1樓:匿名使用者
魯迅**《非攻》描寫了戰國時代墨子止楚攻宋的故事。**突出了墨子的仗義性格和反對一切侵略戰爭,主張加強實力、奮起自衛的思想,凸現了墨子勇敢、機智的性格和忘我的精神。 《非攻》,毋寧說是一曲俠義精神的讚歌。
主張「兼愛」、「非攻」的墨子,歷來被認為是中國先秦俠文化的代表,連亞聖孟子都說他「摩頂放踵,利天下,為之」。魯迅的《非攻》,正是成功地刻劃了墨子的這種形象。為了阻止強大的楚國攻打弱小貧困的宋國,他不遠千里,穿著破草鞋,帶著窩窩頭,親自去楚國,往見為楚國造了先進**雲梯的公輸般和一心發兵攻打宋國的楚王。
經過艱苦努力,說服了他們,將一場不義之戰扼殺在搖籃中。俗話說:「為國為民,俠之大者。
」《非攻》的主人公墨子是當之無愧的這種大俠。尤應指出的是,墨子乃魯人,非宋人,但他卻偏偏要不辭辛勞和危險去解宋人之危,這更表明了他捨己為人的俠義精神。墨子的對立面是公輸般,這位「能工巧匠」口頭上也講「行義」,但實際上卻視「勞形苦心,扶危濟急」為下賤,以助強凌弱為能事。
如非墨子的極力勸阻,宋國必然是國破家亡,生靈塗炭,難免一場浩劫。魯迅正是用公輸般反襯墨子俠義精神的高尚和偉大。
《非攻》寫道:「楚王早知道墨翟是北方的聖賢,一經公輸般紹介,立刻接見了,用不著費力。」墨子之所以能說服楚王取消攻宋計畫,他的這種威望應該說是乙個重要因素。而這位「聖賢」的形象,
《非攻》的語言,體現了魯迅文體的基本特徵:凝鍊、結實、精深。《非攻》在藝術上也有一些粗糙之處,反映了其「油滑」之「弊」。
你是外校滴?我十班
外校滴頂我
2樓:匿名使用者
墨子主張「兼愛」,其實質是「愛利百姓」,以「興天下大利,除天下之害」為己任。所以墨家之徒的言論行動,皆以國家、百姓、人民之利為準繩。周朝進入春秋戰國時期,戰爭頻仍,土地荒蕪,死者遍野,民不聊生,廣大人民群眾渴望彌兵息戰,休養生息。
墨子體察到下層的民情,代表小生產者及廣大百姓的利益,提出了「非攻」的主張,就這一點講,是有積極意義的。自古及今,不論什麼形式的戰爭,其受害最深的首先是人民群眾。
《故事新編》 的作品賞析
3樓:匿名使用者
我想,在魯迅眼中,社會現實是非常殘酷的,風吹轉蓬,雨打漂萍,常常是奔波半生,卻發現自己毫無所獲。正如他在《在酒樓上》中所寫的那樣:就像乙隻蒼蠅一樣,為了尋找一點食物或者被人抬手一嚇,立刻飛走了,但是飛來飛去,卻總是在附近徘徊,有時候甚至飛了乙個小圈子,又回到了原地。
而這種淒涼與孤獨之感,可能是永遠無法向人傾吐的吧?魯迅先生只能把痛苦深埋在心底,無法傾訴,無法排譴,無以釋懷。也許他的心裡有乙個痛苦與寂寞的洪荒,這孤寂使他久久體味,同時也更增加了他悲天憫人的情懷,而他也只能把這種情懷傾注於文學創作中。
《故事新編》應該算是魯迅的**中較為另類的一部了,其在取材和寫法上都不同於《吶喊》和《彷徨》,是一部依據古籍並容納現代的作品。魯迅先生將現實主義的真實感觸與浪漫主義的想象結合在一起,為我們創造了這部既有現實批判力度又閃耀著樂觀主義色彩的經典,實是中國文壇之大幸。
《故事新編》中的主要人物和事件大都是有歷史文獻根據的,但是在寫法上卻只取「一點因由」而加以「點染」,將古人與今人納入同一形象系列,將古代與現代的情節融為了一體,但卻又不是「將古人寫得更死」,而是力求將古人寫活,不是「神化」或「鬼話」古人,而是將古人當作現實中的人來寫。其實,書中所寫到的這些聖人和賢人,也許已經不是古代的人物了,而是變成了現代的、在魯迅眼中的人物,所以我們才會在讀完**之後感覺到其中真實的力度。
究竟是歷史典籍和神話傳說中的人物更接近於歷史的真實,還是《故事新編》中的人物更接近於歷史的真實,或者是這些人物中根本就沒有真正存在於歷史之中呢?誰也不知道正確的答案,因為每個人都有自己的觀點和立場,所以每個人也都可以創造出自己眼中的歷史人物。我們並不需要知道哪乙個才是真實的,我們需要的只是閱讀和寫作時所獲得的感受。
魯迅先生筆下的歷史人物,都是他從實際的境遇出發進行構思、並且從他心裡真實的生長出來的。從某種角度來講,那些故事才是一種存在的真實。
其實,寫作《故事新編》時的魯迅先生,能夠在人生的盡頭穿越一世的前塵舊夢,用一種從容的心態來感悟古今與世情,也許是他早已參透人生真諦了吧?
如圖,這是魯迅先生《故事新編》中的《奔月》,請問劃線的這兩個字是錯別字嗎,這本書是盜版的嗎,求大神
第乙個 活 字是 話 字之誤,屬排版錯誤。第二個 大獵 是原文如此。正規出版物錯字率低於萬分之一,就是合格的 所以不能以此認定盜版。魯迅 故事新編 中的 奔月 賞析,急!魯迅曾說,故事新編 裡的全部作品,是神話 傳說及史實的演義 在這裡,神話 傳說及史實本身作為 新編 的物件,是既定的,即使它們的流...
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