1樓：易經大師秦華
經典國學濃縮了我國幾千年的傳統藝術，廣為流傳迄今的大多是歷經了時間的檢測，也經得住時間的推敲。因此經常有人以「用經典重構生命，用生命實踐經典」奉為圭臬。國學經典起名字即是對歷史文化的弘揚，另外還可以使名字有文化內涵。
國學經典起名字可以借鑑的地方
2樓：匿名使用者
《詩經》《楚辭》《論語》《周易》這四部是中國古典文化的代表作品，我們都知道古籍按內容區分有四大部類，分別是經，史，子，集。而清朝文學巨作叢書《四庫全書》實際上也是以經，史，子，集劃分的。可以說《詩經》和《楚辭》是先秦時代詩歌文化的唯一傳承，是對周王朝社會生活面貌的形象反映，是對愛情、勞動等美好事物的吟唱。
是浪漫主義詩歌的開端。其實不止於此，詩經絕不是只有談情說愛，這種打情罵俏意義上的詩文，持這種看法的人肯定沒有通讀詩經全文，在我看來，詩經還是一部百科全書，這裡**一篇研究詩經的**，大家就等於大概了解了。
高承幹老師專家介紹：易經應用智慧型大師 現代易經的積極倡導者
起名的傳統都有些什麼啊？
3樓：匿名使用者
中國姓名學發展歷史悠久，而且與家族的發展相輔相成，形成非常系統化的學說。除了要注意生辰八字所對應的五行分布之外，還要結合家族字輩、長輩避諱字等，從詩詞典籍中選取有寓意的字詞作為名字。對起名老師的要求極高，現在比較知名的周易起名老師有王懷遠、許泰來等人。
中國傳統起名的派是什麼？
4樓：搜溲叟
中國傳統起名的派即是派別 也就是乙個傳承起源的派別
正宗傳統起名裡面的五行是如何劃分的？
5樓：匿名使用者
以下五行劃分方法摘抄自周隱禪先生的《正宗傳統命理起名》一書。
中國漢字的五行如何劃分？
因中國漢字是象形、會意字，所以可以按其形、其意劃分所屬 五行。
1、直觀法
就是說直接看到的，比如三點水的字就屬水，木字旁就屬木,火字旁就屬火，這個最簡單。
2、 由方向確定的五行屬性
比如東屬木，所有和東相關的字都屬木，如陳、凍、棟。南 屬火，所有和南字相關的字都具 有了火的屬性，如楠、蝻、 以此類推。
3、 以顏色確定的五行屬性
從顏色和方位來看，也和五行對應，有五色五位之說。認為 水屬黑（北）、木屬青（東）、火 屬赤（南）、土屬黃（中），金屬白（西）。同理，凡是帶有相關的 偏旁或字中帶有某一部分，都具有其相同五行屬性。
如黑屬水，墨 也屬水，默也屬水。青屬木，靜、請、情、清、精都屬木。還有一 種情況，如赤屬火，和赤同義的紅也屬火，紫也屬火。
以此類推。
4、 以季節確定五行屬性
前面講過，四正方向對應四個季節，當然也就對應了四個五 行。春在東屬木，夏在南屬火，秋在西屬金，冬在北屬水。所以 春夏秋冬都有了五行屬性，同理，所有帶春夏秋冬四字的字都有與 之相關聯的五行屬性，如夏屬火，廈就屬火……以此類推。
5、 象形
中國漢字以象形為主，所以，可以根據其形劃分五行屬性。如 然字下面的四個點，就是畫的火苗，所以然字屬火，凡字下面四個 點的都屬火。點、熹、煦、熙都一樣。以此類推。
6、 會意
會意是中國漢字的造字法之一，我們不講造字法，只講字意。並講與之相關聯五行劃分方法
我們取字的基本意思來劃分五行屬性，如，刀屬金，立刀也屬金， 所有帶立刀的字都屬金。連表示金屬的戈（古代**）也屬金。還 有鼎、尊、斧、都屬金，以此類推。
以上方向、顏色、四季等等劃分原則都跟河圖有關。
7、 以天干地支判斷字的五行屬性
