1樓：匿名使用者
布施分為bai法布施、財布du施、無畏布施。
法布施：法是方zhi法，包括世間法與出dao世間法。法布專施的範圍非常廣。別人屬不會的技能或知識自己會的，教會別人也叫法布施。
財布施：分外財與內財。身外之物叫外財，衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產皆是外財。內財是我們的身體。
無畏布施：『畏』是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的布施，叫做無畏布施。現在的心理輔導師就屬於這類工作。
行善記於心，叫福德，來生得福報；為善不記於心，叫功德，可以以此修行。
傳承是指師徒間的傳授和繼承的過程，禪宗初祖達摩傳授二祖禪宗的修行法門，以心印心不立文字，這叫傳承，淨土十三宗一代代把本門的教義傳續下去，這也叫傳承。
何為功德 如何布施功德最大
2樓：匿名使用者
常常布施，持之以恆，是功。布施而不驕傲，不自誇，不自滿，是德。不住相布施，恭敬供養是功德。阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
布施只能求來福德，求不來功德的。如果一定要用布施求功德，則只有乙個方法，就是：以不求回報之心做善事，盡量多的幫助社會上需要幫助的人。如果懷有一絲想求回報的心，則換來的是福德。
功德的定義，詳見下面佛門禪宗六祖惠能禪師之《壇經》
《六祖壇經》功德品：
見性是功。平等是德。念念無滯。
常見本性真實妙用。名為功德。內心謙下是功。
外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。
不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。
但依此作。是真功德。若修功德之人。
心即不輕。常行普敬。心常輕人。
吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。
即自無德。為吾我自大。常輕一切故。
善知識。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。
自修身是德。善知識。功德須自性內見。
不是布施供養之所求也。
今生布施今生有何功德
4樓：匿名使用者
個人認為：
」功德來須向自
源性中求「。達摩見梁武帝bai，已經說過du了。
」愚人除事zhi不除心，dao智者除心不除事，菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。然舍有三等：內外身心一切俱舍，猶如虛空無所取著，然後隨方應物，能所皆忘，是為大舍；若一邊行道布德，一邊旋舍，無希望心，是為中舍；若廣修眾善，有所希望，聞法知空遂乃不著，是為小舍。
大舍如火燭在前，更無迷悟；中舍如火燭在旁，或明或暗；小舍如火燭在後，不見坑阱。「
有何功德，自己對照就清楚了。
心性改善了就有功德；沒改善，只是布施，有福德。果報就要看因緣何時成熟了。水到自然渠成、瓜熟自然蒂落。
南無阿彌陀佛！
布施裡面什麼功德最大
5樓：海印放光
布施，分為財
布施、法布施、無畏布施。其中，法布施功德最大。法布施，就是印佛經送人，或者講經說法，等等。因為這些布施可以讓人從佛法中受益，所以功德最為殊勝。
6樓：引經據典正法
「再者著相修福，其福有盡。」為什麼？世間福報，果報在六道裡頭。
「如《金剛經》雲：應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
須菩提：菩薩應如是布施，不住於相。何以故？
若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」所以只要著福，修再大的福報，那福報有限。過去的梁武帝，大家都曉得，這在佛門修布施，大概在中國佛教史上沒有人能超過他。
在他手上建這些寺院庵堂，規模都非常雄偉，多少座？四百八十座。他喜愛佛法、護持佛法，人要是希望出家，他無比高興，他做你的**，供養出家人幾十萬人。
福報大不大？他是取相分別，所以達摩祖師直截了當告訴他：並無功德。
他在達摩祖師面前誇耀，問達摩祖師：我的功德大不大？達摩祖師說「並無功德。
」取相分別，沒功德，有福報。福報大不大？有限，因為他分別取相，所以福報有限。
