1樓:匿名使用者
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我國五大宗教是哪五個宗教?
2樓:匿名使用者
五大宗教分別為:佛教、道教、天主教、**教(新教)、伊斯蘭教。
1、佛教否定宿命論,認為人有命運,但是不鼓勵人聽天由命,而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生,因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修懺悔而加以改變,因此命運並不是必然如此不可更改的。
2、道教,是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道,是乙個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式,主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位,在現代世界的也積極發展。
3、天主教,新中國建立後,中國天主教界的愛國人士號召廣大天主教徒行動起來,清除中國天主教界的帝國主義分子及其影響,實現中國天主教的自立革新。2023年,中國天主教愛國會成立。同年開始,中國天主教實行了自選自聖主教。
4、**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是,**教無論從規模,還是從影響方面,都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家,除了日本,都是**教文化主導的國家。
5、伊斯蘭教的復興是阿拉伯半島社會經濟、政治和宗教發展演變的必然。6世紀末至7世紀初,阿拉伯半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。半島由於自然環境的差別,社會經濟、政治發展極不平衡。
3樓:匿名使用者
我國五大宗教分別是:佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、**教。
1、佛教:佛教來自於古印度,創始人為喬達摩.悉達多,是迦吡羅衛國(今尼泊爾境內)淨飯王的兒子,後人一般稱為「釋迦牟尼」。
在西漢末年,佛教開始傳入中國,在南北朝時期得到迅速發展,到唐朝時達到鼎盛階段,這就是現在我們常說的漢傳佛教,是我國佛教的主體。按地域和語言劃分,傳入我國的佛教還有:藏傳佛教,也稱藏語系佛教,以及雲南上座部佛教,又稱巴利語系佛教,屬於南傳佛教。
2、道教:道教是五大教中唯一乙個本土宗教,是以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術等文化演化而成的。東漢末年,太平道和五斗公尺道等道教團體開始大量出現,最後由祖師張道陵正式成立教團組織,創立道教,張道陵被奉為「張天師」稱號。
3、伊斯蘭教:伊斯蘭教起源於公元七世紀的阿拉伯半島,由穆罕默德建立。穆罕默德是阿拉伯半島西部麥加古來氏部落的乙個成員,在四十歲時得到啟示,開始傳教。
伊斯蘭教在唐朝時期傳入中國,在元朝時期達到鼎盛,風靡天山南北,在新疆全境佔有統治地位。
4、天主教:天主教就是羅馬公教,我們中國人習慣叫天主教。在明朝末年,義大利人利瑪竇來中國傳教,他在尊重中國傳統信仰的基礎上,把他們的宗教觀念和中國的傳統宗教觀念相結合,把他們信奉的神,翻譯為「上帝」、「天主」、「天」,最後由羅馬教廷定名為「天主教」。
5、**教:在唐朝時期,**教就已經開始傳到中國,但都不是新教,一直到鴉片戰爭之前,新教才逐漸傳到中國,鴉片戰爭失敗後,外國傳教士在不平等條約的保護下,蜂擁而至,**徒數量大增。**教的經典也是《聖經》,只是《舊約》收錄卷數與天主教有所不同。
4樓:有錢哥哥
五大宗教分別為:佛教、道教、天主教、**教(新教)、伊斯蘭教。
1、佛教誕生距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
2、道教是中國本土宗教,以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織,著名的有太平道、五斗公尺道。
3、天主教是**教的三大派別之一,亦稱公教、羅馬公教、羅馬天主教。傳說,**教是公元一世紀由耶穌在羅馬帝國統治下的巴勒斯坦創立的。公元313年,羅馬帝國西部皇帝君士坦丁一世釋出「公尺蘭敕令」後,**教才成為官方認可的合法宗教。
