1樓:匿名使用者
供品極其表法意bai
義:水:清淨du、平等;
花:因。
水果:果。
香zhi:信香;
dao戒定真香;五分法身香。
燈:光明專、智屬
慧;蠟燭:奉獻,燃燒自己照亮他人。
衣服:忍辱。
素食:供養。
錢寶物:福德。
玩具:遊戲人間。
歌舞:讚頌。
......
南無阿彌陀佛。
2樓:
供品極其表法意義來:
水:清源淨、平等;
花:因。
水果:果。
香:信香;戒定真香;五分法身香。
燈:光明、智慧型;
蠟燭:奉獻,燃燒自己照亮他人。
衣服:忍辱。
素食:供養。
錢寶物:福德。
玩具:遊戲人間。
歌舞:讚頌。
......
南無阿彌陀佛
3樓:匿名使用者
。。。。就水果就好,上供的時候別想著好處
4樓:匿名使用者
供心多看看 佛經故事 體會一下供佛的含義。
你這個問題,讓人受不了。真不知道你是怎麼學佛的。
觀音菩薩上供的供品有哪些
5樓:鈄育普微
供品可以是:花,燈,香,水,果。或自己的珍愛之物。不可用肉類,切不可因上供而殺生。
另外,我們信佛,學佛,欲求好運,福氣,還有乙個要講究的地方,
就是要能在生活中,實踐佛菩薩對我們的教導:諸惡莫作,眾善奉行。你能改正過失,並行善積德,做佛菩薩的好學生,佛菩薩知道了,會非常高興,你因此也會有很好的福報的!
朋友如果你對佛法有興趣的話,我再為你詳細解說一下。
在諸惡莫作,眾善奉行上,有一大惡,一大善,很能決定我們將來的福氣,運氣
此一大惡,是我們容易忽視的,即是殺生,上天有好生之德,而生靈最為愛惜的,就是自己的性命,我們殺生奪命,生靈的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告訴我們,殺生是大惡行,是有惡報的,我們求福求運,此一條不可不戒之。
另外,有一種極大之善行,也是我們容易忽視的,就是孝順父母,孔子說過,孝順父母最難的是「色難」,就是難以對父母和顏悅色,(朋友你回想一下,是不是這樣?)所以我們要對父母以柔心對待,講話輕聲細語,語氣不要兇。
最後,朋友你可以請一些佛學書籍來看下,我們信佛,學佛,不僅僅是去燒個香,磕個頭就了事了,我們的福氣,運氣,一方面可以靠菩薩保佑,更重要的,是靠自己去學習佛法,實踐佛法(比如誦經,吃素,放生),去行善積德修來的。
佛學書籍寺廟裡有請,新華書店也有售。
(佛法中談到的人生的歸宿,我們現在是人,那有沒有來世呢,來世會變成什麼?有沒有永恆的生命?另外,來世能幸福嗎?
