1樓:匿名使用者
沒有菸癮需要戒菸嗎?沒有賭癮還需要壓制賭博的慾望嗎?沒有毒癮,會有毒癮發作時的苦楚嗎??
佛教是讓人不能接受慾望的嗎
2樓:匿名使用者
佛教是讓人明白慾望的真相及來龍去脈。通過學習可以知道慾望是怎麼產生的,怎麼變化的,又是怎麼結束的。明白了這些就知道能不能接受了?
比如說海市蜃樓,不明白的時候你會執著,明白的時候就知道如何對待了。
3樓:情訂良緣婚紗
把握好自己的心 不失本心 就好
4樓:石
對啊,佛教就是禁慾,認為沒有慾望就沒有失望的,其實也有道理,不過啊,想真正做到,甚難,你很難抵抗人性的,不過還真有人做到了
佛教到底讓人接受不接受慾望又不能當草木死人
5樓:引經據典正法
1古聖先賢教給我們,無論是物質生活,無論是精神生活,要知足,知足你就得自在。
2 生活享受無需要去追求,一味地在物質生活上去追求,沒有不造業的、沒有不折福的,縱然你有福報,福報也在這裡折盡了。
3 如果我們把念頭轉過來,為眾生造福、為社會造福,完全不為自己,那就樂在其中,那真樂!業因果報,我們要清清楚楚。
4 慾望是我們的大患,欲之根要曉得,那個根就是自私自利。這個世間人自私自利,整天為他這個身著想,讓這個身去享福享受,造作無量無邊罪業。
5 世間人為身造業,不說別的,單講飲食,食眾生肉,貪圖美味,為誰?為舌頭!為這三寸之舌的享受,這一生不知殺害多少眾生,造多少罪業!
6 世間人殺生作惡,任意地在造作罪惡,這是違逆天地鬼神,違背了天良,這樣下去,必然是折福折壽。
7 我們的善福是自己修的,我們的壽命也是自己修的。一念善,壽命會延長,福報會增長;一念惡,這個凶災的機會就多了,壽命就短促了,都是一念善惡在那裡變化。
8 世間人見識很淺,往往看到許多作惡的人沒有得惡報,作善的人反而事事都不順利,對於因果報應之說生起疑惑,殊不知因果通三世,這是佛在經上講得很清楚的。
9 現在作惡,他還能夠享福,這是他過去生中修的福報大,他今生造惡業,雖然折福折得很多,但他還有餘福,所以我們沒有看到他受報。到他福享盡了,他壽命終了,惡報就現前,來生就到三惡道去受苦。
10 我們看到有人行善,但是他現前生活並不好,依然窮困潦倒,這是他過去生中造的惡業太重,今生他造的善業沒成熟,他必須受過去的惡報。
11 行善不是沒有報應的,今生他修善,已經得到很好的彌補;如果不修善,那他的果報就不堪設想。
12 因緣果報,絲毫不爽,我們眼光要看遠,不要看眼前!
6樓:我來了呀
佛教引入中國,禪宗教義兼具了中華中庸之道。色即是空,空亦是空,人之一世要經歷多少情感糾葛,回過頭,都是空。處處禪機,充滿辯證。
7樓:上篇十經
當你得到法樂世界上所有快樂都比不上
8樓:潛川
佛教的根本是讓人正視慾望,這是牽引我們在六道輪迴中兜兜轉轉的根本。如內果你可以做容
到無欲無求,那麼你就可以選擇專業修行的道路(譬如出家學佛),修的是超越輪迴、解脫生死;如果你做不到無欲無求,那麼你就可以選擇業餘修行的道路(譬如在家學佛,做俗家**,照樣結婚生子),修的是幸福美滿、財智雙贏,對於慾望,是合理的駕馭和運用。
佛是接受慾望化解掉還是拒絕慾望
9樓:匿名使用者
題主你好!佛教是講做自己的主人,講清淨心才是自己的真是本性,佛教講不做慾望的奴隸,不為慾望奔波馳走,所以要用智慧型利劍斬斷無明時積累的慾望習氣,回歸清淨自我。
阿彌陀佛!
10樓:aaa**王
都不是滴 五欲識勝的 就是魔道眾生 佛法教育世人 諸法空相 一切無我 一切法畢竟空 所以對世間慾望是捨離的 是無欲無求的內心境界··············
每年冬至那就是進入數九天的標誌嗎
每天從冬至開始數九。數九是一種中國民間節氣。數九從每年陽曆12月下旬初冬至逢壬日開始。冬至作為乙個大節日還是古時的事，辛亥革命以後，冬至節俗日益減弱，至今已在各地難以見到冬至過節的活動。但是，從冬至日起 數九 還在中國民間影響深遠，婦孺皆知，流傳甚廣。數九就是從冬至日起，向後數九個九天，天氣就由冬至...
人不給你備註那就是什麼呀，不在乎嗎
1 有可能是這樣顯得獨特 2 不在乎 3 純粹習慣或者忘了改 4 還沒定義好你在他心中的地位或者是對你太熟悉，根本不需要備註備註這些東西就是防止忘記，有時候正是因為對你熟悉所以就算不備註也能一眼認出來重點是你們是否互相喜歡就好 滿意請採納 越是在乎的人，備不備註，反正都知道。不怎麼熟的人，不備註，時...
是不是沒有了最初的心動，那就是徹底放下了，是不是就可以重新開
大概意思是說 如果開始沒有愛上，那就可以當什麼事都沒發生過！覺得自己應該死心了嗎？是不是沒有了最初的心動，那就是徹底放下了，是不是就可以重新開始新的生活了。誰都有青春懵懂的時候。該放下的時候就該放下。是徹底放下了，但是你沒有徹底忘記。是的還是要重新開始新的生活。是不是沒有了最初的心動，那就是徹底放下...