4、**教(新教),亦稱**新教,與天主教、東正教並稱為**教三大流派。包括16世紀歐洲宗教改革運動中脫離羅馬普世大公教會(大公的**教)而產生的新宗派:路德宗、加爾文宗、安立甘宗,以及隨後又從這些宗派中不斷分化出來的更多宗派。
新教又稱「更正教」、「抗羅宗」、「耶穌教」。
5、伊斯蘭教是世界性的宗教之一,與佛教、**教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。
5樓:匿名使用者
1、道教:道教是土生土長的中國宗教。其信仰內容,具有我國的歷史性和民族性的特點2、佛教:
傳入中國約在西元前後。3、伊斯蘭教:伊斯蘭教是7世紀中葉穆罕默德於阿拉伯創傳的一種宗教4、天主教:
亦稱羅馬公教,**教的一派,與東正教、**教新教並稱為**教三大派別。5、**教:**教在中國指稱「**新教」,之所以稱「新教」,是表示與作為「舊教」的天主教的區別。
**新教在中國的傳播主要是在鴉片戰爭之後。
6樓:陳晨
我國的五大宗教是指佛教,**教,伊斯蘭教,天主教,道教等,其中佛教是最大的,大部分中國人都比較信佛教,所以各地的寺廟也比較多
7樓:匿名使用者
我國五大宗教有佛教道教**教,還有伊斯蘭教天主教等,其中信佛的人最多,因為佛教是屬於印度那邊傳過來的,佛家第二多的是屬於伊斯蘭教。公民具有就有信仰自由。
8樓:匿名使用者
佛教、道教、**教、伊斯蘭教、天主教
9樓:三生
道教 佛教 天主教 **教 伊斯蘭教
10樓:蘭朵朵子
五大教派:**教、伊斯蘭教、宗教、佛教、道教
11樓:匿名使用者
天主包括**教,所以把儒教算在內?
(一)宗教文化
12樓:中地數媒
1.佛教文化
佛教源於古印度,從絲綢之路傳入中原。有歷史可查的是東漢永平年間(58~75年),印度僧人攝摩騰和竺法為漢明帝選佛寺的位址來到五台山,見台懷街後的小山形似釋迦牟尼說法處的靈鷲峰,於是在此建我國第二座佛寺,即洛陽白馬寺(也是他們所建)之後的最古老寺廟,稱大孚靈鷲寺,後改名顯通寺。
在佛經《大華嚴經》中,「東北方有處,名清涼山,從昔以來,諸菩薩眾,於中止住。現有菩薩名文殊師利,與其眷屬,諸菩薩眾,一萬人俱,常在其中而演說法。」《寶藏陀羅尼經》稱,「佛告金剛密跡主言,我滅度後,於南贍部洲東北方,有國名大震那。
其中有山,名曰五頂,文殊童子遊行居住,為諸眾生於中說法。」
佛經就是釋迦牟尼的語錄,可見2500多年前古印度佛祖就知道我國有五台山為清涼世界。這說法未必可信,因為釋迦牟尼後,印度僧眾有過幾次集結,由再傳**們補充釋迦牟尼語錄。最後一次是其死後500年,相當於我國東西漢交替時,這也許是那次集結時補充到上述**中去的(那時佛教已傳入我國)。
不管****,五台山總是我國佛教四大名山之首。通過它佛教再向北方擴散。到了北魏之前,佛教已影響到由東北遷來的少數民族鮮卑族,所以拓跋人入主中原定都大同後,先在大同雲岡開鑿石窟,後到太原開鑿天龍山石窟,最後到洛陽開鑿龍門石窟。
山西裂谷成為石窟南傳的通道。拓跋人鑿佛像融入他們的思想,雲岡石窟主窟的最大石佛,面貌就像當時王者(孝文帝的父親)。後來在開龍門石窟時,武則天學習孝文帝的作風,把自己容貌化入最大坐像中去。
大同雲岡石窟
北魏信佛,五台縣的佛光寺,代縣的趙果觀(原名天台寺)、交城的玄中寺都在那時期修建。我國唐代木構建築儲存至今的僅五處,而其中四處皆位於山西,它們是五颱南禪寺大殿、佛光寺大殿、平順的天台庵正殿、芮城的廣仁王廟。
唐朝是我國佛教興起的第一高潮,憑藉佛經上的釋迦牟尼聖語,五台山寺廟如雨後春筍般在臺懷及周圍紛紛建起,唐大中年間五台山有寺廟64座。巔峰時期在北齊,有寺廟72處。明萬曆年間又上公升到90座,清初104座。
「文革」期間,寺廟破壞劇烈,那時整個五台山僅有僧尼二三十名。改革開放後,撥亂反正,到今天,五台山的台懷周圍又有寺廟50餘處,僧尼達3000多人。依靠佛門**努力,許多曾遭損毀的寺廟紛紛重新建起。
許多破敗不堪的廢寺也獲得新生,幾乎年年有寺廟新塑佛像金身開光。
五台山在清**扶植下,接受了大批藏蒙地區喇嘛入駐,菩薩頂成為除**外的喇嘛的管理中心,統轄內蒙古、陝甘寧直達青海的所有喇嘛,直到**年間尚在鎮海寺駐有一連藏兵。今天去五台山,約有三分之一僧人是喇嘛,他們五體投地式的長拜,飛快轉動的經幢是除北京(雍和宮)外內地看不到的藏傳佛教特色。塔院寺高大的白塔可能是全國最高(56.
