1樓：匿名使用者
我們俗話常說三教歸一，這一說法不是沒有道理的。道教是我國的本土宗教，距今已有1800餘年的歷史。而佛教由西元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創，他的名字是悉達多 (s.
siddhārtha, p. siddhattha)，他的姓是喬達摩(s. gautama, p.
gotama)。因為他屬於釋迦 (sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人，西漢末年經絲綢之路傳入我國。
道教的創始人是老子，也就是李耳，大多道觀的主殿供奉的是三清也就是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神。在《封神演義》中主要宣揚了道教思想，其中眾多的道教神仙後來也成為了佛教中的人物。
其中的慈航道人.普賢真人便是佛教中的觀世音菩薩和普賢菩薩。
在《封神演義》中還提到了一位上古正神「洪鈞老祖」關於鴻鈞的文獻資料並不多，以下一些資料不知虛實但也可作為三教歸一一說的考證：
鴻鈞道人也叫鴻鈞老祖，在**《封神演義》中稱為鴻鈞道人，為太上老君、元始天尊、通天教主的師傅。在**中，鴻鈞道人為眾仙之祖，也稱「鴻元老祖」。鴻元指天地未開、虛空未分之際的宇宙本始狀態。
有「先有鴻鈞後有天」之說。也有一說鴻鈞老祖便是盤古（另有部分道教徒稱元始天尊的前身是盤古）。
先有洪鈞後有天-----?眾神之祖洪鈞老祖
太古之前，宇宙混沌，一片黑暗，充拆了粘稠厚重的物質（黑洞）不知過了多少年，忽有一日混沌中形成了唯一的意識體一一先天混元之元靈，靈竅初開，漸具神智（由物質突變成的，不是人類）此靈物在混沌中得一神器造化（混沌之精）靈光頓開並經不知多少時間的修行，修清成真，即洪鈞老祖，修成真身為一金翅大鵬 .老子在道教中是一位非常尊貴的神，被稱為「太上老君」或「道德天尊」，認為他是創立道家思想和哲學的人。
老子姓李名耳，字伯陽，曾經擔任過當時宮廷圖書館管理員，非常博學。看到國家開始衰落，老子就辭去職務去了西方。他經過邊界時，當地的乙個**請求他寫點東西，於是他就寫了關於道德的文章，贈給那位**。
這就是老子留下的名著《道德經》，也是後來道教最重要的經典。傳說老子活了160-200歲。 後來有一種說法，說老子並沒有去世，而是到了印度。
根據道教的傳說，他在那裡變成了佛，建立了佛教，並開始對印度人實行教化，這就是所謂的「老子化胡」。
還有一說是老子在西方遊歷，在一棵菩提樹下遇到了一位年輕的王子，於是他就點撥了這位王子使他悟道，這位王子便是釋迦摩尼。
雖然歷史上彿道兩家關於化胡之爭由來已久，但這也為三教歸一的說法更增添了可信度。
2樓：劉長久
是站在遠超佛道的更高宇宙層次看，佛道確實是一家。但這話，據我知道，老子不敢講，釋迦牟尼也不敢這樣講。
3樓：到泰安嗎
這句話會把真正的和尚道士氣壞的，佛道不可能一家的，認為是一家的都不是真正的和尚道士！
4樓：匿名使用者
道教全真派不僅在組織體系方面學習佛教的做法，還在教理教義、神仙信奉、藝術造像等各方面也向佛教全面學習和借鑑。
5樓：蕩漾
本來就是一家，或者說禪宗本身就是道家一脈！當年達摩傳道中土，但是中國文化博大精深，達摩漢語不行，於是最出名的心印出現了！按現在的說法叫給你乙個眼神***！
而達摩**二祖慧可出家前學的全是莊子一類的道書，學的都是坐忘什麼的！達摩給眼神給他，又語言交流不暢！於是慧可只能從自己所學中參悟了！
於是中土禪宗出現了！
6樓：天生一吃蠶
佛教釋迦牟尼曾是道教老子的學生，儒教孔子曾拜老子為師。學成後自創名教。
7樓：匿名使用者
道教的基本教義是不承認六道輪迴的，他們認為除了修道還虛，就是死而做鬼，所以道教主張對祖先長久祭祀。後來受佛教影響便有了五道六橋的說法
8樓：泡8喝9玩18尚
佛教認為每一佛土是由一千個中等大小的世界組成的，而每一中等大小的世界是由一千個小世界組成的，與道教相似
9樓：請叫俺小布
不管道教還是佛教，理義都是一樣的，都是為了讓人，提高智慧型，學會做個好人，是佛是道，都是為社會安定，做棒樣。
10樓：大哥
主要原因是，在《封神演義》中主要宣揚了道教思想，其中眾多的道教神仙後來也成為了佛教中的人物。
11樓：海的味道有味道
因為道教佛教在根本上是一致的。而且都是我國中原人的理念。
12樓：匿名使用者
道教是我國的本土宗教，道教的創始人是老子。
13樓：卡爾斯特沃
道教是我國固有的宗教，互相幫助許多。
14樓：香香甜甜的
因為兩家在有些方面是相同的並且道教是廣泛吸收各大宗教的文化。
15樓：萬年紅植
老子姓李名耳，字伯陽，非常博學。看到國家開始衰落，老子就辭去職務去了西方。
16樓：九哥擺渡
道教包羅永珍，接受任何事物，佛教徒認為其他都是外道。
17樓：不想也不改名字
扯淡那是過去古代和鄰國的政治友好關係的稱呼，你現在問印度看看和你一家不？
18樓：阿彌陀佛慈悲
佛道互相融合，互相借鑑
19樓：匿名使用者
說服別人而自已什麼也沒乾！
20樓：流浪的貓
因為逗比不會懂，懂的逗比不會說
佛教和道教是一家嗎？
21樓：莫憶千
不是。1、佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
