1樓：歷史飛凡觀
風水在古代被稱做堪輿，據說風水師以晉代的郭濮為祖師，這並不是說晉代之前沒有風水之事，而是晉代之前並沒有一部完整的風水學說的著作問世，直到郭濮的《葬經》問世，其中提到：氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止，故謂之「風水」，這也是風水一詞的最早出處。
再加上古代人認為山川有靈而無主，先人有主而無靈，故葬入風水寶地可以使天人相感福蔭後人，於是尋找風水寶地便成了歷代皇帝在位時的任務之一,當然歷代的皇陵葬法也不盡相同，漢朝時直接封土為陵，唐朝時國力強盛開山為陵，宋朝時號稱節約民力不管什麼皇陵一律只有七個月的工期等等，而且還要根據當時朝代的五德相配，比如唐朝時以土德，宋朝時以火德，明朝時也以火德，清朝以水德等等。
乾陵皇陵風水最基本的要求是前有照後有靠左青龍右白虎，主要還是要根據山巒的來龍去脈判斷真正的風水寶地穴眼在**。
據說當年袁天罡和李淳風為李治尋找墓地的時候，兩人都相中了乾陵那塊地方，但是真正的氣眼在何處呢？於是袁天罡拿了一枚銅錢埋在土中，以做日後辨認之處，而數日之後的李淳風則在自己相中的地方插了一根簪子，等到二人同時前去，發現簪子正好插在銅錢的中心。
袁天罡和李淳風
只是此處雖好，奈何司馬道旁邊的兩座山峰猶如女性的胸部一樣，可能會造成皇室陰盛陽衰，於是便被後世人附會成唐朝當有女帝主天下。
武則天不過乾陵的風水確實不錯，它是歷史上唯一的兩位皇帝合葬墓，也是唐朝皇陵中唯一儲存完好沒有被盜掘成功的，據說天下第一行書《蘭亭集序》的真跡就在乾陵之中。
明長陵另外就是還要考慮皇帝的生辰八字和姓氏等等，比如朱棣的長陵原來並不在天壽山那邊，只不過原來風水師廖均卿選擇的地方有個叫屠家嶺和帶狼字名的地方，於是被捨棄，選擇了天壽山南麓做為長陵的主墓地。
2樓：愛射手小度
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。墓地得選擇會影響後世兒女甚至子孫後代的運勢和發展。
陰陽兩氣，撥出來就成為風，公升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。在風水理論中，一塊墓穴的風水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個大的要素構成的，缺一不可。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找乙個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。
例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下執行，它執行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。
丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在執行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再執行，所以把它叫做風水。
風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣執行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。
氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。
風水中認為，山為龍，水為龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對「龍」的選擇，以山勢連綿曲折，有水相伴為最佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福氣潤澤後代。
3樓：壯哥平天下
古人非常重視墓地的選址，他們在選擇墓地時主要考慮以下幾點：
其一是注重整體。根據《葬書》中記載：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
」所謂風水理論，就是乙個以人為中心的理論，風水學的功能主要是尋求人與環境在整體上的協調，這也是現代風水學的基本特徵。事實上，古代也是有系統論的，比如《黃帝宅經》中就記載：」以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為**，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。
」這便是系統論在古代的體現。
其二是因地制宜。在《周易》中便有「適形而止」，何謂「適形而止」，簡單地說就是因地制宜，因地制宜在古代農業生產中是非常常見的，比如在《史記》中便記載：「太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。
」什麼意思？意思就是說要從環境考慮，選擇適宜的耕作方法，做到人與自然的協調發展。
其三是依山傍水。古人對於依山傍水的環境是非常崇尚的，認為依山傍水能讓人們生活起來更輕鬆，事實上，到了現代也是如此，一般有水的地方就有人家，也就是這個道理。比如在明代宣德年間，就有乙個叫張谷英的人帶著族人來到湖南岳陽縣渭洞鄉，他發現這裡依山傍水，環境非常好，於是便在這裡定居下來，後來經過幾千年的發展，這裡已經發展成了三千多人的大家族。
其四是土質合適。在古代，大多數帝王陵墓都是選在風景優美、草木茂盛的地方，而這些地方之所以草木茂盛，就是因為土質非常好，所以，古人在墓地選擇上，還是非常注重土質因素的。有的堪輿師，他們甚至常常要用嘴嚼嘗泥土，以探查土質的好壞。