4公尺),五台山有各種白塔幾十座,這也是內地少見的藏族寶瓶式的寶塔。
東晉代縣慧運創淨土宗,北魏雁門曇鸞在交城玄中寺為立淨土學說,派汾人法顯西行印度求法,早於唐僧求經。
山西有我國「古代建築的寶庫」之稱,這些建築主要是佛教寺廟傳承下來的,只有少量屬道教、名人祠堂,還有極少數民居。
寺廟文化中重要一環是佛像,在彩塑佛像中,山西有三絕。一是晉祠聖母殿中宋代42位侍女塑像,與一般寺廟光塑菩薩不塑人的傳統不同,這些侍女應該是宋代宮殿中人物的實錄,她們姿態各異,神態如生,表情豐富,衣著流暢。梅蘭芳大師觀後長嘆,那是活生生的古代侍女的標本,對他的京劇身段、架勢是最好的實物範本,現被列入國家級文物保護物件。
二是隰縣小西天的「懸塑」,即把佛像放在殿堂柱上、梁上、牆上立體雕塑出來,看起來就像懸掛在空中。其中共有1030尊明代彩塑佛像,其中不乏神獸祥鳥,如孔雀、仙鶴、鸚鵡,還包括獅子、象、虎。這類懸塑在五台山金閣寺也見分布。
第三絕是巨型銅佛,金閣寺大殿中釋迦牟尼坐像兩旁有高20公尺立佛各一,在金泥表層下露出銅質腳趾,過去認為是木雕像外包金泥,最後證明是巨型立塑銅像外包金泥。
晉祠聖母殿宋代侍女塑像
應縣木塔
與佛教建築伴生的為寶塔,這些寶塔均為單數層,
三、五、七,直到十三層。其建材可以是磚木、琉璃,甚至是全木結構。山西省共有古塔200多座,聞名全國的有應縣木塔(2023年),為最古老最高大的世界第一木塔,高67公尺,八角,明五暗九層,六層簷,由遼國仁懿皇后所修。
這反映了北方少數民族一進入漢族區就被同化信佛。以前鮮卑族如此,後來遼金如此,元朝、滿清也如此。
山西的名塔當有洪洞廣勝寺山上的飛虹塔,它和五颱獅子窩一樣都是通體七彩琉璃塔。另有永濟的鶯鶯塔,它有擊石成蛙鳴的特殊聲響效果,那是十三層屋簷對聲波的梯次反射引發的。五台山顯通寺裡的鐵塔、銅塔,太原的雙塔(2023年)高55公尺,是我國最高的雙塔。
2.道教文化
道教是我國自產的宗教,起於春秋時代的老子、莊子,盛於漢、唐,到宋、元達頂峰。佛教修來世,道教修今世。今世為求仙,求長生不老,但無論怎樣修也見不到飛昇上天。
來世的事誰也看不到,因而它不如佛教求來世更具迷惑性。佛教給人以無限的希望,所以它的生命力遠比道教興旺。
道教除了經書外,道觀是其主要實物遺留,當然還包括道觀中所供奉的仙神。道教在山西省的主要道觀有:北嶽恆山的懸空寺、呂梁山區的北武當山、太行南段的珏山、中條山西段的五老峰,以及黃河邊上永樂宮等6處。
我國的五岳傳說是帝舜所封的,也有指商朝時代所封,反正到了秦始皇他就去祭拜五岳了。北嶽恆山海拔2016公尺,在恆山山脈中,它不是最高,也不是次高,屬第五,比最高的饅頭尖低了400公尺,但在五岳中,則屬最高。