還是痛苦?有沒有既讓自己幸福,又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢?這一點,佛法有詳細的談論)
6樓:宇宙外的三道題
供養佛、菩薩方法很多,通常用鮮花(表因)和水果(表果),如果條件不具備,僅供一杯清水(表清淨平等)也行。但是,絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用「香、花、燈、塗、果、樂」六供養,其中之一均可。
佛經上說:「一切供養中,法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導,如理如法受持誦讀,自行化他,為人演說。即在日常生活和待人處世中:「諸惡莫作,眾善奉行。」
7樓:匿名使用者
首先非常隨喜讚嘆善士您供養諸佛菩薩的功德
您問的雖然是給觀世音菩薩上供什麼,其實轉乙個問題更詳細
如何布置佛堂?(見紅字部分即為您的問題答案)
卡塔仁波切
一般來說,不同的國家民族,有不同的文化習俗,除非該文化中有著絕對的益處,否則這並不是乙個頂重要的議題。當然文化習俗顯示了乙個民族的特性,它也不是完全毫無意義的,就算是乙個落後的文化,也不一定就是有害的。
舉個例子,脫帽是**敬禮的方式,但這個動作並不是對每乙個國家的人都有意義,重要的是你是否賦予它實質的內涵。如果你只是感到新鮮而做同樣的動作,那是沒有太大的意義的,當然,如果你對某個**人十分尊敬,這也是乙個表達敬意的好方法;尊敬別人,也就是尊重自己。
印度人向長者敬禮的方式,是彎下身用手觸控長者的腳,然後再碰自己的額頭,象徵自己最高的部位和對方最低的部位是相等的,以此來表達自己最高的敬意。
你用這種敬禮的方式,如果是真誠的,也是很禮重的,但同樣地,若你只是因為新鮮好奇而做,並不了解其真正的內涵,甚至還感到勉強,不自在的話,就沒有什麼益處了。一旦外在的新鮮感沒了,你只會因為內心的矛盾而空留失望的感覺。
同樣的,當你在布置乙個佛堂,如果也抱著這種不成熟的心態,那麼你的佛堂就成了乙個佛像法器的收集處,好比只是為了好玩,展示一下外國的東西,而別人也只會將這看作一場展覽秀,或當做一些從沒見過的新鮮玩意而已。這樣一來,你設定佛堂的本意和從事俗務工作就沒有什麼兩樣了。
還有一種毛病,是在佛桌上放置一些龐大但不協調的東西。如果你曾到過某些**貴族豪門的家中,你會發現他們的佛堂擺設十分豪華繁縟,好像只為炫耀他們家有多少金銀財寶似的。這就是典型的"拜金佛教",這種信仰佛法的心態不過是虛榮、浮華而已。
根據佛陀的開示,佛堂應該在乙個無干擾、無安全顧慮的地方。譬如乙個地區常有打鬥發生,或是屋主是個會干擾你清修,隨時可能趕你走的人,那麼該地就不是設定佛堂的好地方。
設定好佛堂之後,便要保持清潔,這是很重要的,就像保持自身的整潔舒適一樣。乙個整齊清潔的佛堂是很有啟發性的,特別是對於初學者而言,因為乙個好的開始很重要。如果你的修持已到達相當的階段,這時內在的覺受將比外在的擺設來得重要,但對於一般的初學大眾而言,佛堂這些基本的工作仍是非常重要的。
乙個佛龕應該多高多寬並沒有特別的規定,這決定在你地方的大小。一般來說,佛龕應該穩固、莊嚴,而且愈高愈好。若是以更精確的角度來看的話,佛龕必須是一層、或三層、或五層(單層數)。
三層的佛龕象徵行者將自身的身、口、意供養給諸佛菩薩,而經由對自身執著的供養,行者便能了悟到諸佛菩薩的身口意,達到與諸佛同等的覺悟。
五層的佛龕則象徵五方佛或五智,藉此不斷提醒我們的覺性。
一層的佛龕則象徵究竟的果位只有乙個,也就是圓覺自性。這唯一的一層及一組八供也含括了三層及五層佛龕的意義。
就乙個五層的佛龕而言,最高的一層應供奉代表諸佛菩薩、上師的塑像或唐卡以及經典,而依下第
二、三、四層則各排一組供養,作為對三根本的供養,分別為:
一、外供:供養諸佛上師--引導我們開悟的根源。
二、內供:供養本尊--一切法門的總持。
三、密供:供養菩薩**--究竟供養。
以上這些都是在較高深的法教中才做的供養。在第五層則放一些水果食物、飲料等供品。這樣能增強我們的供養之心,積聚開悟所需的功德,並淨除我們的習氣與三毒。
任何佛菩薩的塑像、**或畫像都應盡量整潔排列,保持乾淨。如果桌上佛像繁多且雜亂無章,一眼便可明了你是怎樣乙個人。當然,你一定不想要這樣,因為別人,尤其乙個門外人看到,便會產生壞印象。
也許他們會嘲諷說:"喔!原來也不過就是那麼回事嘛!