那個福報是肯定在欲界天，欲界天有限，這個有限不是四王天就是忉利天。什麼叫福德，什麼叫功德，我們要把它搞清楚、搞明白，千萬不要誤會了。
「靈峰」是蕅益大師，《破空論》是《金剛經破空論》，這部書就是蕅益大師寫的，他在這個書裡頭這麼說，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這是大師教人。修六波羅蜜就是修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，統統不著相。「是故能令少施與虛空等」，布施多少？
布施一分錢，布施一毛錢，功德多大？跟虛空法界一樣大。梁武帝不知道，為什麼？
《還源觀》上講到的「含容空有」，也就是大乘常說的量大福大，他不住相，量就大了。沒有取捨，不住相，他的心量跟虛空一樣，這麼大的心量，他施一點點錢，那個量跟虛空法界一樣大。只要你取相分別，你布施萬兩**，得福有限。
不著相，不取相、不著相，布施一文錢，功德超過那個著相的布施萬兩**，超過它。這個道理就是一切法從心想生，與心量相應的大，與心量相違背的就小。含空容有，就是心包太虛、量周沙界，量周沙界是容有，能包容，含空也是能夠含受整個虛空。
虛空在**？虛空在我心裡面，心比虛空大。這個話是世尊在《愣嚴經》上說的。
「而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小。若能稱性而住，不住諸相。譬如芥子中空與十方空，性無二無別。
」它大就大在這個地方，這個地方就是稱性而住，稱性而行。不住諸相，就是三輪體空，無我相、無人相，也無當中施捨之相，布施之後心裡頭痕跡都沒有，這個福報大，跟虛空法界一樣。布施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是，精進、禪定亦如是。
六度前面五個是事，最後乙個是智慧型。智慧型在**？不住相就是般若。
你布施裡頭有般若，你持戒裡頭有般若，你忍辱裡頭有般若，精進、禪定裡頭有般若，有般若就跟自性相應，那就叫無量無邊的功德。要是有取相分別，功德就沒有了，是有限的福德，這個福德果報在人天，有限。佛法這些微妙精深的道理不能不懂。
不住相，為什麼大？《破空論》裡頭有解釋，有個比喻，譬如芥子，芥菜子，芥菜子裡面的空，我們把芥菜子裡面挖掉，芥菜子裡頭空，這個空跟十方的空間有沒有差別？沒有差別。
沒有差別，功德不就一樣的嗎？所以空性無二無別。以空沒有內外，空沒有彼此，空沒有方隅，就是沒有東南西北，空沒有形相，更無小空異大空，沒有什麼小空大空。
「無相之福，其福乃大。」你著相就錯了，這些都是在日常生活當中。所以明理的人能修大福，明理、有智慧型的人，他施小得大福。
乃至於他沒有施，只起乙個善念，福報都不可思議。他要是能夠把這個善念做到，那福報就更大。這些理事我們懂了，這真學佛，不懂那這叫做迷信。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五九集）
大乘佛經中為什麼總是提到功德與布施
7樓：aaa**王
菩薩六度萬行的內容 成佛必須修行這個
8樓：史真香噴噴
有修才得, 如果有修不得, 那誰還願意修行呢?
當然我們修行不是為了功德, 學佛修行是為了看破世間萬物, 與人不爭, 於世無求, 隨緣對待一切事情, 修行也可以增長智慧型, 增加福德和福德。
如果沒有福德或者功德, 那麼我們就不會留在三善道之一的人道了, 畢竟人道也是我們前幾世修的五戒, 今世才能投胎人道有福緣遇法。
否則沒有這兩樣, 只能輪迴三惡道, 佛陀說這些布施功德,只是方便說明, 不是要我們為了功德才去修的, 我們修行是為了眾生, 阿彌陀佛。
9樓：匿名使用者
財布施的財富 法布施得智慧型 無畏布施得健康長壽。
10樓：天景厙
這是大乘佛教為維護自身利益所用的一種手段，吸引教徒，增加供養等等，！
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何為友情？何為愛情，何為友情 何為親情 何為愛情 何為兄弟之情？
友情，是平淡的。它沒有愛情的轟轟烈烈 難分難捨，也沒有親情的無私和偉大。但他卻是最溫馨的。乙個不經意的問候，乙份不值一提的幫助，一絲子虛烏有的牽掛，也會讓彼此高興很久。友情，是永遠的避風巷，是心靈的窗戶。在你最寂寞無助的時候最先想到的一定是父母吧！你可以對父母和愛人隱藏些什麼，但你絕不會對朋友隱藏你...