1樓：佛緣深情
觀音菩薩是如來，沒有大小的問題。
2樓：太上門生
儒釋道耶回五大教主要神員照合影的話，五大教主坐在前排，觀音等協從副手只能站在後邊，老君是教主級別的，與如來佛等。。。。
3樓：匿名使用者
太上老君不及觀音菩薩，觀音菩薩已經達到了成佛的境界，太上老君仍然是一名神仙
太上老君pk觀音菩薩誰更厲害?
4樓：匿名使用者
觀音和太乙真人抄乙個級別的，都是十bai
二金仙，太乙的師傅du
是元始天尊，觀音不zhi
清楚，鴻鈞老祖dao有3個徒弟，元始天尊，通天教主，太上老君。前2者是敵對關係（封神榜）他們3 之下才算十二金仙，說了明白1點，太上老君安級別來說比玉皇大帝還要高，太上老君是3個徒弟中最弱的，玉帝只是元始天尊找的代言人而已，因為是三界之主所以太上老君其實就好比日本人那套表面要恭敬一點，大家都懂得，畢竟是鴻鈞老祖的徒弟，誰也不敢動的，元始已經碾壓三界了，他們師傅發起飆來估計沒誰擋得住
5樓：匿名使用者
神魔**看多了吧，這樣的答案只能是繼續看**才能找到，或者乾脆自己寫**，跟著自己的感覺走，意思就是不重要，你認為誰厲害就是誰厲害了，開動腦筋，發揮想象力，不過我聽著這種問題非常幼稚。
6樓：靈心似蓮
觀世音菩薩厲害，在過去無量劫的時候他就成佛了，號正法明如來。
老子的著作是道德經，後來民間起義造反創教，把老子神化了。看看歷史。
7樓：我們即是我們
觀音菩薩強一些，因為，她是算佛了，然後幾乎最強了，但是太上老君只是神仙，孫悟空都能鬧他的宮殿，打翻他的煉丹爐，而孫悟空後來還要找菩薩幫忙
8樓：我在無上境界
觀世音菩薩，恆河bai沙劫前du已經成佛，名號正法zhi明如來dao;太上老君的境界，應專該和佛教的阿羅漢屬差不多，從阿羅漢到成佛，中間要經歷十地菩薩和等覺菩薩。所以太上老君是差觀世音一大截的。那種把**當真的人，真是活在夢裡。
9樓：匿名使用者
太上老君是道教始祖，和如來佛祖乙個級別的，而觀音菩薩只是阿彌陀佛身邊的協侍菩薩。當然是太上老君厲害啦！！！
10樓：匿名使用者
太上老君位列三清之一，即太清道德天尊，更是開天之祖盤古的三大元神之一的化身，其實力自然不容置疑
11樓：讓你的我也得
太上厲害，理由很簡單，太上老君是鴻鈞老祖的大**，輩分比元始天尊和通天版教主都大，屬於大羅金仙級權別以上。而觀音菩薩僅僅是闡教十二金仙之一，屬於返崗比較高的神仙，但太上老君遠遠要在十二金仙之上，法力自然不可估量。所以太上老君厲害。
12樓：全明星宋義
論輩分觀音比老君大，所有出馬仙堂口觀音排在老君前面。
13樓：匿名使用者
太上老君是乙個很
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特殊的人物。位列bai三清。在整個《西du遊記》
zhi中。從沒有看見他出過一次手dao。唯一的一次。
還被孫悟空弄倒了，所以說。從這裡看太上老君法力並不太高。當然。
也有可能是太上老君故意的。而觀音菩薩呢？他的實力不用多說。
有目共睹。特別是她手中的玉淨瓶，更是乙個了不得的法寶。但是。
若論太上老君和觀音菩薩誰更厲害？我們可以通過《西遊記》第六回。觀音菩薩和太上老君的對話中。
就能夠清楚地得知。其實最厲害的。還是太上老君。
14樓：相識即永恆
道教說太上老君厲害
佛教說觀音菩薩厲害
實際差不多 就相當於
乙個是老總 乙個是女總經理
15樓：愛笑的善善哈
觀音菩薩列害。老子就寫個道德經，後來民間起義造反創教，把老子神化了。看看歷史
16樓：吉大南湖之心
太上老君是道教始祖，和如來佛祖乙個級別的。只不過他沒有掌權而已，玉皇內大帝是掌權的，但容是太上老君卻法力無邊。
西遊記裡面青牛精下凡為妖的時候，如來佛祖知道青牛精的來歷，卻顧忌太上老君而不好直接幫孫悟空，於是讓羅漢們帶著十八個金剛砂去降妖，說是降妖，其實就是送禮，因為每個金剛砂就相當於一座金山的財富，跟不就不是**，故意讓青牛精收了的。佛祖還囑咐，如果青牛精把金剛砂都收了，你們就去找太上老君，，請他去幫忙降妖。因為青牛精是太上老君的坐騎，把金剛砂給了它就是間接的給太上老君送禮。
而觀音菩薩只是阿彌陀佛身邊的協侍菩薩。相當於佛身邊的侍者。
17樓：狐兔小倩
床上嗎，這個得問如來啊，或者集團投票吧
18樓：
這個不能這麼比較的。
19樓：我叫aaaaa金子
都各有自己的奉獻，都得尊重。
20樓：匿名使用者
真不知道西遊記誤了多少人啊！！！
在這裡胡亂猜有啥用？何不去努力修得正果，就不知曉了嗎？
