1樓:沐雅蘭
與:和。
念:想bai
到無:沒有
為:du做,zhi
行為樂:行樂,作樂;dao共同交流、版遊樂、賞月,權共同取樂者:......的人
這句話的意思:想到沒有能(和我)交談取樂的人。
出自宋朝詩人蘇軾的《記承天寺夜遊》。
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。
庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?
但少閒人如吾兩人者耳。
此遊記以真情實感為依託,信筆寫來,起於當起,止於當止,猶如行雲流水,於無技巧中見技巧,達到了「一語天然萬古新,豪華落盡見真純」的境界。
未念無與為樂者與復有能與其奇者中的與分別是什麼意思
2樓:陳丹娃娃
「念無與為樂者」中的「與」解釋為「和」,這句話是省略句,想到沒有可以和我交談取樂的人;「未復有能與其奇者」中的「與」解釋為「參與,本課指欣賞」。
3樓:為愛奔波
《答謝中書書》
與:參與,這裡指欣賞.
這句話的意思是:自從謝靈運以來,再沒有人能夠欣賞它的奇麗景色了.
言外之意是:但是「我」卻發現了其中的樂趣,與古來知音共賞美景的得意之情.
「未念無與為樂者與復有能與其奇者」中的「與」分別是什麼意思?
4樓:賣栗子的小女孩
「念無與為樂者」中的「與」解釋為「和」,這句話是省略句,想到沒有可以和我交談取樂的人;
「未復有能與其奇者」中的「與」解釋為「參與」,在這裡指「欣賞」。
【古義】
一、連詞
1.連線詞與詞、片語與片語,表示並列。可譯為「和」,或仍作「與」。
例:屈平既絀,其後秦欲伐齊,齊與楚從親(《屈原列傳》)
2.連線詞與詞、片語與片語,從對舉中表示選擇。可譯為「或者」「還是」等。
例:知可以戰與不可以戰者,勝(《孫子兵法·謀攻》)
二、介詞
「與」和它的賓語一起用在動詞前作狀語。
1.表示施動者在發出動作行為是所涉及的物件。可譯為「和」「跟」「同」等。
例:今少卿乃教以推賢進士,無乃與僕私心剌謬乎(《報任安書》)
按:現代漢語中「與」的賓語一般不能省略;但在古代漢語中,常可省略,例:旦日,客從外來,與坐談(《鄒忌諷齊王納諫》)。可以理解為「(鄒忌)與(客)坐談」。
2.表示比較的物件。可譯為「跟......(相比)」「同......(相比)」等。
例:假令僕伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何異(《報任安書》)
3.表示施動者發出動作以後所受益的物件。可譯為「為」「替」等。有時受益的物件可承上文而省略。
例:1陳涉少時,嘗與人傭耕(《史記·陳涉世家》)
2與君歌一曲,請君為我傾耳聽。(李白《將進酒》)
3去時裡正與裹頭,歸來頭白還戍邊(杜甫《兵車行》)
4.表示施動者在發出動作行為時所伴隨的條件。可譯為「隨」,或仍作「與」。
例:故且從俗浮沉,與時俯仰,以通其狂惑(《報任安書》)
5.表示對賓語所表示人、事、物的處置或使令。可譯為「將」「把」「使」等。這種用法唐宋期間較多見,在現代漢語中已不見此種用法。
例:爭得大裘長萬丈,與君都蓋洛陽城(《白居易集·新制綾襖成》)
按:張相《詩詞曲語辭彙釋》:「君即指大裘,言將大裘覆蓋之也。」
〔辨析〕如何分辨介詞「與」和連詞「與」,這裡提供兩點供參考:
第一,「與」字前有修飾成分的,是介詞,如「相如每朝時,常稱病,不欲與廉頗爭列(《廉頗藺相如列傳》」,在介詞「與」前有修飾成分「不」「欲」;連詞「與」前一般沒有修飾成分。
第二,「與」字前後的成分屬於不同詞類的,是介詞,如「蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者(《短文兩篇》)」,「與」字前後成分分別屬於代詞和動詞;連詞「與」連線的雙方屬於同一詞類,如「有志與力,而又不隨以怠,至於幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也(《遊褒禪山記》)」,「與」字前後成分都屬於名詞。
三、副詞
通「舉」,用在謂語前,表示在某一範圍內沒有例外。可譯為「全」「都」等。
例:數日,號令召三老、豪傑與皆來會計事(《史記·陳涉世家》)
四、語氣詞
1.用在句中,表示停頓,有舒緩語氣以引起下文的作用,常常幾個「與」字排比運用。可譯為「嗎」「麼」等。
例:吾王庶幾無疾病與,何以能鼓樂也(《莊暴見孟子》)
2.用在句末,表示疑問、感嘆或反問。可譯為「嗎」「吧」「呢」等。
例:1對曰:然則廢釁鐘與(《齊桓晉文之事》)
2今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與(《齊桓晉文之事》)
五、〈動〉
(1) 參與 [take part in]
昔者仲尼與於蠟賓。——《禮運·大同》
懷嬴與焉。——《左傳·僖公二十三年》
蹇叔之子與師。(與師,參軍作戰。)——《左傳·僖公三十三年》
(2) 另見 yú;yǔ
常用片語
與會 yùhuì 、與聞 yùwén
與爾三失中與是什麼意思
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