我們講過，根據太極圖，天干地支具有自然陰陽五行屬性。所 以所有帶有天干地支的字同時具有相同的五行屬性。比如「藝」，因為含有「乙」，乙屬陰木，所以「藝」字便有了五行木的屬性。以此類推
8、 以八卦劃分五行
易經八卦具有方向順序，所以同時就具有了五行屬性，比如幹 卦，在西北（所有的用卦都是後天八卦）就為白，屬金。所有與卦 名相關的字都具有相同的五行屬性。比如兌這個字本義為說的意 思，沒有五行屬性，但因其為兌卦卦名，就具有了兌卦的五行屬性金。
於是同乙個道理所有帶兌的字都屬金。悅、說、稅都屬金，以此類推。
漢字的五行劃分應遵循什麼原則？
1. 一字多屬，有者皆算的原則。
現實中劃分漢字五行會遇到乙個字，同時屬於幾個五行。比 如:德字，可以劃分為
十、四、
一、心（偏旁無屬性），五行屬性分 別是十為土，四為金，一為水，心為土。乙個德字裡有兩個土，一 個金乙個水，就是說這些五行都算，德字屬金屬水又屬土。有同學 問了，這麼多屬性，我可怎麼用呢？
那就是下乙個原則。
2. 懼者就棄的原則
這句話的意思就是八字（孩子的命）怕其中乙個五行，這個字 就要放棄，不可以再用了。
3. 獨體字拆皆成字的原則
獨體字可以適度拆解，但必須都單獨成字。比如:正字，可以 拆解為
一、止，一有五行屬性，屬水。止無五行屬性，但有陰陽屬 性，屬陰。所以，正字屬水。但是，「在」字便不能拆解，把土拆 出來，剩下的部分不唸字就不行啦。
4. 古今皆算的原則
中國是世界上唯一文化沒有中斷的國家，文字有逐漸演進的過 程，演化的程序中，字也在變化，所以，中國絕大部分字都是一字 多體。乙個字多種寫法就會有多種五行，不管有多少種寫法，它所表現出的五行全都算。
5. 古今字五行矛盾衝突時以古為準的原則
任何乙個字，出現古代和現代字五行屬性正好衝突時，要按古 代的五行算。比如:靈字，古代字是靈，它這個字本義所表示的是乙個巫師站在 香案前求雨的意思，現代的字屬火，古代的字屬水。
但求雨是其本 義，所以按古代算，靈這個字五行屬水。而沒有了水的五行屬性。以此類推。
注意:有一種五行是隱性五行，就是說沒有淵博的常識是看不 到的，比如，澤字，一般人按前面的原則劃分，屬水，這沒錯。但在八卦裡，兌為澤，兌為正西，屬金，所以澤還有乙個隱性五行金。
乙個道理，震字除了屬水以外，還屬木。就是因為震卦為正東。
隱性五行還有另外乙個倩況，字表是一種五行或多種五行，字 意還藏著另外乙個隱性五行。比如，權字，表面上根據前面劃分原 則權屬木。但權的本意是指古代的秤砣，所以權字也有乙個隱性五 行「」金「」。
（如果孩子五行缺木，但是怕金，這個權字就得放棄，千萬不可用） 獨體字拆分要適度，正字只能拆出「一」和「止」，你不能全 部拆散。獨體字只能一次拆解，不可多次多方向拆分，比如:王字，只能 拆解為
一、土。不可反覆拆解為
一、土、幹、
三、十、二。拆解的順序就是寫字的順序。以此類推。
6樓：維之聖
確定漢字的五行屬性，是傳統姓名學中的重要內容。
漢字的五行屬性應該如何劃分呢？常見的角度有這樣幾種：
一、是根據漢字的筆畫數的尾數來定五行屬性（定法還不止一種）。比如0為陰水，1為陽木，2為陰木，3為陽火，4為陰火，5為陽土，6為陰土，7為陽金，8為陰金，9為陽水。這種角度，看似有道理，但把數千個具有獨特形象和豐富內涵的漢字，簡化成10個數字再來定五行，實在過於機械死板，可操作性也很差。
二、是根據漢字的偏旁部首來定。這種方法簡單直觀，實用合理。比如，林、森、樹、梅、柯等字屬木；江、河、湖、海、溪等字屬水；鐵、鋼、錢、銀、鏡屬金……
