同人與人在生命價值上是平等的。
因此人與人之間應該以「己所不欲，勿施於人」的態度友好相待，以「己欲立而立人，己欲達而達人」的態度互相幫助。
《**規》中說「凡是人，皆需愛，天同覆，地同載」，但「仁愛精神」不僅止於對自己同類的愛，還包括到對自然界一切生靈和萬物的愛。這就是孟子所說的「親親而仁民，仁民而愛物」。當今世界範圍的自然生態平衡正面臨普遍危機，有識之士大聲疾呼保護生態環境，保護稀有動物。
儒家提倡的「仁民而愛物」的精神，對於建設當代生態倫理道德也是富有啟發意義的。
儒家所謂「仁者無敵」、「仁者不憂」、「仁者安仁」等有關仁德修養的思想，強調了道德的自覺和自律，以及道德價值實現所帶來的精神滿足，這對於個人的道德自律和自我修養及個人身心健康也是很有幫助的。
中國民間俗語講：「做人好，活到老」。這與「仁者壽」表達的是同乙個意思。好人不一定一生平安，但「仁者心安」，好人一生心安。為人若能心靈寧靜靈魂安詳，對身心健康肯定大有裨益。
二、義者富
古人說：「義者，循理」。依恩義、道義、情義、正義去為人做事就是「義」。 「義者，所以合宜也」，合情合理去做事，不違背道德法律，就是義。
恩義，就是要知恩報恩。人生最折福的是就是忘恩負義。情義，就是做人要講親情、友情、愛情。
無情無義之人向來為世人所唾棄。古人說：「誰見金銀成山傳萬代，千古只貴一片情」。
道義，就是做人要行在道中。不做不合道義之事。比如要講忠義，要救人危急，要捨財作福，廣為布施。
正義，就是要堅持原則，要大義凜然，堅持公平正義，不能見利忘義。
孔子說：「富與貴，是人之所欲也。」荀子說：
「好利惡害，是君子小人之所同也」。但是儒家強調，追求利，追求個人的自由發展，應該有個底線，這就是義與不義，不能以不義的手段追求利。我們既承認追求利的合理願望，又必須樹立道德理性之「義」。
如果沒有基於「義」的道德、法律原則作為底線，人們對利的追求就會是不擇手段的、雜亂無序的、不能持續發展的。子曰：「不義而富且貴，於我如浮雲。
」中國古人向來推崇「君子愛財，取之有道」，強調不義之財不可貪。
古代中國的財神是范蠡，俗名陶朱公，他是春秋戰國時代的人。范蠡輔佐越王勾踐，他跟文種輔佐越王勾踐，然後恢復越國。後來范蠡他就跟文種說，越王勾踐可以共患難，但是不可以同富貴。
范蠡很會看人，所以會看人很重要，不會看人可能一輩子都會受到很不好的影響。你看，文種不會看人，他看到眼前榮華富貴就要來了，怎麼可以讓我現在把它放下，不願意！後來越王勾踐就賜文種自殺。
范蠡帶著西施就離開，到了江南一帶開始做生意，從小生意開始做起。做了沒多久，發了大財，范蠡馬上把這些財富統統捐出去；過沒有多久，過了幾年他又發財了，他又把錢統統捐給這些貧窮困苦的人，之後再從小生意做起。歷史上記載「三聚財，三散財」。
所以後世，我們中國人供財神就供范蠡，范蠡做了財神。過去我們供財神是供關公，實在沒有道理。關公與發財不相干，雖然說是「義者富」，關公是義，那個義他做到了，但是「富」他並不明顯。
范蠡那個富就太明顯了，他真的發大財，所以供財神就供范蠡，那就是實至名歸，因為他確實是我們做人的好榜樣。
三、禮者貴
《孝經》中說：「禮者，敬而已矣」。禮，表達的是一種自卑而尊人的恭敬心。
有無對人、事、物的這份尊重的態度、這份恭敬心，對我們事業成功、人生幸福至關重要。古話說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。
「一分恭敬一分利益，十分恭敬，十分利益」。孔子曰「不學禮，無以立」。不講禮，目中無人，為人辦事會處處碰壁，「有禮走遍天下，無禮寸步難行」。
「貴人相助」往往都助有恭敬心的人。
所以孔子告誡**要：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」要恭敬一切人事物。
平時，我們要確立乙個理念：我們生命際遇中的一切人，都是我們的貴人。甚至對我們無禮來傷害我們的人也是從另乙個方面來成就我們的。
為人要有這樣的大心量，「看別人不順眼，是自己的修養不夠」。
中國古代所崇尚的「禮」是一系列程式化規則，既包括國家的典章制度，也包括宗教禮儀、社會習俗、禮儀規範。它重視的並不只是禮的外在形式，而是體現禮的道德功能和意義。這種功能和意義主要有三個方面：
一是明確不同社會身份和角色的人之間一些必要的區別，以避免出現嫌疑和尷尬的場面，從而維持穩定的社會秩序。二是表達「恭敬」、「辭讓」之心，讓人們有一種適當的形式，互相謙讓，互相表達恭敬與尊重。三是「禮之用，和為貴」，通過在政治、宗教、社交、家庭、娛樂等不同場合人們必須遵循的各種禮節、儀式，並配以**，來融洽不同身份、不同角色的成員之間的關係，使之和諧相處，促進社會和睦安定。
禮對維護社會秩序和穩定，促進人對人的恭敬與尊重，協調人際關係和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用。一定形式的禮，無論對於乙個組織還是個人，都是必不可少的。對社會而言，禮是社會道德文明程度的直觀表徵；對個人而言，禮則是其素質和教養程度的外在標誌。
