1樓：遊戲
漢代有一首古詩詞可以配上友誼地久天長
《舊題蘇武詩》骨肉緣枝葉，結交亦相因。
四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與辰。
昔者常相近，邈若胡與秦。
惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
【出處】：漢代詩人佚名的《舊題蘇武詩》
【釋義】：詩一開始，作者就用「骨肉」二字直接說出詩中「我」與「遠人」之間的特殊關係，然後再以「枝葉」作比喻，進一步暗示和強調這種關係的親密。按理次句應順著這層意思往下寫，可是詩人卻把筆觸轉向了與「骨肉」不同的另一種關係，這就是人世間親朋好友間的交往。
「四海皆兄弟，誰為行路人」二句繼續由此生髮，寫天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別。這裡詩人巧妙地藉知己摯友托出「兄弟」二字與前「骨肉」二字相應，同時又借朋友相別預為後文骨肉之離作陪襯。「況我連枝樹，與子同一身」二句緊接進層遞進，不僅回映首句，離而復即，而且退而後進，領起下文，其用筆直中有曲，折轉頓挫。
前人曾謂「況我連枝樹』承上四海兄弟，言此密友親交，尚為兄弟，況真兄弟乎？」（方東樹《昭昧詹言》）詩人用意在寫兄弟之親，而先借密友為喻，從而使兄弟之親更為突出。「昔為」以下四句想象與兄弟相處時和離別後二種截然相反的情況，前者「常相近」，一如「鴛與鴦」，何其相得；後者別如「參與辰」、「胡與秦」，幾多哀愁！
在此相處時的親密無間、形影不離與離別後的相距千里、後會無期，形成了強烈而鮮明的對比。這四句一前一後兩兩相對，看似重複拙鈍，卻也反映出詩人處於人生變故中那種不堪回首、無法預期的複雜心態。
「惟念當離別，恩情日以新」二句既承上而言，說出了兄弟平時相處彌覺珍貴、離別後尤感痛苦的原因，又為下文對臨別餞行、樽酒留人的描寫預作交代。漢詩轉折、聯結高妙，渾然一體而不見針跡線痕，於此可悟。然而這二句的好處還不僅見之於它在全詩結構中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語言，說出了一種人生中的寶貴體驗：
這就是當乙個人要失去某件東西時，會超乎異常地體會到它的珍貴。人與物的關係是這樣，人與人的關係更是這樣。詩人正是在離別在即時，充分感受到了這一點。
因此他在為將要遠行的親人餞別時，一再要以酒相贈，以酒留飲，以酒敘情。酒是消愁物，詩人當時的心情和行人當時的心情，都在這種贈別和留飲中表露無餘。「鹿鳴」二句系化用《詩·小雅·鹿鳴》「呦呦鹿鳴，食野之萍。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙」之意，有興起和借喻設筵餞別之妙；末四句狀寫贈別留飲情狀，言近意遠，詞淺味濃。人至臨別而以杯酒相贈，願以此挽留片刻而暢敘平生之親，此景此情不能不令人唏噓。後代不少傳誦千古的名句，如梁代江淹《別賦》中的「可班荊兮贈恨，唯尊酒兮敘悲」、唐代詩人王維《陽關曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」等，所寫也正是這種景和這種情。
2樓：愛軍軍的家
你好！朝聞遊子唱離歌，昨夜微霜初度河。鴻雁不堪愁裡聽，雲山況是客中過。
關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫是長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
3樓：
友誼地久天長
緣千里共嬋娟
4樓：
《友誼地久天長》 《朋友》 《畢業生》
表達友誼地久天長的詩句有哪些？
5樓：子虞
1、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？——唐代白居易《問劉十九》
釋義：我家新釀的公尺酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。用紅泥燒製成的燙酒用的小火爐也已準備好了。天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？
2、海記憶體知己，天涯若比鄰。——唐代王勃《送杜少府之任蜀州》
釋義： 只要有知心朋友，四海之內不覺遙遠。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。
3、十方同聚會，個個學無為。——唐代龐蘊《雜詩》
釋義：十年後一起聚會，每個人都認為學習無所作為。
4、且對東君痛飲，莫教華發空催。——宋代辛棄疾《西江月》
釋義：只能對你痛快暢飲，不要等到頭髮白了才感受到無奈。
5、五行聚會生俄爾，一顆圓明出自然。——宋代張繼先《金丹詩四十八首》
釋義：五年後的聚會還有你我，看著圓圓的一輪明月也悠閒自得。
6樓：金果
1、海記憶體知己，天涯若比鄰。——唐代王勃《送杜少府之任蜀州》
譯文：只要有知心朋友，四海之內不覺遙遠。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。
2、同是天涯淪落人, 相逢何必曾相識。——唐代白居易《琵琶行》
譯文：同樣都是淪落世間的人，既然相逢，無論先前是否認識，都會同病相憐，同聲相應.那又何必在意是否曾相識呢？
3、桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情。——唐代李白《贈汪倫》
譯文：即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深厚。