但是，這類漢字數量有限，可選為名字的餘地較小。所以，還應該了解其它漢字的五行屬性。
三、是根據漢字的造字法來判斷。相傳有「六書」之說，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。比如「日」，五行屬火，因為它表達的是太陽的形象。
比如「冬」這個字，是個會意字，表示四季時序的終結。古文中冬從日，有太陽的形象，所以有人把冬的五行定為「火」，但筆者認為這是不合理的，應該根據字義法來判定更準確，即冬的五行屬「水」。
四、是根據漢字的讀音來判斷。即五音配五行。宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。
但這個角度，並不實用。因為漢字的發音，不同的地域，差異很大，所以現在很少會有人取名考慮這個因素。只要讀起來悅耳動聽、朗朗上口就可以了。
五、是根據字的內涵來判斷。金玉章認為，這種方法才是最合理、最全面的。因為文字的基本功能，就是用於表達人的思想感情的。
乙個漢字無論有什麼樣的字形、結構、讀音、筆畫數，它都有特定的內涵，字義才是根本。那麼，怎樣從漢字的內涵來劃分五行屬性呢？這就需要從五行的基本屬性說起了。
7樓：幸運小小雨
生辰八字五行取名，生辰八字由天干地支組成，根據年，月，日，時。分為八字。八字有五行屬性，五行屬性缺失則需補齊。
五行缺金者可取名「鑫月」鑫，富貴，榮華之意，金屬之意。五行屬金。寓意一生富貴，運勢極旺，財運極佳，如月皎潔之意。
五行缺木可取名「林軒」林，鬱鬱蔥蔥之意，五行樹木。軒，文舍，古意之意。寓意活力四射，文采斐然之意。
五行缺水可取「浩渺」浩，博大，寬廣，五行屬水。渺，極多，極廣之意。五行屬水。寓意心胸開闊，志向高遠。
五行缺火可取「靈羽」靈，靈氣，出塵之意。寓意鍾靈毓秀，青雲直上之意。
五行缺土可取「聖風」聖，聖傑，神聖之意。寓意神聖高潔，聰穎，圓滑之意。
正宗傳統起名是缺啥補啥？
8樓：匿名使用者
這個是誤傳，不一定缺什麼補什麼！
比如說缺水，但是主木，水生木，這樣的可以在名字裡加水！
但是如果反過來，如果缺金，但是金剋木，加了等於沒加！
五行講究的是乙個平衡，讓五種平衡最好，相互間有生有克，一味的補其中乙個，會造成其他的不平衡！
缺啥補啥，是被一些神棍瞎說誤傳的！aqui te amo。
9樓：匿名使用者
現在市面上假大師、假專家漫天飛，胡說八道，騙點錢倒無所謂，害孩子一生才真的可怕。
以下是在周隱禪先生的《正宗傳統命理起名》摘抄的一部分，以正視聽。
中國傳統文化多支一脈，繁絡同根，包括儒家、法家、兵家、道家甚至書法建築的思想都同時受到中國古代哲學的影響，傳統起名只是中國玄學這棵大樹上面的乙個枝，當然也不會例外，它的理論基礎、玄學邏輯就來自中國古代哲學的代表圖示——太極圖。
要把傳統起名的邏輯講清楚，就不得不說它的思想**，傳統起名的思想**就是天人合
一、道法自然，這兩句話什麼意思呢？它是說，我們人是天地宇宙的乙個組成部分，就必須遵循、順應天地宇宙發展的客觀規律，只有遵循天地宇宙發生、發展、壯大的法則、法度，順勢而為才能生旺，健康，持久，才會發達。