2、道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗公尺道。
祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。
擴充套件資料
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是乙個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
22樓：匿名使用者
不是。道教是自黃老道、方仙道至東漢天師道一脈相承，崇尚道法自然天人合一，與華夏文明一路發展同行。由於民族意識的原因，在元清兩代嚴厲打擊而導致如今沒落。
佛教源於印度，從學術角度來說起於何時已不可考，因為印度無史，皆鄉間口頭相傳。但大概可以估計釋迦牟尼約生於公元400到500年左右，用今天的話說，是一位偉大的思想家。在釋迦牟尼涅槃幾百年之後，才有一群人以他的名義開始著作經書，尊其為教主，逐漸形成佛教。
由於傳播目的，佛經在翻譯的時候就已經大量參入道家思想，而且初期為了傳教，佛教也盡量將自己打扮成道教的一支，自稱浮屠道。後來因為五胡亂華期間胡人支援、元清兩代又受統治者利用（其實說到底都是****，為了壓制漢民族意識，就象日本在殖民台灣時「送道教神上天」一樣），佛教最終在中國壯大，特別是禪宗壇經，其思想來於道教老莊，所以禪宗理論也被學者認為是披著袈裟的道教。之後就開始洗清自己與道教之間的關係，對比原始佛經阿含經就知道，道佛兩教其實完全不同。
譬如，真正的佛教是拜教主不拜國主，沒有國家民族意識；歧視女性，認為女性骯髒天生就帶有原罪；不拜父母，特別是不拜祖先，認為祖先是低等級的鬼道，明朝朱元璋為此甚至把強制僧人祭拜祖先列入國家法律，不從者杖一百，除僧籍；還有摧殘自身肉體，點香疤燃指等，這些都與華夏傳統意識相悖。今天之所以已經很少看到佛教有這些行為，一是因為其本土化已經較深，另外現在絕大多數僧人只是混口飯吃，並不真正了解佛教宗旨。但小部分認真修行佛法的僧人，仍然是反華夏傳統的。
你身為華夏子孫，應該多從歷史巨集觀角度看問題，多讀書，認清自己的本源。
23樓：匿名使用者
是與不是還是自己要修行悟證！修了自己才知道！不過道家與佛家都要有上師指導！
不要亂入！有因緣自己夢境中出現！講隨緣！
要自己悟證！看不見，摸不著！一二歲以下孩子看見黑白無常，牛頭馬面，你一二歲看見嗎！
24樓：匿名使用者
道教追求無死，佛教追求無生。
道教形神俱妙，佛教陰靈寂滅。
聖有仙佛，人有男女。
國有華夷，教有先後。
25樓：匿名使用者
不是心外求法，即是外道
道教徒希望通過內外丹的修持達到天仙大道，永享清淨快樂，卻不了解諸行無常，諸法無我的道理，向外馳求，淪落七趣，有何殊勝？
楞嚴經阿難。復有從人，不依正覺修三摩地。別修妄念，存想固形。游於山林人不及處。有十種仙。
阿難。彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。
堅固草木而不休息。藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石而不休息。化道圓成，名遊(如上)仙。
堅固動止而不休息。氣精圓成，名空行仙。
堅固津液而不休息。潤德圓成，名天行仙。
堅固精色而不休息。吸粹圓成，名通行仙。
堅固咒禁而不休息。術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息。思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘而不休息。感應圓成，名精行仙。
堅固變化而不休息。覺悟圓成，名絕行仙。
阿難。是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲。休止深山或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來，散入諸趣。
無垢光尊者在《如意寶藏論》中說，佛教和外道有五種區分方法：
一、皈依。佛教皈依的是佛、法、僧三寶，而外道皈依的是遍入天、大自在天、上帝等。所以皈依三寶是基礎，我們以後區分佛教和外道時，首先要以皈依來分。
二、見解。見解有暫時和究竟之分，佛教的暫時見解就是四法印——諸行無常、諸法無我、有漏皆苦、涅盤寂滅，最究竟的見解，是遠離四邊八戲的大空性。而外道根本沒有這種殊勝的見解，雖然有些竅訣暫時可以壓制煩惱、痛苦，但無法從根本上斷除。
三、修行。佛教有三十七道品的修行方法，可依之次第修持大悲空性。而外道只能暫時修持制止分別念的禪定，並沒有如是殊勝的修法。
四、行為。佛教是遠離貪嗔痴以及損害眾生的行為，而外道經常損害眾生，也不能脫離貪嗔痴的行為。
五、果位。佛教是聲聞緣覺、菩薩、佛陀三解脫，而外道沒有如是的解脫，只能流轉於輪迴當中。
慧律**師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，則是人生最大的悲哀
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