4、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？——唐代白居易《問劉十九》
譯文：我家新釀的公尺酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。用紅泥燒製成的燙酒用的小火爐也已準備好了。天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？
5、五行聚會生俄爾，一顆圓明出自然。——宋代張繼先《金丹詩四十八首》
譯文：五年後的聚會還有你我，看著圓圓的一輪明月也悠閒自得。
7樓：不見浮圖
1、桃花潭水深千尺, 不及汪倫送我情。
2、海記憶體知己, 天涯若比鄰。
3、與君遠相知, 不道雲海深。
4、相知無遠近, 萬里尚為鄰。
5、同是天涯淪落人, 相逢何必曾相識。
6、人生結交在終結, 莫為公升沉中路分。
7、人生交契無老少, 論交何必先同調。
8、莫愁前路無知已, 天下誰人不識君。
9、人生貴相知, 何用金與錢。
10、天下快意之事莫若友, 快友之事莫若談。
《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。
譯文李白乘船將要遠行，忽然聽見岸上人們行走的腳步聲，有人邊走邊唱前來送行。即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深厚。
賞析用比興手法，表達了對汪倫深情相送的感激。用「深千尺」的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加「不及」二字，更增強了詩句的動人力量。這首有明顯的民歌風味的詩詞自然質樸，清新流暢。
詩人用眼前普通的景物作比喻，寫出了與友人的真摯情意。
《送杜少府之任蜀州》
原文：城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海記憶體知己，天涯若比鄰。
無為在岐路，兒女共沾巾。
譯文：雄偉的長安城有輔佐的三秦，
透過那風雲煙霧遙望著五津。
我之所以有依依惜別的情意，
因為都是離家在外做官之人。
只要四海之內有一知己朋友，
縱使遠在天涯也如就在近鄰。
不要因為我們就要離別兩地，
就像普通兒女一樣淚濕衣襟。
首聯屬「工對」中的「地名對」，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所「輔」（護持、拱衛），氣勢雄偉，點送別之地。第二句裡的「五津」指岷江的五大渡口白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，泛指「蜀川」，點杜少府即將宦遊之地；而「風煙」、「望」，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。
自長安遙望蜀川，視線為迷濛的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文「離別」、「天涯」之魂。
因首聯已對仗工穩，為了避免板滯，故次聯以散調承之，文情跌宕。「與君離別意」承首聯寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：
「跟你離別的意緒啊！……」那意緒怎麼樣，沒有說；立刻改口，來了個轉折，用「同是宦遊人」一句加以寬解。意思是：
我和你同樣遠離故土，宦遊他鄉；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！
三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》「丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛苟不虧，在遠分日親」的啟發。但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。
尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。「在歧路」，點出題面上的那個「送」字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為「臨歧」。
作者在臨別時勸慰杜少府說：只要彼此了解，心心相連，那麼即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，而情感交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，象一般小兒女那樣。
南朝的著名文學家江淹在《別賦》裡寫了各種各樣的離別，都不免使人「黯然消魂」。古代的許多送別詩，也大都表現了「黯然消魂」的情感。王勃的這一首，卻一洗悲酸之態，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。
友誼地久天長詩詞
8樓：自然
友誼是一種溫靜與沉著的愛,為理智所引導,習慣所結成,從長久的認識與共同的契合而產生,沒有嫉妒,也沒有恐懼.
——荷 麥
友誼永遠是乙個甜柔的責任,從來不是一種機會.
——紀伯倫
真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時刻顯得最亮.
——d.m.
真正的友情,是一株成長緩慢的植物.
——華盛頓
親善產生幸福,文明帶來和諧.