可我們怎麼知道天地宇宙有什麼法則、法度呢？這就是古聖先賢經過對天地自然，人事滄桑的觀察、提煉、總結、歸納最後形成的大家都知道的太極圖，太極圖高度概括、描繪、闡釋了整個宇宙的執行規則、法則和法度。千百年來太極圖一再被完善，一再被新解，但是其大的概括性、完整性和權威性從未改變，它同時包含了天地、季節、方圓、方向、規矩、時間、空間，天干地支和陰陽五行等等內容。
那麼什麼是我們的命？有同學會說，生辰八字唄。那麼同學們想沒想過，生辰八字由什麼組成？對，天干地支，天干地支又是來自**的呢？是的，來自於太極圖。
前面我們講過，天乾化生於河圖，是為方形，代表空間，地支化生於洛書，是為圓形，代表時間，河圖洛書和而衍出太極圖，同學們這裡要注意這個「和」，而不是「合」，「衍」而不是「演」，有什麼區別呢，就是說河圖洛書變成太極圖的過程是化變而不是物變，它們化和的過程便是天地宇宙的形成過程，因此天干地支便同時具備了陰陽五行的自然屬性。
根據一物一太極的理論，太極圖既可以表示天地萬物，當然也可以表示我們的「命」。
注意：在這裡，太極圖可以理解成為「命」。「命」與太極圖等同。這個辯證關係非常重要。
我們從太極圖所闡釋出的意義可以明白，天地宇宙之所以能恒遠持久、運轉不息就是因為它五
行圓滿五，陰陽平衡，這裡的五行可以理解成全部物質和物態。全包括我們稱之為圓滿，它是通過太極圖的外形表示出來的，這裡的陰陽指任何事物都有對立面，而且就因為始終保持著這種動態的平衡才保證了整個宇宙的生生不息，由此，我們明白，對於太極圖的理解就是對於天地宇宙的理解，太極圖所闡釋的道理就是天地真理，我們人作為天地宇宙的一部分，當然必須順應和遵循它所闡釋的道理。前面我們說了，太極圖即表示天地宇宙也表示我們的「命」，但是，經過推算我們常常會發現，我們的「命」會呈現出部分缺損和不足。
這些缺損或五行或陰陽，或二者皆缺，這種情況就表示我們的命有缺陷、就表示我們的命不好。
那麼如何理解「命」的好壞對人有什麼影響？我的恩師李清元先生當年有乙個形象的比喻，他說，命就好比種子，我們人的一生就好比是一棵樹，這棵樹將來是參天大樹還是長成歪脖子樹，或是乾脆夭折全看你的這個種子。它是決定性的，這也就是同乙個父母、同乙個環境下長大的孩子境遇卻天差地別的根本原因。
有些孩子很聰明、很能幹、很有魄力，但就是一生勞碌疾苦，到死都無法翻身，他的根本原因就出在「命」上了。
那麼如何讓我們已經缺損的命局完整、平衡呢，古聖先賢發現，我們的漢字除了表示具體的意義以外，還同時具備陰陽五行屬性（劃分原則以後專講），於是，使用我們名字裡面的漢字所具備的陰陽五行屬性去填補、調整、補救我們的命局就成了必然選擇。
問題來了，名字為什麼算在命裡面呢？我們在說文解字上查名這個字，會看到「名」——自命也，從夕從口，冥也，故自名。這樣一句話，這句話有兩層意思，乙個是說，到了晚上，互相看不見，不知道對方是敵是友，要靠自報名字來區分。
還有一層意思是書上查不到的，「名，自命也」——名字就是命的一部分（我們每個人的「命」都含有三個魂魄，陰魂、陽魂、命魂。陰魂來自於母親，陽魂來自於父親，自己的名字就是命魂）這也是起名又叫「命名」的原因，也是為什麼孩子嚇著了一叫名字就好的根本原因。在古代「名」和「命」這兩個字可以通用。
這回明白了吧，傳統起名的玄學邏輯就是用漢字本身具備的陰陽五行屬性補救孩子的命局，讓孩子命好就是傳統起名的終極目標。至於推算的原則，劃分原則，用字忌諱，能擔多大字等等以後專講。全部手打，實屬不易，望採納
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