我們繼承和發揚優秀的精華，賦予符合現代文明的新內容，從而創造出當今時代所需要的禮儀文化，使「禮儀之邦」的中國放射出現代文明的光芒。
四、智者通
「智」的含義是什麼？據漢朝班固所著的《白虎通義•情性節》解釋：「智者知也，獨見前聞，不惑於事，見微知著也」。
意思是有智慧型的人，是善於察覺的人，對周圍的所見所聞，有自己獨到的見解，不被假象所迷惑，在細小的環節中能悟出大的道理。可以說「智者」是通達宇宙人生真相，明白做人做事道理的人。
古人說：「慈悲沒有敵人，智慧型不起煩惱」。「慈悲沒有敵人」意思是真正有仁愛之心的人心中沒有對立。
所謂「心中有佛，見人是佛」。「智慧型不起煩惱」，這個智慧型不是小聰明，而是轉化困境、磨難、了脫生死的善巧方便。這個「智慧型」是能斷煩惱，了生死的。
人生的煩惱主要來自「我執」：為自己想得太多，為別人想得太少；愛自己太多，愛別人太少；想得到的東西太多，想給與他人的太少。因此得失心、計較心、分別心很重，一旦行有不得，求有不得，便會生髮種種煩惱，並衍生怨恨心。
人要不煩惱，就一定要有智慧型，學會「放下」。放下什麼？放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢，放下就得自在了。
所以孔子說：「知者不惑」，有智慧型的人人生通達。
智慧型從何而來？從學習中來，從實踐中來，從歷事練心的感悟中來。掌握知識並善於思考的人可能成為「智者」。
崇尚知識與智慧型，必然重視學習與教育。孔子主張「有教無類」，可以說是提倡全民教育的先驅，體現了對學生德、智、體、美、情的全面教育，是全面素質教育的典範，他們的教育理念本身即體現了一種道德的而非功利的精神。古代儒家留下的許多有關教育和學習的格言和教誨，例如「學而不思則罔，思而不學則殆」、 「教學相長」、「不恥下問」、「舉一反三」、「溫故知新」、「知人論世」、「盡信書，則不如無書」等等，都是儒家思想中的精華，在當今社會具有非常重要的意義。
佛教中還有一種觀點認為，智慧型人人本有，「清淨心生智慧型」。當年釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道後說的第一句話就是「奇哉！奇哉！
一切眾生皆有如來智慧型德相，只因妄想、執著不能證得」。六祖慧能大師聞《金剛經》「應無所住而生其心」，言下大悟而感嘆：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本來具足，何期自性本不動搖，何期自效能生萬法！
」打個比方，自性就像廚房裡的燈泡，原本光明透亮，只因自身習氣象油煙一樣天天薰染，在燈泡外層結了厚厚的油汙，障礙了光照的通達。而自性本身是圓滿光亮的。所以，要讓我們自性的智慧型彰顯出來，就要去除習氣，檫掉油汙，讓我們的心恢復清淨的本然面貌。
那麼如何求得清淨心呢？儒家倡導「格物、致知、誠意、正心」。道家倡導清心寡慾，清淨無為，所謂「無為而無不為」。
佛家提倡修戒定慧，「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。這都體現了儒道佛三家的修學智慧型。
五、信者達
信字的構成是左「人」右「言」。意思是做人要言而有信。《**規》中也說：
「凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉」。儒家把誠信作為人的基本道德。
《大學》以「正心誠意」作為「修身」的前提。孔子說：「人而無信，不知其可也」、「民無信不立」。
與人交往要「言而有信」，治理國家要「敬事而信」。君子應當言行一致，誠實篤信。「言忠信，行篤敬」才能行於天下。
孔子說：「信則人任焉」，只有當你被證明是乙個值得信賴的人時，才會把事託付給你。「言必信，行必果」、「一諾千金」、「一言既出，駟馬難追」這些流傳了千百年的古話，都形象地表達了中華民族誠實守信的品質。
與「信」相反的便是表裡不一，背信棄義，虛偽欺詐，不守信用，不負責任。如果乙個人經常失信，他就會失去朋友，在社會上很難立足。如果乙個社會缺失了誠信，人與人之間相互爾虞我詐，這個社會將是個可怕的社會。
誠信的缺失和信用危機，會成為制約人格完善和社會健康發展的嚴重隱患。繼承發揚守信的傳統價值觀，在當今社會顯得尤為迫切。
「信」還有一層意思是信仰、信念、信心。信仰是巨大的精神力量，人活著不能沒有信仰。古人說：
「信為道元功德母，長養一切諸善根」。對自己、對他人、對經典、對未來都要有信心。**教中有「信者得救」的說法。
佛教中也說「得生與否，全憑信願之有無」，都強調了信心、信仰的重要性。
「達」，是成就的意思。誠信的人，有信仰的人，對未來有信心的人能為成就家業、事業、道業打下紮實的基礎。
「仁、義、禮、智、信」作為中華傳統文化的思想精髓具有歷久彌新的精神價值。在大力弘揚主流價值觀，加強道德建設的今天，「仁、義、禮、智、信」的價值理念值得大力弘揚。
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