——雨 果
摯友如異體同心.
——亞里斯多德
世間最美好的東西,莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的嚴正的朋友.
——愛因斯坦
和你一同笑過的人,你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人,你卻永遠不忘.
——紀伯倫
沒有朋友也沒有敵人的人,就是凡夫俗子.
——拉法特
對眾人一視同仁,對少數人推心置腹,對任何人不要虧負.
——莎士比亞
在各種孤獨中間,人最怕精神上的孤獨.
——巴爾扎克
單獨乙個人可能滅亡的地方,兩個人在一起可能得救.
——巴爾扎克
最能施惠於朋友的,往往不是金錢或一切物質上的接濟,而是那些親切的態度,歡悅的談話,同情的流露和純真的讚美.
——富蘭克林,美國政治家、科學家
友誼是我們哀傷時的緩和劑,激情的舒解劑,是我們的壓力的流洩口,我們災難時的庇護所,是我們猶疑時的商議者,是我們腦
子的清新劑,我們思想的散發口,也是我們沉思的鍛鍊和改進.
——傑里公尺.泰勒,美國政治家
寫出「友誼地久天長」為藏頭的詩句
9樓：浪子mc天寶
漢代詩人佚名的《舊題蘇武詩》
骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一罇酒，欲以贈遠人。願子留斟酌，敘此平生親。
詩一開始，作者就用「骨肉」二字直接說出詩中「我」與「遠人」之間的特殊關係，然後再以「枝葉」作比喻，進一步暗示和強調這種關係的親密。按理次句應順著這層意思往下寫，可是詩人卻把筆觸轉向了與「骨肉」不同的另一種關係，這就是人世間親朋好友間的交往。「四海皆兄弟，誰為行路人」二句繼續由此生髮，寫天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別。
這裡詩人巧妙地藉知己摯友托出「兄弟」二字與前「骨肉」二字相應，同時又借朋友相別預為後文骨肉之離作陪襯。「況我連枝樹，與子同一身」二句緊接進層遞進，不僅回映首句，離而復即，而且退而後進，領起下文，其用筆直中有曲，折轉頓挫。前人曾謂「況我連枝樹』承上四海兄弟，言此密友親交，尚為兄弟，況真兄弟乎？
」（方東樹《昭昧詹言》）詩人用意在寫兄弟之親，而先借密友為喻，從而使兄弟之親更為突出。「昔為」以下四句想象與兄弟相處時和離別後二種截然相反的情況，前者「常相近」，一如「鴛與鴦」，何其相得；後者別如「參與辰」、「胡與秦」，幾多哀愁！在此相處時的親密無間、形影不離與離別後的相距千里、後會無期，形成了強烈而鮮明的對比。
這四句一前一後兩兩相對，看似重複拙鈍，卻也反映出詩人處於人生變故中那種不堪回首、無法預期的複雜心態。
「惟念當離別，恩情日以新」二句既承上而言，說出了兄弟平時相處彌覺珍貴、離別後尤感痛苦的原因，又為下文對臨別餞行、樽酒留人的描寫預作交代。漢詩轉折、聯結高妙，渾然一體而不見針跡線痕，於此可悟。然而這二句的好處還不僅見之於它在全詩結構中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語言，說出了一種人生中的寶貴體驗：
這就是當乙個人要失去某件東西時，會超乎異常地體會到它的珍貴。人與物的關係是這樣，人與人的關係更是這樣。詩人正是在離別在即時，充分感受到了這一點。
因此他在為將要遠行的親人餞別時，一再要以酒相贈，以酒留飲，以酒敘情。酒是消愁物，詩人當時的心情和行人當時的心情，都在這種贈別和留飲中表露無餘。「鹿鳴」二句系化用《詩·小雅·鹿鳴》「呦呦鹿鳴，食野之萍。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙」之意，有興起和借喻設筵餞別之妙；末四句狀寫贈別留飲情狀，言近意遠，詞淺味濃。人至臨別而以杯酒相贈，願以此挽留片刻而暢敘平生之親，此景此情不能不令人唏噓。後代不少傳誦千古的名句，如梁代江淹《別賦》中的「可班荊兮贈恨，唯尊酒兮敘悲」、唐代詩人王維《陽關曲》中的「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」等，所寫也正是這種景和這種情。
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