21樓：戲劇人生
毋庸置疑太上老君更勝一籌咯
都不在乙個輩分上
22樓：twl正行
為什麼要強分高低呢？
《西遊記》中…太上老君的官大還是觀音菩薩的官大…
23樓：匿名使用者
太上是東方的神仙，而菩薩是西方的神仙，量者沒有多少關聯。
24樓：wui8雪兒
你們猜「玉皇大帝bai」和「觀世du音菩薩」，誰貴誰輕zhi呢？答:觀世音菩薩dao貴。
因玉皇大帝內(也叫天帝，即是天，還在六容道輪迴之內，尚未跳脫三界)，而觀世音菩薩(很至高無上的果位，是在六道輪迴之外，已超越三界的)所以觀世音菩薩更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與**教上帝在同乙個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見觀世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。(你不信的話，去找陰律無情書上查，可是寫得清楚楚的)。
要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:
無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無上的果位，在三界之外，命亦是極貴無比，又不會造作任何罪業，即永不打入無間地獄的。
要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如:觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
25樓：無垢
觀音菩薩以前是慈航真人，是太上老君的師侄，但是西遊裡觀音菩薩對太上老君好像也沒過分高看。
家裡先已供一尊太上老君，能不能再供阿彌陀佛和觀音菩薩
26樓：慈慈光
可以，但是你的信仰屬於中國的民間信仰。太上老君即道德天尊。天尊傳下了道德經，是很慈悲的尊神。供養太上老君很好。你有這個心非常好，畢竟你也認識了佛.
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧型、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換乙個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。乙個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧型所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧型得智慧型。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為乙個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧型，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
太上老君和太白金星是不是人啊,太上老君和太白金星是不是乙個人啊？
不是。太上老君又稱為道德天尊是道教最高神明 三清 尊神之一，即老子。約自北魏起，又稱太上老君。東晉葛洪的 神仙傳 匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓 李 據東漢延熹八年陳相邊韶的 老子銘 老子 離合於混沌之氣...
菩薩,太上老君,財神爺該怎麼擺放
太上老君，觀音菩薩。在乙個堂口。財神另放乙個堂口。觀音 財神 太上老君 的神像位置如何擺放才是正確的？一樓胡說八道的。觀音如果讓佛教的看是不能和太上老君 財神一起供的，建議分壇。如果當成道教慈航真人的話，建議 中間太上老君，右邊慈航，左邊財神 如果您想求財，建議你只擺放觀世音菩薩的像。如果你想求平安...
觀音和關公可以在一起供奉嗎,太上老君與觀音菩薩可以一起供奉嗎
觀音和關公可以供奉，按大乘佛教的說法同為菩薩，可一起供奉 關公是財神！觀音是佛！級別不同 肯定是不行拉.關二哥是講義氣的人參拜的.觀音菩薩是那些神啊.鬼啊.之類的.太上老君與觀音菩薩可以一起供奉嗎 不能，供養佛菩薩的地方是三寶之處不能放和佛教三寶 佛寶 法寶 僧寶 無關的東西包括神靈。光供奉個像，不...