4樓：歪史
風水理論在我國已經有幾千年的歷史，本來是屬於諸子百家的一種，
從春秋戰國陰陽學派創始以來，各種風水地理的論述枚不勝舉，系統已經非常完善。本來脫胎於陰陽學，所以風水也封為陰陽兩級。給活人看風水叫陽宅，給逝世的人看墓地叫陰宅。
通常風水叫這個為地理，地指的是地形，理是理論的意思。既然是風水，簡單說就是風向和水向，無論陰宅陽宅都不例外。看墓穴，首先要看龍脈，龍脈好的地方就是風水寶地，古人把這個總結了三綱五常。
歪史簡單介紹一下：
氣脈為富貴貧賤之綱，氣脈就是龍脈，就是山川走向，是否順勢。另乙個主要要素是風，如果墓穴四周都是風口，就是山川走勢再好都不是乙個好墓地。
明堂為砂水美惡之綱。明堂是眾砂匯集的地方，類似於陽宅的正廳大堂，看是不是有靠山，有向山，左右是不是有依靠，但不能被欺凌。明堂前的向山還要能拖得起主山。
水口為生旺死絕之綱，人世間的生死絕旺最後都由水口決定，墓穴所在山形水勢的好噁決定了子孫後代的禍福，所以要選水勢好的墓穴。
龍要真，說的是要真龍穴，只要主山山形方正，兩邊有大水，交合環抱，就是真龍穴。
穴要德，這裡的穴就是墓穴，除去山形之外，還要看選的墓穴土色，有五色最好。
砂要秀，所謂秀就是墓穴主山要比拱山秀，而且不能勢孤，其他的山把主山向眾星拱月一樣的供起來就是好地方。
水要抱，水勢走向有大八字、小八字之分，要讓水勢走向環繞主山山形，如同母親懷抱嬰兒一樣，這樣就能得到水勢的庇護。
向要吉，所謂吉，就是吉利，看墓穴無非是為了先人入土為安，後世子孫富貴吉祥、人財兩旺。向就是向山，向山紀要能照耀主山不能反過來欺壓主山。
這一些就是三綱五常，由於風水是乙個完整的體系，不能簡單的說完，只能說乙個基礎的。
5樓：匿名使用者
選墓地葬先人吉凶因人而異。孝子要摸地脈，地脈要有生氣。如測所選墓地屬水生氣足，孝子家族屬木，水生木，就是吉地旺家族。
6樓：sxl603069莎莎
看水看山看風景，一般還會請乙個風水師去看一下是否風水好，因為古人覺得分是一切力量的源泉，誰是一切生命的源泉。而且一方水土養一方人。
7樓：匿名使用者
古人重視墓葬，風水上選擇墓地要盡量有龍脈，根據生辰八字等
8樓：百小度
選墓都是由自己的生前，由風水先生選擇最合適的地方，來寓意早點超生等。
9樓：pupil丶
看山先看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。
10樓：匿名使用者
一般都是請風水大師去看的，看龍脈，水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。
11樓：匿名使用者
選墓地，看方位東西南北，光照 金木水火土，五行之說。
12樓：西嶺杉杉
要看墓地周圍是否依山傍水、山清水秀，特別是墓門對著的地方不能有山或者其他東西擋著，視野要開闊。
13樓：萌女王菲菲醬
風水之學本有奇，先學甲子後年庚，論得日月時運開，最到山頭擇地基，坐北向南大方向，主要觀察龍脈體，群山擁簇砂水衛，明堂朝對是否齊，水流何處聚何處，回風吹穴敗根基，先觀下手山和體，空蕩無山莫稱奇，青龍需高白虎邊，出得後人發秀連，仙師尋地需有緣，天地人合最稱奇，蠻人不識地理學，時師不語記其言。
14樓：只喝可樂
山管人丁水管財，肯定是要看龍脈得呀。
15樓：任性萌丫頭
其實墓葬，在天成像，在地成形。是自然形成的。
16樓：無蹤山人
有權的，有錢的，哪家不是風水好？
17樓：匿名使用者
一片風濕，亂寫一通。
18樓：匿名使用者
大師您好。看到您整體資料?表達你能力很高。
19樓：貓咪桑
坐北朝南，聚集天地靈氣，吸收日月精華，地勢要高一點
20樓：西嶺行走
其實很簡單，依山傍水藏風聚氣。
古代名人對於墓地的選擇很講究，你知道哪些例子？
21樓：寧五
風水是從古代發展到今
天的，在古代，風水學更加流行，中國的風水學講究乙個「天人合一」原則，以人為核心。古代的帝王在選擇墓葬位置時候，必定是邀請風水大師參考下風水問題，秦始皇的墓穴前幾年被發現，風水師都稱此乃風水佳地，以至幾千年過去，內部物品保持完好。那麼，在古代，一些帝王選擇陵寢怎麼和風水相結合呢？
選址原則一：依山傍水
我們的祖先在生存實踐的過程中總結出了許多蘊涵著智慧型的生活經驗，其中在背山面水的地方建立定居點就是很重要的一條。當今考古所發現的原始部落遺址幾乎都建在河邊台地，這與當時古人狩獵、捕撈、採摘果實的生產生活方式相適應。其實這也就是風水理論中依山傍水原則的由來。
明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南岳陽縣渭洞鄉。這裡的地形給了他很深的印象：五百里幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水學裡典型的「土包屋」式的依山形式。
於是張谷英帶大家在這裡定居下來，過著安寧祥和的生活，五百年來發展成為六百多戶、三千多人的大家族。這是比較典型的好風水旺家宅的事例。
選址原則二：土質檢驗
很多古代帝王的陵墓現在都已經成為旅遊觀光景點，大家不難發現，這些墓葬的所在地一般都有山清水秀、風光秀美、空氣清新、草木豐茂的特點。也就是說，這裡的地形地貌和水土都是比較優良的。其實，在堪輿師給帝王選擇陵寢的過程中，他們除了十分重視方位形勢等因素外，對於當地的土壤質量也是非常重視和挑剔的。
針對這些問題，他們常常在相地時親臨現場，用手捻，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖井察看深層的土質和水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
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