"因此把佛像或法照依序整潔排列相當重要,讓每乙個人看到便能充滿法喜,帶來啟思,進而產生更大決心,精進修持佛法。
我們設定佛堂,基本上希望能對自己與別人都有益處,但如果你沒有將佛堂料理好,雖然佛菩薩不會介意,但這也顯示了你自己的怠惰懶散。
對於乙個佛堂的料理及供養,事實上就是"六波羅蜜"的修行。
我們把佛堂布置得舒適清爽;換上淨水,供上許多清淨的供品,並抱著乙個清淨的心,這就是"持戒"。"持戒"的本質在於清淨自在,經由這樣的修行,就能圓滿這些特質。
此外,以一顆虔誠的心,去除貪婪執著來供養花、香、燈、果等各種供品,無論其大小,都全心全意毫不遲疑地供在佛前,這就是"布施"。
供佛應該歡喜,這樣你才會願意花時間來做。但你若做得很勉強,將之視為負擔,滿腦子想的都是俗務雜事,這表示你並沒有很好的耐性。如果你能好好地用心來做供養,這也就是"忍辱"(譯者按:
六度中的"忍辱",基本上亦包括細微的"耐心"一層意義,並不只針對別人的咒罵汙辱之忍而言。)
接著,保持這種不間斷的供養和不變的虔誠,不是想到才做,就是最基本的"精進"。而當你在作供養時,必須專心。譬如你將水倒入供杯時,如果有些倒了半滿,有些溢了出來,而有些更忘了倒,這就是缺乏專注的心。
能以專注的心在這些事情上,把每個供杯排好,每杯的水都倒得恰到其處,亦就是"禪定"。
這些對諸佛菩薩的供養,是為了自己與一切眾生的利益,積聚功德。事實上這些作為亦能使眾生從造成輪迴根本的"我執"中解脫出來,這就是"智慧型"。
然而無論供品是大是小,你應該觀想這些供品代表了所有珍貴美好的事物,而且如果你能將這些功德迴向給一切眾生,這功德即變得無量無邊,無論乙個人的業障有多重,這功德也不會完全被消除。
因此,做供養,把佛堂保持清淨是培養"智慧型"波羅蜜乙個很重要的修行方法。
做完供養,離開佛堂後,一天之中亦應保持那種專注的覺性。
早上能帶著清醒、虔誠的心,以及奕奕的精神上佛堂很好,但一天下來覺得疲累,變得懶散時,把帽子、臭襪子隨手亂扔,便前功盡廢了。也許並非存心這樣做,但已可看出乙個人缺乏專注的心思與生活的紀事。我們知道,其實每日生活中大部分都是雜亂無章,只有少數是井井有條的。
布置佛堂、行供養等就算再有功德,其利益也將因個人的懶散、漠然以及缺乏專注的心而蕩然無存。就像你繪了一幅好畫,卻用腳去踐踏它,使它失掉了價值。因此你可以了解,乙個人專心每天把佛堂整理得很好是件非常重要的事。
當你在做供養時,必須融入其中。你必須保持一種諸佛菩薩、傳承上師以及本尊就在你之前的覺觀,不要當成例行公務,變成一種負擔。好像認為只要我有來上班,讓老闆瞧一眼便萬事通過。
因此,要以一顆喜悅誠懇的心來做這些供養,就極為重要。
基本上,諸惡莫作,諸善奉行,就是修行佛法。能奉行任何的善行,道業就將增長,從這個角度來看,戒律的要求不再是約束,反而是覺醒和自在的泉源。我們進入乙個佛堂,必須衣著整潔,抱持恭敬虔誠的態度,避免犯任何過失。
當然,任何時候我們都必須專注、謹慎,因為佛法的修行就是一種生活態度的實踐。
8樓:軒轅後世人
時鮮瓜果 鮮花 淨水等
9樓:崑崙·雪
鮮果、鮮花、清水。其它生鮮素食看著辦,不腐敗的就好。
10樓:鑫鑫家維人
一般都是點心和水果。
給菩薩上供果是上三種水果嗎?一種水果三個嗎?供後是請別人先享用供果嗎?