和佛教建築格式不同,道教建築的特色有三點:一是大都建在山峰之頂,以更近天庭;二是小而分散,往往都是沿山道從山腳開始立石坊,向上一路孤立小殿直達山頂主殿;三是常有神物相伴,如北武當山有蛇龜二石,珏山有神鬼爬坡,北嶽有飛來峰,五老峰有棋盤峰。
我國有八仙過海之八仙,他們都是凡人修煉成仙。北嶽恆山為張果老出沒之所,山道上有他坐騎所留下的驢蹄印,其實是古海灘的藻礁體上風化溶蝕的幾個圓坑而已。張果老還曾娶唐玄宗之女玉真公主為妻,隱居五老峰,同樣山石上有驢蹄印跡。
五老峰還是傳說中呂洞賓出生之地,他也在此修道成仙。五老峰的五老傳說是伏羲真傳**,為解釋河圖洛書真諦而留守此峰,後代代以五老相傳。
懸空寺立於金龍峽的左側,上凸下凹之百公尺懸崖下部。建於北魏,原為佛寺,從金代開始佛道儒三者合一,主持者時道時佛,清末到20世紀60年代前是道教。懸空寺其實並非懸空,靠岩壁鑿石成孔,橫樑楔入,靠外側立木支撐,殿堂即建於此木梁上。
真正懸空的是橫排三幢樓閣,第
二、三層樓閣之間有懸空走廊相連。人在上行走,樓板會晃動,令人心驚肉跳。
恆山懸空寺
晉城的珏山道觀,山頂有兩石峰凸起,猶如玉圭一雙。中秋賞月,它以月從兩峰間公升起這一景觀而誘人。
芮城永樂宮是為紀念呂洞賓而建的道觀,元代所建,觀中以面積達1000平方公尺的壁畫而著稱於世。2023年為建三門峽水庫,芮城及永樂宮在水淹區之內,所以國家耗極大財物之力,才將永樂宮全都編號拆除,再在水淹不到的二級階地上重新建造。那繪於牆上之壁畫先加厚加固,後一塊塊切下,建好後再拼合成整體。
這也是我國為興修水利而第一座整體搬遷的古代建築。
20世紀末,介休綿山由三佳集團出資開發,出資10億元,在中山腰上開山修公路,新建道觀面積逾10萬平方公尺,共有7~8個建築群,那多處高達五六十公尺的巨型宮殿需用電梯上下,全部裝飾金碧輝煌供奉道教所有天尊。全山工作服務人員上千,有乙個交通中隊負責管理山中交通,有唱詩班(借用天主教之名)收男女青年各20名,著道裝,奏道教**,唱道教**。
綿山本來為供奉春秋時期忠臣介子推,重耳在流亡期因飢貧缺食,他割股哺重耳。但在重耳回晉當上晉文公時,他卻隱身而退,入綿山而不出,文公想火燒綿山逼他出來就仕以報恩,不料因之將其母子燒死山中。故建廟以祭祀。
如今介子推的介廟、介墳仍在,已屬陪襯建築,道教主持了綿山。
道教強調無為,個人修身養性,煉丹補身,後來又倡導陰陽調和,極端部分轉化成房中術,深得帝王所好,所以在上層社會地位很高。和佛教相比,道教不建塔,少石窟,只有晉祠西北山龍石窟是道教所為,始於唐,元明時期有所擴建,共有8窟65尊石像,是國內最大道教石窟群。
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