11樓:湖邊的小小木屋
供養佛菩薩不一定要三種水果,多少都可以,供後自己吃或者給別人吃都可以。中午以後不供食物,因為佛戒是日中一食。不要供養三寶含有動物成分的實物,雞蛋、奶製品、蜂蜜也不要供養。
我們供養佛像要如法,只要我們能夠真心實意去做,佛不會怪罪你。我們盡量供養的如法,這樣會獲得更大利益。有小利益和大利益之分,是不是?
不像外道,你不好好供養我,我將來就殺你、要給你災難。佛法裡沒有這一條。在佛法裡,哪怕最壞的人我們也要度他,佛也會救他。
過去不是有個人嗎,這一生從來沒做過一件好事。有一次看到道上爬著乙隻蜘蛛,他本想用腳把蜘蛛碾死,後來尋思尋思:算了,它太小了,不碾了。
就這一念,他這一生就做了這一件好事。後來墮落到地獄裡,佛發現他有這一件好事,就用一根蜘蛛絲垂下地獄,發出亮光。他一看見有亮光,就順著絲爬上來。
當爬到一半的時候,別人也要跟著爬。他起貪心了,尋思:你們都跟著上來,這絲不是要斷了嗎?他就用腳將那些人踹下去了,踹下去後這絲也折了,他也掉下去了。
但這說明乙個什麼問題呢?他雖然貪心過大,惡業大於善業,最後又回到地獄。但是佛就這麼慈悲,哪怕你有過這麼乙個小小的善念,佛都救,就是這個意思。
所以我們放心地供佛,不會有什麼問題,絕對不會給你帶來災難。只能是幫助你不斷地增加智慧型,去掉煩惱。增加無窮無盡的智慧型,福報也是無窮無盡的,所以你只管放心。
有時候我們剛開始供,不一定那麼如法,給佛上香有時候上一支,有時候上三支,一會兒上香,一會兒不上香的,這只是你獲利多和少的問題,不存在災難的問題。
明白這個意思嗎?所以說這個不一樣。不像外道說的:你不供養我,將來就給你弄點災難出來。佛不會這樣的,佛永遠不會給你帶來烏雲。
我給佛祖上供饅頭還用卡印嗎,為什麼給佛上供需要用饅頭
根本不用 一般水果都行 梨不行 燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜 72香譜的都是後人編寫的不准！一般都是三根為一柱可以以3為基數6 9根就是2柱！3柱！更多 可以用瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶 綠茶都行 這樣乾淨 神佛都可以受用的！就像水果不用打皮的！西瓜 桔子都是...
佛祖初一上供供饅頭嗎為什麼給佛上供需要用饅頭
可以。一般，供奉佛祖，可以有五樣東西，分別是 花，燈，香，水，果。饅頭也行。另外，我們信佛，學佛，欲改運獲福，禮拜供養菩薩只是一方面，更需要講究的，是實踐佛菩薩對我們的教導，佛菩薩教導我們，要諸惡莫作，眾善奉行，你能改正過失，並行善積德，佛菩薩知道了，會非常高興，你也因此會有很好的福報的。在行善積德...
給佛祖上香時進來在說吧,給佛燒香時應注意什麼
是香的質量問題！換個品牌吧！另建議釋迦和彌勒兩個佛不要同時在一處供奉！釋迦是今世佛，彌勒是未來佛。應該把彌勒單獨供奉一處，我家的老人就是這麼做的！佛法學習 請聽淨空法師講的 認識佛教 了凡四訓 太上感應篇 地藏經 無量壽經 修華嚴奧旨妄盡還源觀 淨土大經解演義 體方法師講的 解脫之道 阿含經 心經 ...